Человек не создан быть одиноким. На небе у каждого будет пара [Григорий Михайлович Хлопушин] (fb2) читать постранично, страница - 2
- Человек не создан быть одиноким. На небе у каждого будет пара 1.45 Мб, 19с. скачать: (fb2) читать: (полностью) - (постранично) - Григорий Михайлович Хлопушин
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
имени умершему брату, отпал бы сам собою.
Далее мы видим, что в этом тексте осуждение деверю состоит не в том, что жена брата ему не нравится, и он не хочет на ней жениться, чтобы она не оставалась без мужа, а в том, что он «отказывается восставить имя брата своего в Израиле», «не созидает дома брату своему». Фактически он не хочет, что бы у его брата был наследник, и продолжатель родословия, так как продолжателем рода может быть только сын, а значит, родословие брата должно прерваться на нем, так как он умер «не имея у себя сына» (ст.5).
Именно для того, чтобы родословие не прерывалось: «жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, – и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле».
Если бы жена умершего вышла на сторону за человека чужого, то дети, родившиеся у нее, были бы детьми чужого, а родословие умершего за неимением сына, прервалось бы. Поэтому только родственник мог восстановить имя Брату своему, родив ему сына от его жены. Деверь должен был жить с женою брата как со своей женой до рождения ею сына. После рождения первенца брату он мог взять себе другую жену или оставаться жить с нею, и остальные дети, которых она родит, уже были бы его детьми, так как только после рождения первенца брату она могла бы стать его женой. Если бы жена умершего становилась женою брата его до рождения первенца, то этот первенец уже не мог бы считаться первенцем умершего, как и в случае если бы она вышла на сторону за человека чужого.
Таким образом, мы видим, что, до рождения первенца, она оставалась женою первого брата. Поэтому сколько бы ни было братьев у него, живя с женою первого брата своего, они должны были восстановить имя первому брату своему, а не себе. А потому саддукеи действительно заблуждались, не зная Писаний. По Писанию она никогда не была женою всех семерых братьев, хотя они и жили с нею как с женою. Она всегда оставалась женою первого брата их, которому они должны были восстановить имя (род), и в воскресении она будет женою первого брата.
В продолжение ответа Христос заявляет: «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». Чтобы правильно понимать то о чем здесь идет речь, посмотрим на это же высказывание еще и в другом месте:
«Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена; итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20:27-38).
Писание не даром обращает наше внимание на то что ко Христу «пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение…», «которые говорят, что нет воскресения». Этим вопросом они хотели показать правоту своих заблуждений и несостоятельность воскресения из мертвых, но, по словам Христа и как мы уже выяснили, они заблуждались, потому что, не знали Писания.
В 35-36 стихах Христос, отвечая на их вопрос, не перескакивает с темы на тему. Сравнивая нас с Ангелами, Иисус заостряет внимание не на том, какие у людей будут семейные отношения, а на том, что «умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лук.20:36).
Далее разоблачая их заблуждение, Иисус поясняет: «А о воскресении мертвых, не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых», «ибо у Него все живы» (Матф.22:32) . Этими словами Он показывает, что все праведники не умерли навсегда и не исчезли безвозвратно, но всего лишь спят, ожидая великого пробуждения. В данном споре, Иисус подводит черту или ставит точку, выдвигая перед ними дилемму, и показывая, что если они продолжают верить в то, что воскресения из мертвых не бывает, то этим они заявляют что верят в Бога мертвецов, в чем нет для Бога ни какого смысла.
Некоторые Адвентисты в подтверждение ложному пониманию о пребывании искупленных от земли в вечности, приводят слова Е.Уайт: «Есть люди, которые с уверенностью говорят, что на новой земле будут заключаться браки и рождаться дети; однако те, кто верит Писаниям, не могут принимать подобные учения. Учение о том, что на новой
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Последние комментарии
22 часов 56 минут назад
1 день 1 час назад
1 день 15 часов назад
1 день 15 часов назад
1 день 21 часов назад
2 дней 56 минут назад