Неформальная философия в картинках [Супергатари] (pdf) читать онлайн

ББК 87.3(0)
УДК 1(09)
С89

С89

Супергатари
Неформальная философия в картинках. — СПб.: Питер, 2015. — 160 с.: ил.
ISBN 978-5-4461-0275-4
Философия — это просто, быстро и очень смешно. Не верите? Проверьте. Вам понадобится не более дня, чтобы узнать все самое важное о мировых философах
и их учениях и заодно от души повеселиться.
Миша Гертельман — художник, который так плохо рисует, как не каждому дано. Сила его таланта заключается в способности разрешить себе быть художником.
«Если ты чего-то очень хочешь, значит — можешь это сделать», — говорит художник, и из-под его нетвердой руки выходит первый в мире супергерой с интеллектуальными суперсилами по имени Супергатари.
Эта книга имеет прикладное назначение. Из нее вы сможете почерпнуть знания обо всех самых важных философах человечества и их учениях. Автор также надеется, что в таком непростом деле, как постижение смысла жизни, Супергатари поможет вам сохранить и даже преумножить радость бытия.
За новыми приключениями Супергатари следите в твиттере @supergatari.

12+ (Для детей старше 12 лет. В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ.)
ББК 87.3(0)
УДК 1(09)
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.



© М. Гертельман, 2015

ISBN 978-5-4461-0275-4

© ООО Издательство «Питер», 2015




СОД Е РЖ А Н И Е
Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Супергатари. Кто такой?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Философия. Что такое?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Вступление. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Часть 1. Древний мир. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Часть 2. Средние века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Часть 3. Эпоха Возрождения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

51

Часть 4. Эпоха революций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Часть 5. Современный мир. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Приложение. Фрагменты биографии героя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

3

П редис л о в ие
С у пер г а т ари . К т о т ако й ?
Час то тот, кто рассматривает творчество, представленное в этой книге, задается вопросом : «А как этот художник
умеет рисовать по -настоящему?» В смысле, если он настоящий художник, то должен же уметь реалистично нарисо вать лошадь и наложить правильно тени в натюрморте с яблоками?

Вынуждена вас огорчить : по -другому он не умеет. То, что вы видите, и есть настоящее. Его породило искреннее же лание автора выразить то, что происходит у него в голове, в визуальной форме. И в тот момент, когда придуманный
герой превращается в рисунок, вопрос о его праве на существование отпадает сам собой. Он просто оживает.
Человечек с кривоватым телом и нелепыми телодвижениями по имени Супергатари долго наблюдал за произволом,
творящимся вокруг в настоящем, прошедшем и даже в будущем времени. За несправедливостью, гонениями, вой нами, курьезами и вообще самыми обыденными, но весьма неприятными стечениями обстоятельств. И решил раз и
навсегда положить всему этому конец. Супергатари надел черную маску, развевающийся плащ и отправился спасать
мир и восстанавливать справедливость. Супергатари спешит на помощь всем, всегда и повсюду! В редкие минуты
отдыха он тоже не предается неге, а предпочитает рассуждать о природе бытия и смысле жизни.
В этой книге Супергатари делится с вами, а также со множеством известным мыслителей мира своим пониманием
развития философской мысли, идей и систем философии от древних времен до наших дней. Отвечая для себя на во прос, в чем же все -таки состоит смысл жизни, Супергатари расходится с философами только в одном : последние ут верждают, что жизнь — штука серьезная. Супергатари же думает, что она смешна до нелепости.
Вы, наверное, уже и сами догадались, но я все же скажу... Супергатари — это псевдоним не из букв, а из линий,
под которым человеку по имени Миша Гертельман удобно и уютно отражать, не побоюсь этого выражения, свой вну тренний мир.
Лена Афрамова

