Свобода [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать постранично, страница - 2

индивидуальной специфичности. Но только в рамках иерархии классических ценностей. Интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Все попытки придумать какую-то свою систему ценностей обречены на неудачу изначально. Меняться может только внешняя форма, а содержание должно быть только классическим. По возможности. Чем больше степень соответствия классическим канонам прекрасного, тем выше вероятность создания чего-либо действительно гармоничного и совершенного.

Чтобы действовать свободно, нужно знать, понимать и уметь очень много. Что обретается только в результате интенсивной и добросовестной, сознательной и целенаправленной работы по самовоспитанию. А если нет системы ценностей аристократического характера, то и говорить о каком-либо существенном совершенстве, к сожалению, не приходится. На осине не растут апельсины. И рожденный ползать летать не может. Четко и конкретно. Конечно, стремление к внутренней интеллигентности, даже в умеренной степени, можно только приветствовать всеми фибрами ума и души.

Свобода – это возможность выбрать то, что действительно близко именно тебе. В качестве главного ориентира в жизни. Но только из числа классических ценностей. Это возможность придать собственную трактовку того или иного явления жизни. Желательно из числа особенно важных и ценных. В оптимальном варианте – из числа фундаментальных. Особенно с духовной точки зрения.

Это только редчайшим индивидам дано врожденное чувство интеллектуальной и психологической эстетики. Когда они черпают идеи из космического банка информации, как и способы, и средства их практического воплощения. Но это всего лишь один случай на миллион. Или еще реже. Большинству людей особенно обольщаться на свой счет в этом плане, к сожалению, не приходится.

Собственно, по большому счету, проблема свободы заключается в том, что подавляющее большинство людей привыкло оперировать только очень простыми понятиями. Изредка понятиями средней степени сложности. И почти никогда – сложными. И ощущение легкости и непринужденности, возникающее при осмыслении самых простых понятий и явлений жизни, многие люди невольно механически переносят на явления средней и высокой степени сложности. Про очень сложные речь вообще не идет. Та иерархия сложности явлений, что есть в голове большинства, не только не совсем оптимальна, она к оптимальности, зрелости, гармоничности вообще не имеет никакого отношения. И вот уж действительно люди творят, что попало и как попало. И не только применительно к другим людям. Особенно дальнего окружения. Но и по отношению к самим себе, к важнейшим моментам собственной жизни. По этому поводу возникает своего рода определенная аллегория. В соответствии с которой, из гнилых продуктов невозможно приготовить вкусный и полезный суп. Как бы сильно при этом не старался повар.

Все в жизни имеет вполне определенную и конкретную логическую подоплеку. И из комплектов низкого качественного уровня, как правило, не может возникнуть что-либо, похожее на шедевр. Если посадили семечко моркови, то ананас точно не вырастет. Как бы сильно огородник не молил об этом небеса. Только тот человек, кто создал внутри себя нечто, похожее на шедевр, сможет создать нечто действительно особенно прекрасное и совершенное. Если же человек родился со стандартным менталитетом, чуждым истинного творчества, то все его усилия будут абсолютно напрасными по созданию чего-либо действительно изящного. Какими бы они ни были по интенсивности и продолжительности.

Свобода в общении предполагает четкое и конкретное проявление вполне определенных достоинств и добродетелей. В частности, жесткого контроля за малейшими проявлениями авантюризма и интриганства, алчности и амбициозности, властности и высокомерия, горделивости и демонстративности, жадности и жажды чисто внешней аристократичности, зависти и злобности, карьеризма и коварства, критиканства и легкомысленности, лени ума и души, лживости и лицемерия, любви к лести и максимализма, мелочности и мстительности, навязчивости и наглости, претензии на обладание истины в последней инстанции, неблагодарности и непорядочности, непостоянства и нескромности, отсутствия чувства долга и ответственности, чувства меры, нетерпеливости и нетерпимости, пренебрежения авторитетами, как таковыми в принципе, нигилизма. А также отсутствия любви к людям; минимальной самокритичности и пессимизма, поверхностности и повышенной обидчивости, повышенного любопытства к чужим слабостям и недостаткам, подлости и подозрительности, чрезмерного банального рационализма, привередливости и прихотливости, пренебрежительности к окружающим и пренебрежения духовными ценностями, равнодушия и черствости, самоуверенности и самовлюбленности, своенравности и сумасбродства, саркастичности и язвительности, скептицизма и скупости, стремления к бессмысленным спорам, стервозности и тщеславия, формализма и цинизма, эгоизма и