Ученик создателя сновидений [Арнольд Минделл] (fb2) читать постранично, страница - 2


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

хочется прилечь». Поэтому я последовал за этими побуждениями к отдыху и предложил ей: «Прилягте, позвольте себе отдохнуть». Она прилегла и расслабилась, и затем сказала: «Я грежу… ага! Теперь я знаю, что означает видеть глазом луны». Она поняла свой сон, так как ощутила, как это мечтательное состояние превращается в «сновидный» способ смотреть на мир. Ее тело «сновидело»; оно, так сказать, пребывало в «ночном», «лунном» состоянии.

В моей первой группе изучения сновидений все восхищались этим новым подходом — все, кроме одной женщины, сидевшей в углу; ее лицо было настолько закрыто волосами, что она едва могла видеть поведение человека, рассказывавшего свой сон. Когда я спросил ее, что она делает, чтобы так хорошо интерпретировать сновидения даже без внимательного наблюдения за сновидцем, она просто ответила, что следила не только за опытом сновидца, но и за своим собственным. Хотя в течение моей аспирантуры она каждый вечер приходила ко мне вместе с другими членами группы, я так и не узнал ее имени, так что сегодня не могу ее в достаточной мере поблагодарить. К тому, что я уже узнал, она добавила: чтобы понять сновидения другого человека, нужно следить за своим собственным опытом и/или опытом этого человека!

После того, как я получил степень доктора философии, моя цюрихская — юнгианская практика работы со сновидениями стала «работой со сновидящим телом», поскольку я включил в нее собственный эмпирический метод установления связи между опытом телесных симптомов и ночными сновидениями. Из этого родились две книги: «Сновидящее тело», посвященная, главным образом, исследованию телесного опыта, стоящего за символами, и «Работа со сновидящим телом», где речь идет об использовании каналов восприятия и процессуального мышления в работе с телом и со сновидениями.

К 1980 году я почувствовал ограниченность работы со сновидящим телом, и начал замечать, что спонтанные движения (вроде дрожи и подергивания) и телесные сигналы (например жесты рук и интонации голоса), которые возникают у людей во взаимоотношениях и групповых взаимодействиях, могут наблюдаться и в сновидениях. Иными словами, сновидения не только отражаются в телесных симптомах, но могут проявляться в непроизвольных телесных сигналах. Это привело меня к написанию книги «Сновидящее тело во взаимоотношениях».

Я с радостью включил в свою работу, которую я сегодня называю процессуальной работой или процессуально ориентированной психологией, идеи буддистских учителей медитации, описанного Карлосом Кастанедой учения шамана Дона Хуана Матуса, а также таких мистиков, как Говард Турман. Эта работа имеет широкий спектр применений, внешние границы которого мы еще только исследуем.

Таким образом, данная книга основана на широкой практике установления связи между сновидениями отдельных людей и их телесными переживаниями, а также опытом взаимоотношений и групповых взаимодействий. Работа с людьми разных национальностей, сексуальных ориентаций, рас и религий, во всех вообразимых состояниях здоровья, помогла мне значительно расширить восприятие того, что следует считать «нормальным», по сравнению с моими первоначальными, более узкими представлениями, типичными для гетеросексуального белого американца, представителя среднего класса.


Выражение признательности


Помимо уже упомянутых учителей, друзей и клиентов, в то, что я знаю о сновидениях и работе с ними, внесли вклад и многие другие люди. Спасибо вам, тысячи сновидцев, за то, что вы помогаете мне учиться работе со сновидениями.

Я хочу поблагодарить Майка Мёрфи и Эсаленский Институт в Калифорнии, пригласивших нас с Эми в 1987 г. на роль «штатных» учителей. Моя подготовка в области гештальттерапии и интерес к ее практике в Эсалене чрезвычайно помогли мне в понимании сновидений.

Я признателен шаманам Гериами и их племенному сообществу в Кении, показавшим мне живую жизнь сновидений, а также австралийским аборигенам и их целителям, которые работали со мной, за то, что они позволили мне пережить опыт Времени Сновидений. Такие группы коренных американцев, как племя хайда на острове Королевы Шарлотты в Канаде, помогали мне исследовать и понимать Великий Дух в сновидении.

Я очень многое узнал о сновидениях от мастера дзен Кейдо Фукушимы из Киото и из сочинений других буддийских учителей. На раннем этапе своей работы я получал огромную поддержку от Свами Муктанады. Кроме того, я многим обязан учениям Шри Рамана Махарши. Без этих учителей я бы чувствовал себя одиноким в своих исследованиях недвойственного опыта, скрытого за сновидениями.

Я благодарен Маргарет Райян за понимание и редакторскую работу, а также Мэри Макойли и Хайке Споддек за окончательную доводку книги. Многие полезные предложения исходили от Джулии Даймонд, Райни Хаузера, Джона Джонсона, Джорджа Мекоуча, Дона Менкена и Карла Минделла. Своей теперешней формой эта книга обязана поистине