Том 1. Становление и развитие института семьи и брака в доисторические времена и в Древнем мире [Анатолий Викторович Осницкий] (pdf) читать постранично, страница - 5

животноrо,
образуя

nодросwис
� ии�к нгда
:ь щин Ках nра­
�, Hot СОВокуп
дt8ytun.:
Р

:;:�::c:x:.;��nonь
ппот

�:л�ос�д���:::

ь и дух че:::'
еаин�

Стремле ние к первоос нове к нсто
чннk)
ак
жизни
Первобытное рел11rиозно-м
истическое предстамеtнtе
лоnека о мире отличалось выражен
ными антропоморфны\щ
характеристиками. С одной стороны,
дух11
11 яв.1е­
н11f1 nр11роды, представленные в м11ре, об11ада1111
че11овечесю1м11 свойствами. С другой - люди, особенно
чужа�u1, чем-111бо

че·

объектов

от1111чающ11еся от сво11х, наделяпись своltства.\111

духовнФt
древних
бnаrораспо,10А.11х обряда
�
е
со
пы,
��;с�овленноrо единства своеrо
�::�::::;е т ����1 .;:�1:1:1�
ло к противопоставлен11ю
рода естественным образом пр11вод11
. Тяжелые услов�1я существо­
группам
ным
себя друr11м чужерод
сочетан1111 с ростом осоз­
ван11я li постоянная угроза ж11зн11 в
пр11вод11ш1 к тому,
нания враждебносп1 окружающего м11ра
агрессия со стороны
что любая опасность воспр11ю1малась как
- «Не сво11х11.
внешних чужеродных м1кт11ческ11х элементов
Толстое
Советск11й этнограф 11 археолог Сергей Павлович
определял тотем11зм как 11форму осознання связи коллект11в7 ,
�
его ед1шства, его противоположности другим коллективам» .

�

Духовная родствеt1ная связь с тотемом концентрировала и за­
мыкала людей в рамках своего сообщества, которое давало им

чувство защ11щен1юсп1 11 относ11тельной безопасности.

Чужеродные м11сп1ческ11е существа - духи и тотемы были

ераждебны 11 еызыващ1 страх. Джеi1мс Джордж Фрезер в своей

работе «Золотая ветвь>> писал: �.;iJI pOJJ
м".�999к�:���1
1 1 . Стr. 81-82
,,

бра�..е.

.
1'.роут111 Э. М1кп1чt•1>.аJ1
Crp. 19

f\•I" 2 0

бр.1м• м . 2011.

Р('llJ

\lыWC1.:нlPI

Лt'plК>riЫIH('IN
11,,,(';j{'ISJHИt' О

llн

1,._108.1нн'1' о

nt'piцl{lwnfOМ

Духовные вожд1 1 первобытных общин
J1o:OДJI 113 еышескаэа�1ноrо, соз11ан11е 1 1 м11ровозэрение

древнего человека характер11эоеалось тем, что окружаю ая
�
его объект�1вная реальность была nрон11кнута м11стико11, а

мист11ческое содержан11е субъект11вноi1 реальности было вы­

в

вах 11 действ11ях матер11альных объектов. Ta-

р3)f.;ено в с ойст

Лерво11ачально, до того
l(ак сnомн

фессиональн ое

ункционирование

лось и оформи.l()(Ь np�

этого ннститу�а, Jабота
0
регулировании взаимодействщ1 с невидимычн
духовнычн (lt
лами возлагалась на старейш11х 11юдеИ в сообще
ствах. Старые
11юди считались наиболее nригодн
ыr.111 д11я это�
i деятепьностн
Он и обладали большим жизненным
опытом, лучше з а и и
помнили мерш1tх сородичей, чы1 дуn1 продопмал
11 незри__'>tо
!

ф

н�

11 духовность была вполне материальна, осязае а 11 враждеб­
на. Страх перед скрытым11 м11сп1ческ�1м11 своиствами мира

вза11модеиствовать с живущим11. Да 11 сам факт их дол ои жю
­
н 11 свидетельствовал о налич1111 у них способност 11 к защите 01
зловре ны х вл11ян11й сущностей потусторонне о мира

друг с другом 11 прибегать к различным релип10зно-мист11че­

сообществ по

сте11еюю стал форм11роваться особый социальный институт

шаманы, а

с оего сообщества в сфере отношений с м нром духов.

племенников. Отношеш1я колдунов и злых духов мorn11 быть

1'.llM образом, в 11ервобытном сознан1111 материя была духовна,

�

заставлял еще древних архантролов укреплять свои

связи

сю1м способам защиты. В результате данной потребности по­

магов, шаманов и колдунов, пр�1званных защищать интересы

в

r

д

г

При характерной враждебности 11 аrресс11вности древних

отношению друr к друrу сво11 духовные прецво­
шаманы чужаков - как злобные 11 вредные коn.з;у­

д11тели и защитники восnр1шимат1сь как строгие. но добрые

ны. Впрочем, злые колдуны могт1 оказаться и сред11 CBOIL'< со­

весьма разнообразными и определялись с�шами сторон_ Дvх:11

МОГЛll llОДЧИНЯТЬСЯ кол уну 11 llСПОЛНЯТЬ его BOllIO,

но и 1\011д
дун мог быть одержимым и служить в качестве nроводнш..а
злой воли духа. Таким образом, как человек мог в1111ять через

11 дух моr через челове�.;а воз­
действовать на обстоятельства его ж11зн11.
сохраняется 11 nр11м и
Вера в могущество колдовских чар
11сследо11ан 1111
т�tвных культурах: до наш11х дней. Данные
верят, что ест1 \' i.;oro- тo

духа н а условия своей ж11зн11, так

­
Ле­

: п:;.���;1�:о:;:::�
�:�:Т Е
ва
� : ��
coceдei'i
Ecmt в
� :� � б ��
к il
�
енн•.кrь ," бо11ьшин­
�,:� о/rве1 rс�н
денц11я 11р1ш11сыuать копдун
.
меш;�ю� ДО;.t\дЮ n;i
е бе� ,�;� тОнн
ство нес•шстных слу�а в 11
тt1)-ют полюдо(т;�в:1и1 ь
я с
о ;
дат
определ енны�• уч.кт �.;, !
в��-Брюля говорят: «Кафры nондо
11
скот мрет от эш1зоот1111, то это nро11сход

ннб дь враждебно н астроенная Лl�
с"от с1111 v· i.;oro-тo
KOЛДOBCKllMll ср едст
м11, дабы ЛОГ) о .
� \\.Т О·Нl!б\
'ДЬ 113
0т м чт
л11oxoil урожай, то это nро11зош 1
1
�
ущест11�нны�1
моr
11 не
ему за в1�дует it nортит n
.