Кто послал Блаватскую? [протодиакон Андрей Вячеславович Кураев] (fb2) читать постранично, страница - 140

Данный материал (книга) создан автором(-ами) «протодиакон Андрей Вячеславович Кураев» выполняющим(-и) функции иностранного агента. Возрастное ограничение 18+

страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с.578.

(обратно)

619

Макаров М. На мой век атеистов хватит // Русская мысль. 19.6.1997.

(обратно)

620

Шушарин Д. Межконфессиональный диалог // Независимая газета. 13.6.91. Не считаю лишним напомнить слова, сказанные историком Владимиром Махначом: “Я всю жизнь был сторонником глубочайшего уважения религиозного диалога и мог всегда вести диалог с католиком, мусульманином, иудеем, буддистом. Все это опробовано в моей жизни. Но я твердо говорю студентам: господа, все это так, но если вы слышите от человека, что он христианин и буддист одновременно, перед вами злодей или, в лучшем случае, дурак, наслушавшийся злодея” (Этос глобального мира. М., 1999, с. 40)

(обратно)

621

Ключников С. Ю. По следам одной переписки. // Дельфис. N. 1(6) 1996, с. 98.

(обратно)

622

Поскольку Дмитрий Сергеевич скончался, и теперь исследователям его наследия предстоит изучение его архивов, рукописей и корреспонденции, я считаю возможным опубликовать его ответное письмо к Патриарху: “Ваше Святейшество! От всего сердца благодарю Вас за Ваше письмо от 16 января 1996 года, в котором Вы проявляете столько заботы и о моей духовной жизни. Мне казалось,что окружение покойного петербургского митрополита Иоанна делает все, чтобы как-то отдалить меня от него. Я поддерживал Пакт Рерихов, но не их учение. Если “рериховцы” делают вид, что я поддерживаю их учение, то это ложь, и я обращаюсь к ним с просьбой не считать меня их единомышленником или даже единоверцем. Копию направляемого им письма я прилагаю. Всякого рода сектанты, в том числе и те, которых считают “старообрядцами”, мне глубоко противны, но старообрядцы, к которым принадлежали и предки моей матери, - это традиционные русские и я очень счастлив, что сейчас между двумя русскими вероисповеданиями вражда закончилась. Мне бы очень хотелось, чтобы закончилась и враждебность так называемых иосифлян, к которым в пору гонений на русскую Церковь причислял себя и я. Тогда в их среде я встретил в высшей степени достойных людей, твердых в вере. С искренним почитанием Д. Лихачев. 28.1.96.”.

(обратно)

623

Основы Православного образования в России. Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на встрече с членами Российской Академии Образования 29 декабря 1994 г. М., 1995, сс. 7-8.

(обратно)

624

Автор этой миниатюры - Адриан Барнет. Я привожу ее с небольшими смягчениями.

(обратно)

625

Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. с. 147.

(обратно)

626

Рерих Е. И. Письма. Т. 1. с. 279.

(обратно)

627

Кстати, на тему о “свечках” у меня уже вышла отдельная брошюрочка – “Откуда у Церкви деньги” (Ростов-на-Дону, 1999). Краткий ее вариант опубликован в газете “Труд” (2.10.1998).

(обратно)

628

Шапошникова Л. В. Живая Этика и наука // Мир огненный. № 4 (15), 1997, с. 30.

(обратно)

629

Собрание представителей рериховских организаций // Мир огненный. № 4 (15), 1997, с. 63.

(обратно)

630

О том, как проходил этот мой переход, я рассказывал в интервью “Бесы из КГБ” (Собеседник №8,1992. Републикация: Русская мысль. Париж. 28.2.1992. Уточнение: Русская мысль. 21.8.1992) и “Как научный атеист стал дьяконом” (Татьянин день. № 13, май 1997; Републикация: Православная Москва, № 28, октябрь 1998).

(обратно)

631

Рерих Н. К. Пути благословения. М., 1999, сс. 232-233.

(обратно)

632

Публикация: Назаров Г. Какое-то безумие тлело в нем // Русский вестник. 2000, № 3-4.

(обратно)

633

Письма Елены Рерих 1929-1938. Минск, 1992, т. 2, с. 9 и т. 1, с. 281.

(обратно)

634

Письма Махатм. Самара, 1993, с. 257.

(обратно)

635

Письма Елены Рерих 1932-1955. Новосибирск, 1993, с. 96.

(обратно)

636

Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 54.

(обратно)

637

Рерихи настолько увлеклись контактерством с духами, что в итоге начали путаться в самых общеизвестных вещах. ““Не мешай”, “не заслоняй мне солнце”, - просит Сократ” (Рёрих Н. К. Майтрейя // Твердыня пламенная. Рига, 1991, с. 194). На самом же деле это слова, с которыми к Александру Македонскому обратился Диоген Киник (Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов. 6,2,38).

(обратно)

638