4

Ф и л ософи я . Ч т о т акое ?
Меня зовут Барабек, я — книжный мальчик.
Недавно я очутился в бурлящем котле — джакузи — в окружении голых знакомых. Мои приятели пели, брызгались
и смеялись. Скоро сам факт совместного плескания нагишом перестал наполнять их радостью, и в надежде вернуть
веселье они стали острить ниже ватерлинии.
Я обливал голову теплой водой и думал : «Господи, что происходит? Зачем я здесь?» На эти вопросы и пытается ответить философия.
Когда -то мир был, что называется, тьмой окутан. Люди верили, что рождены они не просто так и есть в этом далеко идущий смысл, просто пока еще непонятно, какой. Доказуемого знания было мало и за новое, пусть нелепое, ­о бъяснение
происходящего мыслитель мог рассчитывать на уважение мужей и вздохи девиц.
Философские трактаты по традиции создавались многобуквенными, чтобы в ремесло не лез кто попало. Допуск был
открыт тем, что знал термины «мифологема» и «гештальт», а также 402 способа их совокупления.
Сейчас все стало понятнее, формулировки истин упростились :
«What you see is what you get».
«Вот тебе кукиш, что хочешь, то купишь».
Прочие зернышки истины оказались запрятаны в чаще слов, которые проще сдать в макулатуру. Проще — но не лучше.
Лучше сначала пропустить их сквозь щелочку создания Супергатари. Что останется — то твое.
Готлиб Барабек

5

Вс т у п л ение
Что управляет
Вселенной?
Кто мы?
Откуда мы?
Однажды вечером Супергатари сидел у камина
у себя на Бейкер дома, как вдруг неожиданно
задался вопросом : в чем смысл жизни?..

Куда мы идем?
и еще
В этой книге вы познакомитесь
с разными замечательными философами,
а также с размышлениями Супергатари
по поводу некоторых важных
вопросов жизни, Вселенной и бытия.

6

Конечно же, ему не составило труда ответить
на все эти вопросы, пока доставляли пиццу, а сразу после ужина он решил поделиться
своими выводами с разными людьми.

Ч ас т ь 1 . Д ре в ни й мир

Лао Цзы

Красиво говорит...
Вразумлять — моя
стезя. Напишу -ка
я свои принципы.

VI век до н. э.
Древнекитайский
философ.
Работал в жанре
китайской философии.
Подходил к делу
с позиций даосизма.

8

Цзы
Л ао

Ко н ф у

ций

Настоящее Дао достигается
через ву -вей — недеяние.

Д

А

О

Супергатари показывает
Лао Цзы истинный путь.

Невозможно постичь Дао,
размышляя о нем.

9

Пифагор

Миром
правят
идеальные
числа!

А вот и нет.
Миром правит
постоянное
изменение.

570–495 годы до н. э.
Древнегреческий
философ.
Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
пифагореизма.

10

ор
г
а
Пиф

Герак лит

И
о б ъ де а л ь
и е е к т ы н ые
с
м и р т ь на — эт
о
с то
.А
я
м
щ
тол
и
ы
ь ко в и д й
тен им
и.

П л ато

н

Супергатари объясняет
Пифагору
его теорему.

Структура
космоса
есть число.

В музыке есть
геометрия!

А в небесных сферах —
музыка!

11

Будда
(Сиддхартха
Гаутама)
563–483 годы до н. э.
Древнеиндийский...
х-м-м-м... трудно
сказать кто.
Работал в жанре восточной
философии. Подходил
к делу с позиций
буддизма.

12

А вы,
извините,
один сегодня
будете?

Од
я в се ин,
гда о
дин.

Б удда

Супергатари объясняет Будде четыре благородные истины.
Страдание —
составная часть
существования.

Причина страдания —
в стремлении к мирским
удовольствиям.

Восьмеричный
путь

Страдания можно избежать, если отречься
от всех желаний.

Восьмеричный
путь* — это способ
уничтожить желания
и преодолеть себя.

*Слишком долго объяснять.
13

Конфуций

пя т ь
и
о
м
т
А во
и пов . . .
принц

Д а м ы по
н я л и у же
.
В о з ь ме м
и х на в о о
д л я о р г а н р у же н ие
из а ц и и ж
из н и .

551–479 годы до н. э.
Древнекитайский
мыслитель и философ.
Работал в жанре
китайской философии.
Подходил к делу
с позиций
конфуцианства.

14

К

ий
ц
о нф у

Д и н ас т ия

Х ан

Супергатари рассказывает Конфуцию о пяти принципах праведного человека.
Понимай свое
место
в общественной
иерархии.

Соблюдение ритуалов

Праведная жизнь
Будь
благоразумен.

