Грешники, придите к Иисусу Христу [Арчибальд Александер] (fb2) читать постранично, страница - 5

апостола Павла. Согласно его собственному признанию, он, бывший убийца и богохульник, приобрел благодать и был соделан апостолом, главным инструментом в распространении Евангелия среди язычников, которое когда-то ему не удалось уничтожить. Многие из первых новообращенных среди язычников были печально известны своими отвратительнейшими и ужасными преступлениями, ибо апостол в Послании к Коринфянам, после представления черного списка преступлений, которые не позволяют войти в Царствие Небесное людям, виновным в их совершении, говорит: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».

Но, наверное, ни один пример божественной благодати и ее суверенной свободы не может сравниться с прощением, проявленным тем, кто обагрил свои руки Кровью Христа. Кровь, которую они пролили, дает им спасение. И Христос, кажется, имел особую жалость к кровожадному городу Иерусалиму. Перед смертью Он рыдал о нем и сокрушался о его судьбе; и после Своего воскресения, когда Иисус встретился со Своими учениками в Теле, Он дал повеление «проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима». Так, в день Пятидесятницы, Пётр возлагает ответственность за грех распятия Господа Иисуса на совесть тех, к кому он обращался, говоря: «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» Разве Петр сказал им, что из-за совершенного ими чудовищного преступления, Христос не простит их? Никоим образом. Он призывает их раскаяться и креститься в оставление грехов. И эти величайшие из грешников вошли в Церковь и продолжали утверждаться в верности Христу и исповедании Его имени.

С того времени мы видели бесчисленные примеры покаяния величайших грешников, и ни один искренне раскаявшийся грешник не был отвергнут. Если бы был хоть один пример отвергнутого грешника, когда-либо приходившего ко Христу, это могло бы вызвать сомнение в душах, измученных чувством вины. Но так как подобного примера нет, трепещущему грешнику, чувствующему, что он справедливо подвергается гневу Божьему, нужно тот час же прийти ко Христу, не сомневаясь и не медля. Он должен быть уверен, что будет с радостью принят, каким бы ужасным и виновным он ни был. О, грешник, ты можешь прийти к Иисусу Христу!

Можно надеяться, что вся сложность относительно готовности Христа принимать возвращающихся грешников устранена, и единственное, над чем еще нужно поразмышлять - что следует понимать под приходом ко Христу, и какие шаги должен предпринять грешник. Очевидно, что здесь необходим комментарий: здесь имеется ввиду не только физическое приближение. Многие злейшие враги Христа часто находились близко возле Него, например, Иуда, когда выдал Его поцелуем; солдаты, связавшие, избившие, бичевавшие и пригвоздившие Спасителя ко кресту. Такое приближение ко Христу не делало находившихся рядом с Ним хорошими людьми. Приближение ко Христу, о котором мы говорим, это действие мятущегося ума, который ищет избавления от бремени греха, и уразумев, что Христос – единственный Спаситель, верует в Него. Христос открывается в Евангелии как единственный Посредник, благодаря Которому мы можем примириться с Богом. Он предлагает сделать для грешника все необходимое, чтобы спасти его от проклятия закона, слепоты и испорченности грехом. И приходить к Нему означает то же, что и принимать Его в этом качестве или поддерживать посредничество, связанное со спасением от вечной смерти.

Собственно говоря, существует лишь один шаг, который необходимо сделать, чтобы приблизиться ко Христу - уверовать в Него всем сердцем. От нас не требуется, чтобы мы каялись и совершали добрые дела, прежде чем придем к Иисусу, но, напротив, нам нужно прийти к Нему, чтобы Он дал нам покаяние для жизни и возродил для добрых дел. Но хотя приближение является отдельным действием, существует некоторый опыт, который нужно пережить до сознательного выполнения этого действия. Ни один непробужденный, беспечный грешник, остающийся в таком положении, не придет к Богу, ибо «не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Грешник, который ничего не знает о Христе, каким Он раскрыт в Писании, не может прийти к Нему, пока не будет наставлен в отношении характера Христа. Следовательно, вера приходит от слышания Слова. Душа, извращенная ложными убеждениями относительно основополагающих доктрин религии, не может прийти, пока не освободится от этих заблуждений. Человек, который верит, что Христос является обещанным Мессией, но считает Его не больше, чем просто хорошим человеком и пророком, не может прийти ко Христу, пока это коренное заблуждение не будет удалено. Душа, которая искренне приходит ко Христу, должна быть убеждена, что Он действительно Божий Сын, обладающий