«Навеки вместе». Швеция, Дания и Норвегия в XIV–XV веках [Андрей Джолинардович Щеглов] (fb2) читать постранично, страница - 61

Энгельбрект leges patriae reformavit. Паульссон, переводя указанное место, интерпретирует его как указание на то, что вождь восстания «реформировал законы отечества» (han reformerade fäderneslandets lagar). Однако ни в «Хронике Энгельбректа», ни в документах того времени нет упоминаний о подобной деятельности Энгельбректа; нет ее следов и в шведском средневековом законодательстве. Скорее всего, латинское слово reformare употреблено здесь в другом значении — восстановить (нечто разрушенное, попранное). Энгельбрект восстановил законы, вернул им силу. Такое толкование источника соответствует требованиям, идеологии и пропаганде восставших шведов.

(обратно)

73

DN V. S. 459–462. Ср.: SMR. S. 42–44. LECUB VIII. S. 504.

(обратно)

74

ST III. S. 124–125.

(обратно)

75

Lönnroth E. Op. cit. S. 156–157.

(обратно)

76

SMR. S. 66.

(обратно)

77

Ibid. 232. S. 73; ST III. S. 126–127.

(обратно)

78

Historiska handlingar. Hft. 7. Stockholm, 1870. S. 10–11. Ср.: SMR. S. 76.

(обратно)

79

SMR. S. 77.

(обратно)

80

Huitfeld A. Op. cit. S. 536–541.

(обратно)

81

1 марка = 8 эре. Подробно о шведской денежной системе см. Сванидзе А. А. Средневековый город. С. 317–322.

(обратно)

82

Заявления о том, что король Эрик был выборным, а не наследственым государем (rex natus), играли важную роль в пропаганде шведской оппозиции еще в ходе конфликта 1432–1434 гг. В связи с этим 21 мая 1434 г. по инициативе уппсальского капитула было произведено освидетельствование камня Мура. В составленном по результатам освидетельствования нотариальном акте указывалось следующее: на камне высечена надпись об избрании Эрика королем Швеции в 1396 г. В месте для даты, согласно акту, в надписи пропуск: указано лишь, что избрание произошло в некий день августовских календ (... sicqve præcise, ut sequitur, in eodem lapide sculptum inveni: Anno domini mcccxcvi0 electus est in regem Sveciæ in hoc loco illustris rex dominus Ericus &c... calend. augusti. Locus autem pro numero kalendarum vacuus erat). Однако, отмечено в том же акте, «все говорят, знают и пишут», что данное избрание состоялось в день блаженной Марии Магдалины, приходящийся на одиннадцатый день августовских календ (т. е. 22 июля). См. Akter... S. 121–123

(обратно)

83

ST III. S. 147–151; SMR. S. 96, Huitfeld A. Op. cit. S. 541–547.

(обратно)

84

ST III. S. 152–154; SMR. S. 97; Huitfeld A. Op. cit. 551–552.

(обратно)

85

DN V. S. 457–459.

(обратно)

86

SMR. S. 108.

(обратно)

87

Сванидзе А. А. Швеция в период Кальмарской унии. С. 126–127. Ср.: Carlsson G. Engelbrekt Engelbrektsson. S. 584–586.

(обратно)

88

Vadstenadiariet. Latinsk text med översättning och kommentar / Utg. C. Gejrot. Stockholm, 1996. S. 206.

(обратно)

89

Carlsson G. Engelbrekt som helgon // Kyrkohistorisk årsskrift. Uppsala, 1920. Bd. 21. S. 236–243. Последующие работы, в которых поднимался вопрос о культе Энгельбректа как святого, прямо или опосредованно восходят к указанной статье Карлссона. Ср. напр.: Lunden T. Svenska helgon. S. 206–207.

(обратно)

90

Stockholms stads tänkeböcker 1483–1492 / Utg. genom Gottfrid Carlsson. Stockholm, 1944. S. 225.

(обратно)

91

Ibid. S. 236–237.

(обратно)

92

Ibid. S. 237.

(обратно)

93

Gylta Göran Kurtze Cronika der Könige in Sueden von Christi unsers Herren Geburdth biss üfs Jar MDXIJ. (D 21, Kungliga biblioteket, Stockholm). S. 368.

(обратно)

94

Сванидзе А. А. Понимание свободы... С. 144–145.

(обратно)

95

Svenska medeltids dikter och rim // Utg. G. E. Klemming. Stockholm, 1881–1882. S. 385–392.

(обратно)

96

Трактовка этой части произведения вызвала в историографии споры, связанные с тем, что деятельность Карла Кнутссона описана отчасти в туманных и двусмысленных выражениях. Так, про него говорится, что он обратил себя «против умных» (han vände sig mot dem kloka). Поэтому образ правителя — будущего короля Швеции — в призведении епископа Томаса можно трактовать и как негативный или противоречивый. Однако наиболее распространено мнение, что Карл Кнутссон — положительный герой «Песни о свободе», изображенный преемником Энгельбректа (Ср. Сванидзе А. А. Понимание свободы...). Об указанной полемике см. Lönnroth E. Biskop Thomas' Frihetsvisa // Scandia. Lund, 1931. Bd. 4. S. 30–54.

(обратно)

97

По мнению Э. Лённрута (Op. cit. S. 39), свобода трактуется епископом Томасом в --">