Искренность и добросовестность

Здравый смысл

Почитай правителей,
родителей, супругов,
братьев/сестер и друзей
15

Гераклит

И
не
а я п ро
с
д и б ы д то и
ал
аж з м
из е к т и е с е не
ме че к а н и
не с к з а л я ,
н и ог ,
я! о

Весь мир
находится
в состоянии
вечного потока
и изменения.

535–475 годы до н. э.
Древнегреческий
философ.
Работал в жанре
метафизики.
Подходил
к делу с позиций
монизма.

16

Г

ит
л
е рак

Ге
г ел ь

Супергатари показывает Гераклиту, что все течет, все изменяется.

Все происходит из огня,
все управляется логосом*.

В одну реку нельзя
войти дважды.

Течение
*Логос с одной стороны переводится как «слово», с другой — это образ огня (туманное понятие).
17

Парменид
515–445 годы до н. э.
Древнегреческий
философ.
Работал в жанре
метафизики.
Подходил к делу
с позиций пифагореизма.

18

Космос есть
единое
и неделимое
целое.

Пар мен

ид

М ало то го , о н
е ще и в ес ь
с о с то и т
из ато м о в .

Д ем ок ри т

Ха

йде гг

ер

С на
ча
б ы л а хо
р
п
что о н я т о шо
ь,
т
б ы т а ко е
ие .

ы
Не б

т ие

Быт

ие

Х -м -м -м...
Как -то
тривиально
выходит.
Попробуем
переформу лировать!

Супергатари объясняет Пармениду, что бытие есть,
а небытия — нет.

Нечто не может выйти из ничего — следовательно,
«ничто» не существует.

И вообще все
на свете есть
единое и неизменное нечто.
19

Протагор
490–420 годы до н. э.
Древнегреческий
философ.
Работал в жанре этики.
Подходил к делу
с позиций релятивизма.

20

на
Ис т и от
ит
з а в ис р е н ия
з
точ к и я щ е г о .
р
с м от

Прот аг

Да уж, людям
свойственно
смотреть на вещи
по -разному.

ор

Мон т ен ь

Де

Лю
б
с од о й т е
бе с е рж кс т
к ко н и т
п р о ол ич е ч н о
т и ес т е
в ор в о
еч и
й!
рр и да

Супергатари наглядно показывает
Протагору, что все относительно.

Софистика
какая -то.

Хорошая
мысль ,
надо
запомнить.

Человек есть мера
всех вещей!

Ч то од
но
то д р у м у ис т и н а ,
гом у —
лож ь .

21

А я говорю,
из атомов!

Аяг
ов ор
из в о ю,
ды!

Демокрит
460–371 годы до н. э.
Древнегреческий философ.
Работал в жанре
метафизики.
Подходил к делу с позиций
атомизма.

22

Дем о кр

ит

Ф алес М илетск ий

Супергатари с Демокритом смотрят
в микроскоп*и узнают, что все
на свете состоит из атомов.

*Какой -то очень мощный микроскоп, наверное.
...и хорошенько
перемешать атомы...

Если взять какую -то вещь...

...можно получить нечто
совершенно другое!
23

Сократ
469–399 годы до н. э.
Древнегреческий
философ.

ид
Пар мен

Сок рат

ль

24

Д
и со
м не в ис к у т и р
у
а
и со
м не в е мс я , д е м
и
ае мс
с
я, д к ут ируе
р уз ь
я мо м
и!

о те
ст
Ари

Работал в жанре
эпистемологии.
Подходил к делу
диалектически.

о
ож н
м
с
о
Ко с м з н ат ь
м
по
путе .
о
к
тол ь ж де н и й
у
р ас с

Ис
г ла т и н у
г ол
ят!

Супергатари ведет с Сократом сократический диалог.
Жить стоит только
правильную жизнь.

З н ач и т , м о
р ал ь
и з н а н ие с
в яз ан ы ?

Но только если
я знаю, что есть
добро, а что зло.

Правильно. Бездумную жизнь не
стоит и жить!

К определению
добра и зла можно
прийти лишь через
размышление.

И при этом ...
Я знаю только то, что
ничего не знаю.

25

Платон
427–347 годы до н. э.

