История философии в кратком изложении [Автор неизвестен] (fb2) читать постранично, страница - 241


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

ли духовной), которая является источником, предпосылкой наших ощущений и восприятии. В этом Юм в значительной мере предвосхищает и некоторые из основных идей позитивизма. Поэтому представители позитивизма (в частности, эмпириокритицизма) в своей аргументации ссылаются также и на Юма. И хотя Юм в области науки является представителем крайнего скептицизма и агностицизма, но в обыденной жизни он признает все же ценность познания. Так как в своей философии он в принципе не может объяснить источник познания, он ссылается на врожденный инстинкт, который якобы присущ человеку. Эта «вера» может быть определенным выходом из положения, когда дело касается обыденной человеческой жизни, но не может быть принципом науки.

(обратно)

86

Понятия идеи и реальной вещи Юм толкует по своему. «Идеи» у него выступают как общие, абстрактные понятия как таковые. «Реальные вещи»-это собственно содержание наших восприятии.

(обратно)

87

Ibid. S. 61 (агностицизм Юнга является в то же время определенной формой отмежевания от религии и связанного с ней идеализма. Этот момент идейного наследия Юма высоко оценивали французские просветители).

(обратно)

88

Деизм — воззрение, согласно которому бог признается лишь как первопричина мира. В дальнейшем же мир развивается по собственным (естественным) законам.

(обратно)

89

Создал вибрационную теорию ассоциации идей.

(обратно)

90

Свои идеи он изложил в «Басне о пчелах».

(обратно)

91

Именно это понимание развития неравенства высоко оценивает Ф. Энгельс в «Анти-Дюринге».

(обратно)