Очень! очень приличная "боярка"! Прочёл все семь книг "запоем". Не уступает качеством сюжета ни Демченко Антону, ни Плотников Сергею, ни Ильину Владимиру. Lena Stol - респект за "открытие" талантливого автора!!!
Написано на уровне детсада. Великий перерожденец и врун. По мановению руки сотня людей поднимается в воздух, а может и тысячи. В кучу собран казачий уклад вольных и реестровых казаков, княжества и рабы. 16 летний князь командует атаманами казачьего войска. Отпускает за откуп врагов, убивших его родителей. ГГ у меня вызывает чувство гадливости. Автор с ГГ развлекает нас текстами казачьих песен. Одновременно обвиняя казаков
подробнее ...
обворовывание своего князя. Читать о всемогущем колдуне и его глупых выходках и рассуждениях просто не интересно.
свидетельство Темуна, чтобы проиллюстрировать идею о космических циклах, начавшую зарождаться и складываться именно в школе Жероны. См. также предисловие редактора.— Ц.В.]
(обратно)
868
Korez, 1784, считается первым изданием. Я цитирую из второго, лучшего издания (Lemberg, 1892). Но настоящее первое издание, похоже, состоялось в Кракове в 1599 г. Даниэль Яноцки свидетельствует, что видел копию в 1743 г. в еврейской библиотеке; см. Steinscheider, Hebraische Bibliographic, vol. 14 (1874), 81. Это издание, похоже, пока полностью утрачено.
(обратно)
869
См. Megi.lla.th ha-Megalleh (Berlin, 1924), 10. Связанные идеи также упоминаются Саадией в его комментарии к Иеи,ира (французский перевод Lambert, 19), а также у Йехуды бен Барзилая, 174.
(обратно)
870
См. французский перевод Kitab al-bad»i wa»l-ta»rihi (французский перевод Cl. Huart), 2:44.
(обратно)
871
См. Herbert Grundmann, Deutsches Archiv fur Erforschung des Mittelalters 16 (1960): 519—528.
(обратно)
872
Так в трактате анонимного каббалиста конца XIII в., процитированного Меиром ибн Сахула в его экзегезе Нахманида, fols. 27d-28b.
(обратно)
873
Книга Темуна — это один из древнейших текстов, использующих технический термин гилгул для переселения душ; этот термин, должно быть, был переводом либо арабского танасух, либо латинского revolutio. См. на тему этой терминологии моё обсуждение в Tarbiz 16 (1945): 135—139.
(обратно)
874
См. описание этой шемитта в Темуна, fol. 37b, и, в лучшем тексте, David ben Zimra, Magen David (Amsterdam, 1713), fol. 10a.
(обратно)
875
Cm. ibid., fol. 40a. Вдобавок к предложенному там описанию, fols. 38b-40a, автор также прибавляет параллельное описание fol. 29а.
(обратно)
См. Темуна, fol. 61b, об очертаниях шин в будущем эоне.
(обратно)
882
См. Ms. Vatican 223, fol. 197а, и цитату из трактата круга Темуна в David ben Zimra, Magen David (Amsterdam, 1713), fol. 47b.
(обратно)
883
Так в Joshua ibn Shu»eb, Derashoth (Cracow. 1573), fol. 63a. О семи книгах Торы см.. Темуна, fol. 31а.
(обратно)
884
См. комментарий к Темуна, fol. 39а. Острые полемические замечания, предполагающие отношения между законом этой шемитта и нынешними неблагочестивыми «просвещенческими» идеями также высказываются в похожем контексте анонимным автором книги Qana (Poritzk, 1786), fols. 15d-17d. [При написании оригинальной версии этой книги, а также много лет впоследствии Шолем придерживался мнения (которое также разделял его видный коллега историк Ицхак Ф. Бер), что Кана и Пелиа были составлены в Испании в середине второй половины XIV столетия. Последние исследования указывают, что эти книги были написаны в начале XV столетия, и не в Испании, а скорее в греко-еврейской (византийской?) среде.— Ц.В.]
(обратно)
Последние комментарии
7 часов 13 минут назад
7 часов 14 минут назад
9 часов 15 минут назад
9 часов 17 минут назад
2 дней 7 часов назад
2 дней 7 часов назад