Священный дар жизни. Православное христианство и биоэтика [Иоанн Брек] (fb2) читать постранично, страница - 150

вспоминает, что летом 1987 г. во время небывалой жары в Афинах скончалось более тысячи человек. Мэр города попросил архиепископа Афинского «ввиду особо тревожной ситуации пересмотреть свое отрицательное отношение к кремации умерших». Элладская Церковь ответила отказом.

(обратно)

277

Patrinakos, N. D. A Dictionary of Greek Orthodoxy, 104. В этом смысле особенно жестким представляется запрещение кремации митрополитом Карпаторосским Николаем (The Church Messenger, 22 September, 1996): «Кремация противна нашей вере и священной традиции. Должно возбранять церковное погребение верующих, знавших при жизни о церковном учении касательно кремации и, невзирая на это, сознательно ее избравших. Возбраняется и последующее церковное поминовение таковых, ибо они уже отринули надежду на Господа, грядущего воздвигнуть душу и тело от смерти». При несомненном неприятии многими православными (как и инославными) христианами всех излишеств американской погребальной практики, ниоткуда не следует, что все, отдавшие предпочтение кремации, «отринули надежду на Господа». Тем не менее митрополит Николай выразил общую и вполне согласную с преданием Церкви убежденность православных христиан в том, сколь важно телесное измерение человеческой личности.

(обратно)

278

Цит. по: Творения Иоанна Златоустаго, архиепископа Константинопольского. Т. 7. С. 389.

(обратно)

279

Цит. по: Раннехристианские церковные писатели. Антология. М.: Интербук, 1990. С. 89.

(обратно)

280

Contemporary Moral Issues, 183.

(обратно)