А правда ли, что Чичиков - Наполеон? [Виктор Мирославович Гуминский] (doc) читать постранично, страница - 5

торжественного, на ру­ках внесения Наполеона в Тюльерийский дворец: «Те, кто нёс его, были, как сумасшедшие, и тысячи других были счастливы, когда и удавалось поцеловать одежды его или только прикоснуться к ней... Мне казалось, что я присутствую при воскресении Христа».
И даже смерть Наполеона не по­колебала представления о нём как о существе сверхъестественном. В Музее книги в Москве хранится эк­земпляр анонимного издания «Пе­ренесение праха Наполеона с ост­рова Св. Елены в парижский Дом инвалидов» (СПб., 1841), в котором описывалось пребывание на остро­ве Св. Елены представительной де­легации, присутствовавшей при всех этапах перенесения праха французского императора. Там со­держится протокольно точный рас­сказ о том, что увидели многочис­ленные свидетели после вскрытия сначала старого деревянного гроба из красного дерева акажу, затем второго свинцового гроба, третьего — из того же дерева акажу и, нако­нец, последнего жестяного гроба. В нём «лежал усопший великий муж, совершенно невредимый, так что его можно было узнать с первого взгляда, в полном полковничьем мундире гвардейских егерей, кото­рый был любимым нарядом его при жизни...» И далее шло вполне обычное, естественно-научное объяснение этого феномена (ведь со смерти Наполеона прошло около двадцати лет): «За неимением на острове Св. Елены всех потребнос­тей настоящего бальзамирования сбережение тела Наполеона долж­но, конечно, приписать ничему ино­му, кроме сырости могильного склепа и плотной спайки гробов, не пропускавшей в них воздуха».
Однако гравюра на авантитуле книги даёт иную интерпретацию факту нетленности останков им­ператора. На ней изображён вста­ющий из гроба и выходящий из могилы Наполеон в императорском венце с сиянием, напоминающим нимб. В левой руке императора — лавровая ветвь — популярнейшая во Франции после революции 1789 года эмблема славы, включённая и в герб Французской республики. В другом экземпляре данного изда­ния гравюра снабжена подписью: «Воскресение Наполеона».
В огромной разноязычной лите­ратуре, посвящённой Наполеону, как и в гоголеведении, тема Напо-леона-лжемессии давно не подни­малась. Между тем она заслужи­вает тщательной разработки, если иметь в виду внимание Гоголя к такого рода проблемам.
Ведь для Гоголя за каждым слу­чаем малозаметной, казалось бы, обыкновенной жизни скрывается нечто большее, указующее на выс­ший смысл такого случая, проис­шествия. О чём рассказывают «Мёртвые души»? Что такое пред­приятие Чичикова, если посмот­реть на него обыкновенными гла­зами? Ловкое мошенничество, «смешной проект», плутня — одна из многих, совершаемых едва ли не каждый день на необъятных рос­сийских просторах. И в лучшем случае она может быть удостоена обличительной заметки в газете. Но в мире гоголевской поэмы чи­чиковское предприятие да и сам образ предпринимателя всё время возрастают в своём значении, включаются в исторический поток жизни России и всего человечест­ва. Неуместное, фантастическое, курьёзное сравнение Павла Ива­новича с Наполеоном оказывается здесь вполне кстати. Выясняется, что между обыкновенными Чичи­ковыми и необыкновенными Напо­леонами больше сходства, чем принято думать. И тот, и другой принимают участие в вечной борь­бе добра со злом, совершаемой на Земле. Та же борьба происходит в душе каждого из них. От результа­тов её и в случае с Наполеоном, и с Чичиковым, и в случае с любым другим человеком зависят судьбы всего мира. Но такие рассуждения никого убедить не могут. «Заговори только с обществом наместо самых жарких рассуждений... живыми об­разами... и двери сердец раство­рятся сами навстречу к Припятью их...» — писал Гоголь в «Авторской исповеди». «Живой образ» вечно живого Чичикова оказывается много достовернее мёртвого, пусть и пытающегося воскреснуть Напо­леона.


№1 2003 ЧУДЕСА N ПРИКЛЮЧЕНИЯ


OCR Pirat