К новому экономическому укладу, или Снова о деньгах и власти [Сергей Юрьевич Градов] (fb2) читать постранично, страница - 7

товары, равноценные другим, используются как эталоны сравнения ценности. Всеобщим товарным эквивалентом, с которым сравниваются все товары, являются деньги¹⁴».

В Толковом словаре Ушакова можно прочитать следующее определение термина средство:

«СРЕДСТВО –

1. Прием, способ действия для достижения чего-нибудь …

2. Предмет, приспособление (или совокупность их), необходимое для осуществления какой-нибудь деятельности …

3. (только множественное число): Деньги, материальный достаток …¹⁵».

Таким образом, из всего вышесказанного мы делаем такое заключение, что Деньги – это объект (или скорее объекты, т.к. этот термин множественного числа), который может быть материальным или нематериальным, вообще может быть, чем¹⁶ угодно, чему мы (люди) придаем статус равнозначного (эквивалентного) всему, что мы создаем сами или используем из природы, как материального, так и нематериального, и используем как инструмент измерения (оценки) этого всего в количестве¹⁷ этих объектов (денег).

Теория – тоже объект и тоже может быть инструментом (например, при познании мира вокруг нас), но она всегда нематериальна и не равнозначна всему на свете.

И все же, даже такое определение денег, хоть и описывает суть того, что такое деньги, но не описывает их смысл. Поэтому о смысле денег мы поговорим с вами – дорогие читатели, далее по этому тексту.

Для начала приведем небольшие вставки про наше понимание власти и денег, и версиями происхождения этих институтов в человеческом обществе.

Вставка о происхождении института власти:

Отношения власти (необходимость таких отношений) возникают тогда, когда в мире (в пространстве Человечества) складывается такое состояние общества (в масштабе всей ойкумены, всего обозримого человечества), в котором целые сообщества людей попадают под угрозу тотального уничтожения со стороны других сообществ, в котором жизнь человека может быть злонамеренно и целенаправленно прервана другим человеком. Люди в сообществах, находящихся под такой угрозой, не знают, как ей противостоять, поскольку впервые сталкиваются с этой угрозой. Поэтому они ищут и выбирают из своих рядов или приглашают со стороны (из других сообществ) тех людей, которые сумели сообразить, что и как нужно делать лично самим и как организовать совместные действия всего сообщества, чтобы отразить агрессию и защитить себя и других от смерти, обусловленной этой новой для людей угрозой. Таких людей начинают называть воителями, стратегами, полководцами, военачальниками, лидерами и т.п. Таким людям сообщество добровольно «вверяет свои жизни», наделяет их правом указывать любому человеку в сообществе и всему сообществу вместе как действовать, организовать жизнедеятельность сообщества таким образом, чтобы люди выжили, а сообщество продолжило существовать. Люди сообщества также добровольно принимают на себя обязательства беспрекословно подчиняться любым указаниям такого человека, какие тот сочтет нужными и полезными, для решения задачи сохранения их жизней. При этом кто-то в сообществе может с этим не соглашаться и отказываться выполнять указания лидера. В этом случае сообщество наделяет лидера правом принуждения силой таких людей к выполнению своих указаний, вплоть до лишения строптивцев жизни, без осуждения и противоборства со стороны остального сообщества. Одновременно с этим, сам лидер добровольно принимает на себя обязательства защищать жизни людей сообщества всеми своими силами и умениями, и безусловно отдать свою собственную жизнь при выполнении этих обязательств. Такое специфическое положение лидера в сообществе, его отношение к другим людям в сообществе и всему сообществу вместе и называется властью. Следует отметить, что положение такое возникает не от хорошей жизни или односторонних желаний и устремлений кого-то. Это положение вынужденное и оно отделяет лидера, становящегося властителем (имеющим, наделенным властью), от других людей сообщества, делает его бесконечно одиноким, смыслом и целью жизни которого становиться смерть в борьбе за жизнь людей своего сообщества.

Наделение властью обусловлено тем, что те, кто принимает на себя власть (становиться властителем), принимают на себя обязательства посвятить всю свою жизнь одному делу и одному событию – добровольной смерти в борьбе за жизни других людей. А те, кто наделяет человека властью берут на себя добровольные обязательства подчинения указаниям властителя, направленным на выполнение его главной жизненной миссии – защите людей от преждевременной насильственной смерти от рук других, неотличимо похожих на людей.

Власть при таких договоренностях состоит не в том, что властитель произвольно распоряжается жизнями тех людей, среди которых он живет, а в том, что все они вместе и --">