с ко м
е
ч
и
з
е фи ем тень
р
и
ч
вм
В с ё не боле е ь н о г о .
ал
е с т ь р а и де
ми

Древнегреческий
философ.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
рационализма.

26

Пла

то н

В
в о оз ьм
о
е
с т р уж м э
иа е н т у
нс ие
м
ко
й и д ыс л
до л я ь н
кт х а
ри ри
ны .

й
енны
ж
а
л
Б
ст ин
у
г
в
А

О го

нь

С е р ый во л к

Пе щ е р а

Идеальная форма, или «чистая идея»

Это только тень
идеальной формы

Супергатари поясняет Платону аллегорию мира идей в пещере.
Н ас то я щ и й
мир
э то м и р и д —
и и де а л ь н ы е й
х фо р м .

Мы же видим только...

...тени мира настоящего.
27

Аристотель
384–322 годы до н. э.
Древнегреческий
философ.
Работал в жанре
эпистемологии.
Подходил к делу
с позиций эмпиризма.

28

Мы познаем
истину, используя
органы чувств
и рассуждение.

ны
с т и ая
и
н
ск
По и ь г л а в е л ь .
е с т оде т
р
до б

Со

т
кра

Ари ст отель Д
жо
н
Ло
кк

з на Вс ё ,
то е м , что
л ьк м
м
ои ыз ы
з о н ае
пы м
та
.

Супергатари объясняет Аристотелю, что такое силлогизм.

следовательно
Следовательно

Ряба
несет
Ряба
несет
яйца.
яйца.

Ряба
Ряба
——
курица.
курица.

Всекурицы
курицы
Все
несутяйца.
яйца.
несут

ло гия.
те лю , что та ко е он то
то
ис
Ар
т
яе
сн
ъя
об
Су пе рг ат ар и
Единорог
единорог

Конь
конь

лошадь
Лошадь
лили
это?
это?

да Да

имеет
Имеетлили д а Д а
рог?
рог?
нетН
ет

неНте т

Овечка
овечка
29

Х -м -м... Пожалуй,
надо создать школу
стоиков.

Диоген
404–323 годы до н. э.
Древнегреческий
философ
Работал в жанре этики.
Подходил к делу
с позиций цинизма.

30

Диог е н

Зенон
Китийский

Ищу
человека!

Супергатари показывает Диогену,
как жить в бочке.
Праведная жизнь — это полное
отречение от всех мирских благ.

Супергатари объясняет, как
ходить днем с фонарем.
Х -м -м... Надо признать,
что недавно я говорил
Эпикуру прямо противоположное.

31

т р ах
П р е одоле в с
с т а не м
с ме рт и , м ы
и.
с ч ас т л и в ы м

Сек
к а к рет у
с
с ч а мож н пеха
н о с т ь я о бол —
бол
ь
ь ше к а к м о ше
м
л юд у ч и жс лу
ей.

Эпикур
341–270 годы до н. э.
Древнегреческий
философ.
Работал в жанре этики.
Подходил к делу
с позиций
эпикурейства.

32

у
Эпик

р

Д жер
ем
Бе нт а и
м

Дж

он
М и Ст ю а
л л ь рт

т
у д ол ь Не
к з
у д о в о о , ч аб у
л
т е ов о ь с т то д ьт
лл ль ви гл е
е к с т я ав
ту ви — ны
ал я и эт е
ьн н о
ые .

Супергатари знакомит Эпикура с интересным персонажем.
Когда она приходит,
нас уже нет.

Пока мы живы —
смерти нет.
Поэтому бояться ее совершенно не нужно!

А нужно получать удовольствие*
от жизни!

* Духовное, конечно.
33

Ч ас т ь 2 . средние в ека

ст ь
З ло е ие
ст в
отс у т а .
до б р

Бл
Ав аже
г у нны
ст й
ин

Блаженный
Августин

Люди творят зло
независимо от
воли бога.

Работал в жанре этики.
Подходил к делу
с позиций христианского
платонизма.

36

ат
Пл

Философ, проповедник,
христианский
богослов и политик.

он

354–430 годы

Ма
Лю рт ин
те
р

А
У в от
с в л юд и
об
н
од е й е т .
ы не т
во
ли
.

Почему бог
допускает зло
в мире?

А вот
почему...

Бог создал людей
существами
рациональными.

