Подвиг в миру: Святые отцы и подвижники благочестия о молитве и трезвении. Келейные записки архиепископа Антония (Голынского-Михайловского). [Николай Михайлович Новиков (авт.-сост.)] (djvu)

В первой части книги публикуется трактат «О молитве Иисусовой», составленный на основе записок архиепископа Антония (Голынского-Михайловского). Вторая часть книги посвящена проблеме, волнующей каждого ревнующего о своем спасении мирянина. Мы обращаемся к теме, которая обсуждалась веками, которая вызывала споры и приводила к противоположным мнениям самых высоких духовных авторитетов. Не менее актуален этот вопрос сегодня, и по-прежнему он составляет предмет дискуссий: в какой мере доступен аскетический подвиг, и в частности умное делание, людям, живущим среди мира, достижимо ли христианское совершенство для тех, кто не имеет возможности избрать иноческий путь?

Святитель Игнатий Кавказский (Брянчанинов), держась отеческих традиций, толкует евангельский ответ Христа богатому юноше как указание на два пути. Первый понимается как достижение спасения души, что составляет удел человека, исполнившего христианские заповеди. Второй - более высокий, доступный лишь иноку - это достижение совершенства, которое есть реализация всех заложенных в человеческой природе потенций, когда сотворенный по образу достигает подобия, когда обожение, как полнота единения и жизни во Христе, обретенная прежде смерти тела, предопределяет уровень бытия в вечности. Такое представление о различных состояниях душ праведников в вечной жизни получает подтверждение и в наш век, - например, из уст афонского старца-пустынника. Старец поведал, как в минуту благодатного созерцания Господь открыл ему высшую участь подвижников-иноков, которые «в Царствии Небесном будут Его друзьями», в отличие от праведных мирян, которых Он «только помилует».

Многие доводы убеждают в том, что путь к высшему совершенству лежит через иноческий образ жизни. Это всегда признавалось бесспорным, но можно ли утверждать, что подобный образ подвижнической жизни неосуществим вне монастыря, что он невозможен вне пострига?

Перед нами свидетельство прп. Серафима Саровского. Старец открывает истину, ниспосланную ему в откровении свыше. Это очень важная для нас мысль о доступности высокодуховной жизни в мирских условиях, о равной возможности достижения совершенства как для монаха, так и для мирянина. Хотя существует мнение о том, что якобы невозможно, «в миру живучи, получить такую же благодать, как в отшельничестве», - говорит старец Серафим, - но «мне Господь открыл», что и мирские люди могут быть «причастниками тех же даров Духа Святого, как и отшельники, если равномерные с ними труды, подвиги, злострадания, претерпенные до конца Христа ради, и все находящее на них они доброхотно решатся взять на себя». Но и более того: Божий Промысл предопределил, — предрекает прп. Серафим своим отдаленным потомкам, - «что будущее человечество сим лишь путем пойдет, если захочет спастися, и что на все это есть Его собственная воля».

Собранные в книге изречения древних святых отцов сопровождаются наставлениями подвижников более позднего времени и комментариями наших современников, которые не всегда совпадают. Это позволит читателю рассмотреть проблему с различных точек зрения, даст пищу для самостоятельного размышления и анализа.

Файлы книги доступны на облаке по ссылке