От его ГГ и писанины блевать хочется. Сам ГГ себя считает себя ниже плинтуса. ГГ - инвалид со скверным характером, стонущим и обвиняющий всех по любому поводу, труслив, любит подхалимничать и бить в спину. Его подобрали, привели в стаб и практически был на содержании. При нападений тварей на стаб, стал убивать охранников и знахаря. Оправдывает свои действия запущенным видом других, при этом точно так же не следит за собой и спит на
подробнее ...
тряпках. Все кругом люди примитивные и недалёкие с быдлячами замашками по мнению автора и ГГ, хотя в зеркале можно увидеть ещё худшего типа, оправдывающего свои убийства. При этом идёт трёп, обливающих всех грязью, хотя сам ГГ по уши в говне и просто таким образом оправдывает своё ещё более гнусное поведение. ГГ уже не инвалид в тихушку тренируется и всё равно претворяет инвалидом, пресмыкается и делает подношение, что бы не выходить из стаба. Читать дальше просто противно.
Слог хороший, но действие ГГ на уровне детсада. ГГ -дурак дураком. Его квартиру ограбили, впустил явно преступников, сестру явно украли.
О преступниках явившихся под видом полиции не сообщает. Соглашается с полицией не писать заявление о пропаже сестры. Что есть запрет писать заявление ранее 3 дней? Мало ли, что кто-то не хочет работать, надо входить в их интерес? Есть прокуратура и т.д., что может заставить не желающих работать. Сестра не
подробнее ...
пришла домой и ГГ отправляется в общественную библиотеку, пялясь на баб. Если ГГ и думает, то головкой ниже пояса. Писатель с наслаждением описывает смену реакции на золотую карту аристо. Диалоги туповатые, на уровне ребёнка и аналогичным поведением. История драки в школе с кастетами и войнами не реально глупая. Обычно такие тупые деологи с полицией, когда один сознаётся в навете оканчивается реальным сроком. Когда в руки ГГ попали вымогатели с видео сестры, действия ГГ стали напоминать дешевый спектакль. Мне данный текст не понравился, сказочно глупый.
используемые как христианством, так и
алхимиками. В христианстве «жених» — Христос, «невеста» — с одной стороны, душа (особенно у
мистиков), а с другой — церковь как совокупность верующих (но она же — мистически — земное
тело Христа).
(обратно)
106
По-немецки «богоборец» также означает «штурмующий небеса».
(обратно)
107
Амплификация — усиление; здесь может означать «возвеличивание».
(обратно)
108
Пробабилизм — от лат. «вероятный». Пробабилизм был свойствен также
античным скептикам, но в смысле оценки истинности суждений.
(обратно)
109
Цёклер дает такое определение: «Пробабилизмом называют, вообще говоря, образ мыслей,
который в ответах на научные вопросы удовлетворяется большей или меньшей степенью вероятности.
Рассматриваемый нами здесь моральный пробабилизм заключается в основном положении, согласно
которому в актах нравственного самоопределения следует действовать не по совести, а в
соответствии с вероятно правильным, т.е. по тому, что рекомендовано авторитетом жизни или
учения». Иезуитский пробабилист Эскобар (ум. в 1669) придерживается, например, мнения, что если
исповедующийся ссылается на пробабильное мнение как причину своего поступка, то исповедник
вынужден отпустить грех, даже если он не разделяет этого убеждения. По вопросу о том, насколько
часто в течение жизни нужно давать обет любви к Богу, Эскобар цитирует ряд иезуитских
авторитетов. Согласно одному из мнений, достаточно одноразовой любви к Богу незадолго до
смерти, согласно другому, — один раз в год или один раз в каждые три-четыре года. Сам он
приходит к выводу, что достаточно любить Бога один раз — при первом пробуждении разума, а
затем по разу в каждые пять лет и, наконец, один раз в смертный час. По его мнению, большое
число различных моральных наставлений является главным доказательством в пользу благого
провидения Божьего, ибо благодаря этому ноша Христа становится легче (1.с., 5.68). Ср. об
этом у Гарнака.
(обратно)
110
Марии Профетиссе («Пророчице»), или Марии Египетской (III в.),
приписывается авторство некоторых алхимических текстов.
(обратно)
111
Философский Меркурий (в отличие от телесного Меркурия, т.е. ртути) —
огненный водяной дух, воздушный мировой дух, меркуриальная вода, философское море, — у алхимиков
всеобщая мировая субстанция, «первая материя металлов». В алхимическом процессе меркурий
выполняет функцию посредничества между противоположностями духа и тела, т.е. функцию души. Сам
Юнг пользуется этим символом («Правильный путь к целостности…» и т.д.).
(обратно)
112
«Первая материя» — первоначальный хаос, от которого алхимику предстоит
пройти путь к духу, т.е. к «философскому камню».
(обратно)
113
Tehom (древнееврейск.) в русской Библии упоминается как те «воды», над
которыми носился Дух Божий, творя мир. Позднейшей традицией было осмыслено как символ первой,
бесформенной материи: в каббалистическом трактате «Сефер Иецира» — линия, извивающаяся вокруг
мира.
(обратно)
114
Тиамат — в аккадской мифологии богиня, воплощавшая первоначальный
хаос; ее образ связывался с морем и драконом.
(обратно)
115
«Макрокосмическим сыном» — т.е. меркурием (архетип младенца у Юнга). В качестве «матери» у
алхимиков выступает первичный хаос, или первая материя.
(обратно)
116
«Великое дерево» — церковь как источник спасения. «Подвешены на излечении» — т.е. вынуждены
идти по пути, предлагаемому психологией (и алхимией), чтобы достичь самости («твердой опоры»)
как спасения, ибо в религии они его уже не находят.
(обратно)
117
Contritio, «cокрушение», есть «совершенное» покаяние.
Attritio, «раскаяние» — есть «несовершенное» покаяние (“contritio
imperfecta”, к которому относится также “contritio naturalis”, «естественное сокрушение»).
Первое рассматривает грех как противоположность высочайшего блага; последнее отвергает грех,
потому что он зол и мерзок, и из страха перед наказанием.
(обратно)
118
Совершенно естественно, что ввиду трагичности судьбы, которая есть неумолимая часть
целостности, пользуются
Последние комментарии
7 часов 8 минут назад
8 часов 2 минут назад
8 часов 5 минут назад
18 часов 57 минут назад
18 часов 59 минут назад
1 день 7 часов назад