Супергатари объясняет Блаженному Августину
наличие зла.

А д ам

Будучи предоставлен самому
себе, Адам выбирает
зло, а бог
только
наблюдает.

Но рациональному существу
необходима свобода воли.

37

Боэций
480–525 годы
Римский
государственный
деятель, философ,
теоретик музыки.

ет,
а
н
з
се ешив
Б о г не в м я .
н о в ае тс

Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу
с позиций христианского
платонизма.

38

Это потому, что
бог трансцендентен и вне нашего
понимания.

Бо

эций

Фома
Аквинский

Иоанн Д унс
Скот

С
че в о бо
и т ло в е д а
де с я н к а п в ол и
в о а с о ко
ли в о бо с а м бо га
. ого

Супергатари наглядно показывает Боэцию, что свобода воли не противоречит
всеведению бога.
...в вечном настоящем.

Бог живет...

Для нас же время
идет.

о р в ат ь
Я мог у с
ц в е то к .

А могу и не срывать.

это бы ло уже
А бо гу вс е ра вн о
из ве ст но .
39

Восточный философ,
ученый и врач.
Работал в жанре
метафизики. Подходит
к делу с позиций
арабского аристотелизма.

40

т
Пла

он

Авиценна

Г ил
б
Рай ерт
л

.
ды те
ун ри
Е р ов о м — ная
г из д
не у а л че в и к а !
Д
б
о
о ши
о

980–1037 годы

о
тел
и
ве
ум
Р аз у т ь д с у б с н ые
.
л ич н ц и и
з
а
р ста

эт

Авиценна
(Ибн Сина)

Не просто согласен, но могу еще
и экспериментально подтвердить.

Супергатари и Авиценна (Ибн Сина) проводят
эксперимент «Летающий человек».
И все же буду
знать, что
существую

я

Если подвесить
меня в воздухе
с завязанными
глазами,
то я не буду
знать, что
у меня
есть тело.

следовательно

...дух
существует
независимо
от тела!
41

Святой
Ансельм
1033–1109 годы
Философ, католический
богослов, архиепископ
Кентерберийский.
Работал в жанре
философии религии.
Подходил к делу
с позиций
платонизма/аристотелизма.

42

что
ерю,
в
о
т
Св я
боле е
о
г
е
ч
и
.
не т н о , че м бо г
г
о
в елик

Св. Ансельм

Ну к чему такие крайности.
Подойдем к делу строго по научному, докажем существование бога с помощью аксиомы
S5 модальной логики.

Алвин
Плантинга

Супергатари приводит святому Ансельму
онтологическое доказательство существования бога.
Если бог существует, то это самая
великая вещь,
о которой только
можно подумать.

Значит, самая великая вещь, которая
существует только
в разуме, меньше
той, которая существует в реальности.

Согласен.

Противоречие!
Значит, это
уже не самая
великая вещь.

То, что суще ствует в реаль ности, больше
всего того, что
существует
только
в разуме.

Согласен.

Вот именно!
Следовательно, бог существует не
только в сознании, но и в
реальности.

43

Рамбам
(Маймонид)
1135–1204 годы
Еврейский философ,
раввин и врач.
Работал в жанре
философии религии.
Подходил
к делу с позиций
еврейского аристотелизма.

44

в н Вс е
п р е ш не в е р н
ед е
о
с т оп . Ка
а в ис ко
ля ан е
е
и -л
н ы тс я е бо ибо
м. в о га
з м не
ож
-

йс я ,
и
щ
т а ю т ь бо г а
ы
п
ос
м,
еР аз у ь с у щ н з н ае т н е и .
н ат
о с о о й з ат
о с о з бе ж н о
эт
ь
з
т
и
с
е
о
н
ож н
м
з
о
в

б
Р ам

ам

Кьерк е
г ор

Супергатари доказывает Рамб аму (Маймон иду),
что у бога нет с войств.
Свойства
бывают двух
видов.

Она мохнатая

Это случайное
свойство

Но у бога не може т
быть случа йност ей.

Вот собака

У бога нет
свойств.

следовательно

Она животное

Это существенное свойство,
оно определяет собаку.

Но у бога не может
быть определения.

