Традиционное оружие ниндзя [Валерий Валерьевич Момот] (pdf) читать постранично, страница - 2

[Сюрикэндзюцу-хэйхо]..............................................................................217
Иллюстрированный словарь терминов ниндзюцу .............219
•

•

*

v

%

Вместо предисловия
Около десяти лет назад, в 1997 году, вышло в свет первое изда­
ние книги «Традиционного оружия ниндзя». Это была первая по­
пытка системно изложить основы практического владения традиционным оружием ниндзя на русском языке.
Не претендуя на абсолютную полноту освещения вопроса, автор, тем не менее, постарался тогда избежать часто встречающегося
в литературе, посвященной ниндзя и ниндзюцу, способа изложения
материала — «обо всем и ни о чем», когда авторы, сами, возможно,
этого не желая, не только не проясняют вопросов, на которые хотят
ответить своими книгами, но еще больше запутывают читателей
огромным количеством видов, форм и названий оружия ниндзя,
встречавшегося в действительности или же вымышленного уже в
наше время неуемной фантазией «специалистов». О принципах и
технике использования в таких учебниках обычно сказано крайне
мало, если вообще что-нибудь сказано.
Ярким примером подобных работ является хорошо известное в
определенных кругах коммерческое издание А. Горбылева «Когти
невидимок», вышедшее на пару лет позже, в 1999 году, в которой
приведено огромное количество разнообразных видов оружия и
инструментов ниндзя, но техники работы с ним не представлено
вообще, не считая пары традиционных ката школы Катори Син­
то рю, назвать которую «школой ниндзюцу» у автора просто не
поворачивается язык. При этом автор «Когтей», претендуя на свою
исключительность и абсолютное знание вопроса (судя по аннота­
ции к книге), с легкой иронией, а иногда и с прямой насмешкой,
критикует автора данных строк, обвиняя его то в незнании, то в
изготовлении «новоделов», т. е. оружия, которого никогда, по мне­
нию А. Горбылева, не существовало в действительности. При этом
он сам якобы опирался на «древние японские трактаты и перво­
источники», «практически неизвестные ни на Западе, ни, тем более,
у нас». Берусь утверждать, что практически все иллюстрации в этой
книге, подписанные «А. Астафьев», буквально скопированы с фото­
графий из книги Хацуми Масааки «Ниндзюцу — история и традиции», а остальные можно без особого труда найти в Интернете, если
приложить чуточку усилий в этом направлении.

I

4

5

Уважаемый читатель! Эта книга основана на той информации,
которую можно достаточно легко проверить не только
А. Горбылеву (с большим уважением), но и простому читателю,
который в силу магического слова «ниндзюцу» заинтересовался
этой темой. Всю технику, изложенную в книге, можно увидеть в
книгах и видеофильмах Хацуми Масааки, Нава Юмио, Танэмура
Сето и других известнейших специалистов в области не только
теории, но и практики, как будо, так и нинпо. Я не считаю нужным
скрывать это и всегда подчеркиваю, так как с легкой руки опреде­
ленных деятелей меня могут обвинить еще и в «придумывании
техники». Список использованной при составлении этого пособия
литературы и видеофильмов каждый читатель может найти в конце
книги.
Она также не является исчерпывающей энциклопедией или
чем-то еще в этом роде — за прошедшее десятилетие автором было
накоплено гораздо больше знаний и информации (и это естест­
венно), чем представлено в данной книге, поэтому ее название из­
менилось: теперь она называется «Традиционное оружие ниндзя.
Вводный курс». Текст и иллюстрации мы решили оставить почти
без изменений, лишь немного уменьшив их для того, чтобы весь
материал уместился в одном томе — это намного удобнее именно с
практической точки зрения. О каждом виде оружия, представлен­
ном в данном пособии, в ближайшем будущем будет выпущена
отдельная книга, гораздо шире освещающая вопросы теории и
практики работы с тем или иным видом — в контексте как будо,
так и нинпо.
Не считая указанной выше работы А. Горбылева, с глубочайшим
уважением к последнему, у нас. в стране не было издано ничего не
только хорошего, но и просто стоящего, посвященного работе с
традиционными видами оружия средневековых японских вои­
нов — как буси, так и ниндзя. Как десять лет назад, так и сейчас,
автор считает такое положение вещей абсолютно неприемлемым, в
особенности у нас в стране, где интерес к ниндзюцу не угасает, и
учитывая, что хороших квалифицированных инструкторов все еще
очень и очень мало, мне кажется, что книга, написанная в простой и
доступной форме, является уместной. Она сможет помочь множе­
ству людей если не овладеть, то хотя бы разобраться в вопросе,
связанном с техникой владения оружием ниндзя, дошедшей до нас

в основном благодаря великодушию Великого Мастера в тридцать

четвертом поколении школы Тогакурэрю ниндзюцу доктора Масааки Хацуми, основателя и руководителя Будзинкан додзе — единст­
венной современной школы, где все еще сохраняются