Добротолюбие (fb2) читать постранично, страница - 237

45. Разумеется самоотверженная решительность.

46. Сам ли кто себя томит без толку, или духовным отцом разим бывает, сердце только раны принимает: бьют его – и больно, а пользы нет. Подобно тому, когда больному дают не то лекарство.

47. Раствор – смешение разных стихий, напр., воды, вина. Три сказанные добродетели должны быть всегда во взаимопроникновении. Любоимание расстраивает их союз.

48. Тогда хватится, что дурно делал нерадя.

49. Не немилосердное сердце, а вообще окамененное, нечувствием страждущее. Здесь духовно толкуется отверзтие заключенных врат пред св. Петром. Злострадание есть самоозлобление внешними лишениями, а сокрушение – стертие – умное биение сердца представлениями истин сокрушительных. Два эти отваливают камень от сердца.

50. Здесь разумеется какое-либо действительное событие, вроде того, что зовется "нечаянная радость".

51. 71-я гл. в Савв. рукописи в изд. Migne такая: Бессоветно (без цели и порядка) трудящийся во всем беден, а текущий с надеждою вдвойне богат.

52. Может быть та только мысль, что из двоих тот выше, кто разумеет сие.

53. Павел Препростый.

54. Перифраз, по причине сжатости фразы греческой.

55. Это похоже на слово старца при вопросе: впускать ли помыслы? Впусти, говорил, а потом борись и гони.

56. Вверно, это пословица, но видна мысль. Латинский перифраз: pravarum enim rerum avditor, pravus evadit nuntius. Слушатель худого бывает худым и вестником.

57. Противополагается сему не вера, а расположение сердца, служащее источником дел.

58. Греч. слово дает мысль: как засматриваются в зеркале на свою нарядность.

59. Ослов не погоняют кнутом, а колят в бедра шилом, воткнутым в палку.

60. Кассиан пишет, что рукава у них простирались лишь до локтей.

61. Эту главу приводит св. Иоанн Лествичник, Сл.14, гл.12.

62. Чтобы, преодолевая огорчения, не притупили мы раздражения и гневливости, живя среди других.

63. Может быть, после того, как все демоны прогнаны и поражены, становится на трупах их пораженных и проч.

64. В Дост. Сказ.: теряем память о Боге.

65. По Палладию – самому Евагрию. Но Евгарий здесь приводит изречения прежних старцев, а не свои.

66. Давать и брать – фраза, выражающая все сделки житейские и все отношения с другими. В даянии и приятии то же, что в твоих сношениях и сделках с другими.

67. Статья эта помещается в творениях Нила Преподобного. Но как между сими главами есть главы, слово в слово схожие с главами в других статьях Евагрия, - то можно верить, что и эта статья внесена в сочинение Нила по ошибке подобно другим. Составители Добротолюбия взяли ее, очевидно, из полного собрания писаний Евагрия.

68. Из Достопамятных сказаний, Сборника Преосвященного Игнатия и Алфавитного Патерика.

69. Для ученого Евагрия это был подвиг немалый.

70. Из притчи: всеяный есть диавол.