45

Фома
Аквинский
(Томас
Аквинат)
1225–1274 годы
Христианский философ
и теолог.
Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
христианского
аристотелизма.

46

н ная а
е
л
е
Вс
в ал
о
в
т
ес
сущ егда.
вс

А

Ибо такой ее
создал бог в
определенный
момент.

Фома
ь
ел Аквинский
т
о
т
р ис

Жо рж
Ле ме т р

Хе
де - хе .
а в ле н н Не в
мо ы й
«
ме м о о п р
м
е
н
в з р т Бо е нт ы в л ьш » ,
а!
ого

Супергатари пытается объяснить Фоме Аквинскому (Томасу Аквинату),
что значит синтез аристотелевой философии и христианской догмы.
Аристотель говорит : Вселенная существовала всегда.

Ось времени

Нача ло вр емен

аз р е ш и т ь
К а к же р
е ч ие ?
п р от и в о р
А в от к а к .

Цер ков ь гов ори т : бог
соз дал Все лен ную
в опр еделе нны й мо ме нт.

Ось времени
Бог создал Вселенную в определенный
момент, но сделал ее бесконечной!
47

Николай
Кузанский

н
ся
т
ди м.
о
х
н а т ие
г
о
бы
Б

Точно. Всё, что я знаю,
не есть бог, всё, что
я могу вообразить,
не похоже на бога.

ад

1401–1464 годы
Немецкий мыслитель,
ученый, философ,
теолог, математик.
Работал в жанре
философии религии.
Подходил к делу
с позиций христианского
платонизма.

48

й
си т
и
он г и
Д и еоп а
Ар

Николай
Кузанский

Вот Красная
Шапочка.

Что ­н ужно
для ее
существо вания?

Для ее суще ствования необ ходима сначала
возможность
ее существова ния.

Супергатари и Николай Кузанский
ведут многомудрый диалог.
п р е дт е ч а
ь
т
с
е
е
ж
Бог
е с амой
в с е го , д аж
т и е го
в о з м ож н о с
а н ия !
с у щес т в ов

Вот так
загнул!

49

Ч ас т ь 3 . Э поха
Возрождени я

Мишель
де Монтень
1533–1592 годы

Тол
п о м ь ко о
д
в с о г ае т и н оче
ис к е б я и з а г л я с т в о
у
н
и
в ат ше н ия з бе ж а у т ь
ьз
т
а т с ле д ь
ол п о ой .

з ит ь с я .
а
р
а
з
о
к
г
е
В тол пе л и м и т и р о в ат ь
бо
ь
Н уж но л и
е н а в и де т
н
о
б
и
л
,
порок
е го .

Французский
философ и писатель.
Работал в жанре этики.
Подходил к делу
с позиций гуманизма.

52

Монт ень

Н ицш е

Супергатари обсуждает с Монтенем житейские опыты.
Покой достигается с помощью отгораживания от чужих
мнений.

Тщеславие
и покой
несовместимы.

Ищущий
славы никогда
не свободен
от чужого мнения.

53

Фрэнсис
Бэкон

до к аз а Л у ч ше е
о э то
тельст в —
оп ы т .

На
у
ля ч н ы й
ет
а ф с я н ме то
ал ь е и д о
си нд пр
фи ук ед
ка ци еци ей
ей ,
!

1561–1626 годы
Английский историк,
философ и политический
деятель.
Работал в жанре
философии науки.
Подходил к делу
с позиций эмпиризма.

54

Бэ

н
ко

Ка

рл

По
пп

ер

Супергатари рассказывает Фрэнсису Бэкону о пользе
научного познания.
Все знание
основано на
опыте.

Знания позволяют
людям совершать
такое, что без них
было бы
невозможно.

Знания накапливаются и
преумножаются,
прокладывая путь
новым открытиям
и изобретениям.

а!
З н а н ие — с и л

Например, летать
а воздушном шарике.
55

Томас
Гоббс

Ме
ма х ан и
т
э т е р и с т ич
о н ал ес
а ш из м к и й
е
вс —
ё!

и ное ,
о
т
ч
не
анов .
г
—
ь
р
н
о
з
е
Жи
же н и
и
в
д
как

Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
механистического
материализма.

56

бб
Го

Английский
философ.

