Психология сектантства [Виталий Юрьевич Питанов] (fb2) читать постранично, страница - 2

создавать у своего клиента зависимость от себя. Сектанты могут существовать вне каких-либо сообществ, так как сектантство – это в первую очередь тип мышления, психологическая особенность человека. Например, магическое мышление вполне можно назвать элементов сектантского мышления.

На вопрос: что есть секта? Ответ дан. А кто такой сектант? Человек становится сектантом, т.е. членом конкретного сообщества, потому что оно отвечает имеющимся у него внутренним психологическим потребностям. Сектант – это психологически зависимый человек. От кого или чего он зависит нужно смотреть в каждом конкретном случае. Механизмы формирования психологической зависимости подробно описаны во множестве источников, потому не вижу смысла в данной статье их разбирать, из литературы на данную тему я мог бы рекомендовать книги Валентины Москаленко или супругов Берри и Дженей Уайнхолд. Естественно библиографию можно было бы продолжить, но я предполагаю, что данную статью в основном будут читать психологи, а любой психолог или психотерапевт с данной темой знаком, а для первичного знакомства, указанных выше авторов достаточно.

Вернёмся к определению Братуся. Самоценность означает принятие себя, у зависимых низкая самооценка, они себя не любят. Децентрация означает способность видеть объект или явление с позиции другого человека, в сектах есть одно правильное видение разных проблем и диктуют его лидеры сообщества или один конкретный гуру. Самоотдача в секте может присутствовать, причём в нездоровой форме, вплоть до физического и психического саморазрушения. Я это неоднократно наблюдал, консультируя своих клиентов, которые пострадали от сект. Любовь включает принятие себя, а это не про зависимых. Творческая жизнедеятельность – подразумевает возможность человеку выступить в роли творца нового, в сектах это не поощряется, человек должен быть как все и чем меньше в нём оригинальности, тем выше его статус в секте. Позитивная свобода означает возможность действовать по своей воле, в сектах обычно свобода воли не поощряется. Свободное волепроявление включает возможность самому человеку ставить перед собою цели, выбирать средства их реализации – это точно не о сектах, там цели ставит организация или гуру, также они определяют средства их реализации. Самопроектирование будущего включает способность действовать из собственного замысла, как вы, наверное, уже догадались это не о сектах. Осуществимость намеченного и ответственность перед собою и другими также не возможны в сектах, так как сектант не определяет своё будущее. И последний пункт, сквозной смысл жизни – это основной вектор развития человека, в сектах он определяется её лидерами, а не самим человеком.

Какие существуют способы решения проблемы сектантства?

Я полагаю, что их вполне можно заимствовать из работы с другими формами поведенческой зависимости, с учётом психологических особенностей сектантов.

В своей личной практике я работаю над повышением критического мышления сектанта. Демонстрирую ему технологии психологического манипулирования, применяемые в сектах. Далее, я исхожу из принципа что секта является компенсатором имеющихся у человека психологических проблем (например: зависимость или созависимость, детские травмы и т.д.), потому при выводе его из секты, необходима помощь человеку в их решении. Здесь возможны разные варианты, в частности я в своей работе использую интегральное консультирование, куда включаю элементы транзактного анализа, эмоционально образной терапии, а также наработки доктора медицинских наук Валентины Москаленко. Естественно другой специалист может решать проблему поведенческой зависимости сектантов иными методами.

Религиозная зависимость

Когда вы слышите слово «религия» какие ассоциации оно у вас вызывает, положительные или отрицательные? Хотелось бы услышать, что они положительные, но мой профессиональный опыт часто сталкивал меня с людьми увидевшими изнанку религиозного бытия, и пережившими опыт религиозной психологической зависимости. О нём я и поразмышляю.

Пожалуй, начнём. В подавляющем большинстве случаев религия, формирующая независимого, способного отвечать за свою жизнь человека, добро. Но любые попытки снижения психологической автономности человека, создание зависимости от конкретной религиозной организации или конкретного человека, претендующего на статус религиозного учителя, зло.

Опыт религиозной зависимости может возникнуть как в традиционной, так и нетрадиционной религиозной организации. Гуру, лжепасторы, младостарцы существуют, паразитируя на человеческих слабостях. Люди отдаются в их волю чтобы компенсировать имеющиеся у них психологические проблемы.

Что способствует созданию религиозной зависимости?

Первое, не достаточно сформированная у молодых людей и девушек «Я»-концепция. Напомню, «Я»-концепция – это совокупность всех