Толкование на Апокалипсис [Даниил Алексеевич Сысоев] (fb2) читать постранично, страница - 3

получает откровение Божие^[3]. Семь – это символ полноты мира, и Иоанн Богослов обращается к семи Церквам, то есть к полноте всей Церкви.

Откровение является проявлением благодати Божией, преподнесением людям от Бога незаслуженного дара, который примиряет Его с ними. Существует норма, согласно которой толковать Писание могут только те, кто участвует в Святом Причастии – в Таинстве будущей жизни^[4]. По Уставу Церкви Откровение Иоанна Богослова читается Великим постом и в день памяти Иоанна Богослова^[5].

«Благодать вам и мир от Того, Кто есть Сущий и Был и Приходящий» (Откр. 1, 4).

В русском языке дан не совсем точный перевод этих слов (Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет), в греческом оригинале говорится: «Благодать вам и мир от Сущего и Бывшего и Приходящего». Одно из употребляемых в Священном Писании имен Христа – Сущий, что значит Существующий Сам из Себя, Тот, Кто не имеет нужды ни в ком другом. Бог не нуждается ни в чем, Он вездесущ, Он Сам в Себе имеет источник бытия. Поэтому Он и открылся Моисею у Неопалимой Купины как раз с этим именем: «Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам» (Исх. 3, 14). Многие сектанты, например «Свидетели Иеговы», искажают это имя Божие: они произносят его как «Иегова», а правильно произносить «Яхве» – Сущий.

Важно понимать это и так: Бог царит над всеми временами мира, Он господствует над всеми царствами мира, все находится в Его могущественной власти и ничто не ускользнет от Его руки. Он – Сущий всегда и во все времена: и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Имя Бога – Яхве – переводится шестнадцатью разными способами. Основной перевод этого слова – «Сущий», то есть Бог тем самым говорит людям: «Когда вы станете стариками, Я останусь тем же – Владыкой мира». Другие переводы имени Бога Яхве такие: «Дающий дыхание», «Оживляющий», «Владыка истории», «Владыка мира» и т. д. И сказано, что от Него исходит благодать и мир, от Того, Кто был, Кто есть и грядет. Отец приходит к нам через Сына Своего, и через Сына мы имеем возможность подняться к Отцу.

И благословение «от семи духов, находящихся перед престолом Его» (Откр. 1, 4).

Семь духов – это благодать, данная семи Церквам. Ведь семь даров Святого Духа – это полнота даров Божиих, поэтому благодать мира от Бога и называется «семь даров Святого Духа». Эти дары таковы: дух премудрости и разума, совета и крепости, ведения и благочестия и страха Божиего. Обратите внимание: здесь становится заметна прямая связь между престолом Божиим и миром, так как семь духов от престола Божиего исходят в мир и среди нас пребывают. Все крещеные люди запечатлены Духом Святым в момент Миропомазания: в Таинстве каждый христианин рождается от Святого Духа и получает дар Его в своем сердце, через веру во Христа Искупителя, Источника благодати и мира, Свидетеля. Свидетеля чего? Во-первых, Иисус Христос – Свидетель тайны Бога, внутренней жизни Бога; Он является в этот мир и открывает тайны Творца, свидетельствует нам об Отце в наших душах. Во-вторых, Христос – Свидетель и всех наших дел: все наши поступки Он знает и видит все, что с нами происходит. В-третьих, Христос еще является Свидетелем потому, что сделался Первомучеником, в Нем – торжество и слава всех мучеников. Ведь слово «мученик» в переводе с греческого (μάρτυς) – «свидетель».

Но величайшее Его свидетельство – это Крест. Его мы носим на груди как свидетельство исключительной, величайшей любви. Это и есть то доброе исповедание, о котором говорит апостол Павел в Послании к Тимофею, доказательство послушания и верности Отцу Своему даже до смерти: «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе» (1 Тим. 6, 12-13). Таким образом, Крест Христов – это свидетельство Свидетеля, говорящее о том, что Сын до конца покорен Отцу. И мы, будучи покорны Сыну, будем покорны и Отцу – до конца.

Таким образом, Святая Троица раскрывается нам как Бог Отец, Бог Святой Дух и Бог Сын. Иоанн Богослов показывает, что Отец равен Сыну и Святому Духу – все три Личности Троицы равны между собой, потому что бесконечность не может уменьшаться.

Следующее имя Иисуса Христа – Верный («Πιστός» по-гречески), то есть Единственный, Кто никогда не подводит! Как говорит Писание: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность» (Пс. 145, 5-6). И вот единственным Верным и никогда не Подводящим является Иисус Христос, так что люди, которые надеются на Него, никогда не разочаруются. Итак, благодать и мир даются нам от Того, Кто всегда верен Отцу и верен тем, кто доверился Ему. На Литургии все