Грешники, придите к Иисусу Христу [Арчибальд Александер] (fb2) читать постранично, страница - 4

Но ты должен быть готов дать ответ на вопрос: «Как я могу знать, что нахожусь в числе тех, кого Отец отдал Сыну?» Я отвечаю, что тебе не нужно другое или лучшее свидетельство, чем то, что ты желаешь придти к Нему. Несомненно, ты знаешь, что это не ты возбудил в себе такое желание. Если ты должен или желаешь придти ко Христу, я уверен, что ты отнесешь все это всецело к Божьей благодати. Остальные, такие же «хорошие» по природе и на практике, каким был и ты, остаются в любви к миру и под властью греха. Почему так? Ты должен сказать вместе с Павлом: «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь». Выбор был не за тобой, а за Ним. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». А так как Христос соглашается с Отцом в этом избрании, ибо говорит: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе», тогда Он, несомненно, не прогонит несчастного кающегося грешника, которого привел к Своим ногам. Нет, нет. Никогда. «Приходящего ко Мне не изгоню вон».

Кроме того, Христос искупил каждую душу, приходящую к Нему, пролив Свою драгоценную Кровь. А движущим мотивом, побудившим Его умереть за грешников, была любовь, невыразимая словами любовь: «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Как же тогда кто-нибудь может думать или сомневаться, что Христос, видя подвиг Своей души - приходящих к Нему, прогонит их? Подобное утверждение звучало бы как богохульство. Нет. Он радуется, смотря на плод Своего мучительного страдания, завершившегося смертью. Было предсказано, в связи с впечатляющим описанием Его страданий и смерти, что: «на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством».

К тому же, Святой Дух выступает Посредником, обличая приходящих к Нему в греховности и приводя их ко Христу. Святой Дух был послан как Сыном, так и Отцом, чтобы довести до конца эту работу; когда она выполняется, и душа охотно склоняется под легкое иго Христа, прогонит ли Он ее? Это невозможно.

Здесь затрагивается слава и честь Спасителя. Ни в каком другом деле на земле Бог не прославляется так сильно, как в обращении грешника. Когда кается один грешник, небеса ликуют о нем больше, нежели о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии. И каждая искупленная и возрожденная душа является жемчужиной в венце Посредника.

Мы можем у Христа научиться готовности приобретать грешников, смотря не только на Его многочисленные милосердные призывы, но и на Его поведение в отношении обратившихся к Нему. Личное служение Христа ограничивалось израильским народом, и когда Он послал на служение двенадцать, а затем семьдесят учеников, их поручение очерчивалось теми же границами. Однако, когда хананеянка пришла просить Его о помощи, Он не отверг ее, хотя эта женщина являлась потомком проклятой расы. Вначале, действительно могло показаться, что Иисус откажет ей, но целью их диалога было отчетливо выявить силу ее веры. В конце беседы Иисус обратился к ней с поразительными словами: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И когда сотник, еще один язычник, обратился к Иисусу с просьбой пойти и исцелить его ребенка, Он не отверг прошения из-за того, что тот был язычником, а сказал: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры».

Когда самые ужасные грешники такие, как мытари и блудницы, приходили в раскаянии к Его ногам, Он не отверг ни одного из них, несмотря на то, что Его милосердное внимание к таким, как они, весьма вредило репутации Иисуса в глазах книжников и фарисеев. Его снисходительное обращение к женщине, которая была известна как грешница, в высшей степени трогательно. Он обедал в доме фарисея, а эта позорная, но раскаивающаяся женщина, побуждаемая силой своих чувств, нашла дорогу в этот дом, и пока Он возлежал за обедом, она подошла к Нему сзади и изливала потоки слез на Его ноги, и, как сказано, омыла ноги Его своими слезами и отерла их своими волосами.

Это позволило фарисеям засомневаться, что Христос - Учитель, посланный Богом, иначе Он бы знало дурной репутации этой женщины. Иисус, зная их мысли, рассказал великолепную притчу о двух должниках, и затем, вступившись за раскаивающуюся женщину, сказал: «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие».

Когда наш благословенный Господь висел на кресте, к Нему обратился один из разбойников, распинаемых с Ним. Этот человек, будучи в этот раз выбранным из всех заключенных в Иерусалиме для публичной казни, без сомнения, был виновен в огромном числе преступлений; но было ли его прошение отвергнуто? О, нет. Ответ был полон милости Божьей: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Кто может измерить степень свободы и обилие благодати Христа? Это, в самом деле, «неисследимое богатство».

Здесь уместно представить