Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла? [Рэнди Алькорн] (fb2) читать постранично, страница - 3

Божьего замысла, а это случится только в том случае, если Его слово не вернется к Нему тщетным.

Глава 1 ПОНИМАНИЕ ПРОБЛЕМЫ СТРАДАНИЙ И ЗЛА

ПОЧЕМУ ТАК ВАЖНА ПРОБЛЕМА СТРАДАНИЙ И ЗЛА?

Проблема страданий и зла в определенный момент превращается для конкретного человека из философской в личную

Спустя три недели после гибели в автокатастрофе своего тридцатитрехлетнего сына Кристофера пастор и миссионер Грег Лори обратился к двадцатидевятитысячной толпе на стадионе «Энджел» в городе Анахайме (Калифорния) с такими словами:

Я всю жизнь рассказывал людям о рае, и я много говорил им о жизни после смерти. Я помог советом многим людям, которые потеряли близкого им человека, и мне казалось, что я что‑то в этом понимаю. Однако должен сказать, что когда несчастье происходит лично с тобой, это совершенно другое дело.

Лори сказал собравшимся, что день, когда погиб его сын, был самым тяжелым днем его жизни.

Я беседовал с Грегом спустя десять месяцев после гибели его сына: его вера была по–прежнему крепка, но его не покидало глубокое чувство утраты. У страдания есть лицо и имя, и порой оно не хочет от нас уходить.

ЗАЧЕМ ГОВОРИТЬ О ПРОБЛЕМЕ СТРАДАНИЙ И ЗЛА?

Чаще всего, когда неверующие говорят о причинах своего неверия, они указывают на существование в мире страданий и зла, поэтому их неверие — проблема огромного масштаба

Исследовательским центром Джорджа Варна был проведен опрос, в ходе которого людей спрашивали: «Если бы вы могли задать Богу только один вопрос, точно зная, что Он его не проигнорирует, о чем бы вы Его спросили?» Наиболее распространенный ответ был таким: «Почему в нашем мире столько страданий и зла?»

Рональд Нэш пишет: «Доводы в пользу веры приходят и уходят… однако все известные мне философы считают, что самым серьезным препятствием для нее была, есть и будет проблема существования в мире зла».

Если вступить в полемику с человеком, который отвергает христианскую веру, он очень быстро перейдет к разговору о страданиях и зле. Их существование в нашем мире — последняя козырная карта, которая должна заставить замолчать верующих, доказав им, что всемогущий и благой Бог, о Котором говорит Библия, попросту не существует.

Проблема зла — «краеугольный камень атеизма»

Немецкий сценарист Георг Бюхнер назвал проблему зла «краеугольным камнем атеизма». Атеисты указывают на нее как на доказательство того, что Бога нет. Каждый день этот древний довод всплывает как предмет обсуждения среди студентов–философов, в кофейнях, за домашним ужином, в электронной переписке, блогах, ток–шоу и бестселлерах.

Атеисты не перестают писать о страданиях и зле. Они никогда надолго не забывают об этой проблеме.

Вера, которая не готовит нас к страданиям, — фальшивая вера, от которой необходимо избавиться

Когда мы сталкиваемся со страданиями, неизбежно в ход идет множество неправильных мировоззренческих установок. Джон Пайпер пишет: «Слабые взгляды рождают слабых христиан. А слабые христиане не способны выжить».

Виктор Франкл, выживший в концлагере «Аушвиц», пишет: «Подобно тому, как при сильном ветре гаснет слабый огонек, а сильный огонь раздувается еще больше, так и жизненные трудности и катастрофы ослабляют слабую веру и укрепляют сильную». Когда люди теряют веру из‑за переживаемых ими страданий, это значит, что их вера была слаба или попросту номинальна, — она ничего им не объясняла и не готовила их к страданиям. Я уверен в том, что любую веру, которая не основана на истине, надо отвергнуть. И чем скорее, тем лучше.

Вера в существование Бога — это не то же самое, что доверие к Богу. Христианин, заявляющий о своей вере, но не чувствующий ее в своем сердце, когда ему приходит время столкнуться со страданиями, часто понимает, что он верит в традиции доброй христианской семьи, в церковь, во что угодно, но не в Христа. Столкнувшись со страданиями, он может потерять свою веру. Но на самом деле это хорошо: любая потерянная в страданиях вера — это не та вера, за которую надо держаться. (Искренняя вера проверку выдержит, фальшивая — уйдет.)

Если ваша вера основана на безоблачности вашей жизни, она еле–еле жива и разрушится при постановке первого страшного диагноза и даже после первого драматичного телефонного звонка.

Если ваши беды — достаточное для вас доказательство того, что Бога нет, тогда мне, конечно, не стоит ждать собственных несчастий, чтобы заключить, что Его действительно нет. Если мои страдания однажды уверят меня в том, что Бога нет, мне стоит Его отвергнуть прямо сейчас.

Люди, чья вера выстаивает в страданиях, переживают их так же тяжело, как и все. Они знают, что другие люди тоже страдают, но несмотря ни на что научились доверять Богу, и это знание поддерживает в них веру, когда они переживают собственную беду. Они надеются на благополучие не в этой, а в будущей, вечной жизни, и их