с

1588–1679 годы

Жю
Оф р л ь е н
е
Л а м де
ет р
и

Супергатари демонстрирует Томасу Гоббсу свои внутренности.
И в человеке нет
ничего, кроме
физических
механизмов.
Всё во Вселенной есть
материальная субстанция.

Поэтому человек есть не что иное, как машина.

57

Рене
Декарт

Х от я б ы р аз в
ж изн и
н у ж н о п од в е р
гнут ь сом не н и ю в с ё н а
св ете!

1596–1650 годы
Французский
математик, физик
и философ.
Работал в жанре
эпистемологии.
Подходил
к делу с позиций
рационализма.

58

р
Де к а т

Бл
А в г аж .
уст
ин

я о Х оро
ш
де ш иб а о . Д
ю
л
о
о ш е не т с ь и п у с т
иб а
и
т ь с . Но д ме н я м , ч
т
я,
я д л я то н а с а о
м
с т в ол
г
о в а же н о что о м
т ь!
сущ бы
е-

ный
б
е
ш
В ол а р ь
фо н

Во об

р ажа

емы

З ло
б
де н ы й
мо
н

й ми
р

Супергатари и Декарт разоблачают злобного
демона, который заставляет их поверить
в реальность окружающего мира.
Ни в чем
нельзя быть
уверенным.
Но!

Демон может заставить
нас поверить во что -то
только при условии,
что мы -то сами
существуем!

И (как правило)
мыслим.

59

Блез
Паскаль
1623–1662 годы
Французский
математик,
литератор и философ.
Работал в жанре
философии разума.
Подходил к делу
с позиций волюнтаризма.

60

Ф ил
о
н и р о с о ф до
л
что б в ат ь в о же н т р
о
е
ы по
л у ч а б р а же н ие
ть з
нан и ,
я!

Человек не может
думать, не имея
образов в голове.

А ристот ел

ь

Паскаль

Воображение управляет нашим
разумом.

Су пер гат ари объ ясн яет Пас кал ю,
что такое воо бра же ние .

Воображение может заставить нас
поверить в то, чего на самом деле нет.
61

Бенедикт
(Барух)
Спиноза

А знаете ли вы, что
такое монизм?

З н ае м -з н ае м
,
э то ко г д а
в с е с о с то и т
из в од ы .

Не и
в од ы з
,
из в а
оз
д у ха !

1632–1677 годы
Нидерландский
философ.
Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
монизма.

62

Фалес
оз а
н
и
Милетский
Сп

Ан акси мен Ге
рак ли
т

Не и
з
в оз д
у
ха, а из
ог ня
!

ста,
й
у
л
а
Пож
о р ьне с с !
т ес ь

Супергатари и Спиноза лепят колобка.

Субстанция эта
проявляет себя
четырьмя различными путями...

Представим, что колобок есть субстанция,
из которой состоит все в природе —
и материя, и дух.

Пр оц ес со м

И целью
своего
существования

о б р аз о в а

Своей материей

н ия

Своей
формой

Можно сказать, что
эта субстанция и
есть бог (или «природа»), который есть
причина всех вещей,
которые суть в нем.

Напустил
туману...

63

Джон
Локк
1632–1704 годы
Английский
педагог и философ.
Работал в жанре
эпистемологии.
Подходил к делу
с позиций эмпиризма.

64

Ош
п р иб ае
в н и ро т ес
у
ь
р о т р е ж де , у в
е р н н н и аж
ас к и м и м ае
ры зн ы мы
в а ан об й !
е т ие л а д У ж
ся м,
е
в о ко ае м
т
п ы оте
.

б
ы , что
н
е
д
ж
,
М ы р о . В с м ыс ле
.
.
с к аз к у к и х в р ожя
бе з в с х и де й .
де н н ы

к
Ло к

Ле

йб

ни

ц

Супергатари показывает Джону Локку младенца.
Tab u l a

rasa

У новорожденного
нет никаких врожденных идей.

Скажи
«А».

Теперь младенец знаком с первой буквой
алфавита.

Способность
к восприятию и рассуждению — един­
ственные врожденные
качества.

Знания проникают в разум через органы
чувств. Путем размышлений они пре образуются в идеи и теории.

65

Готфрид
Лейбниц
1646–1716 годы

И
а « не п р о
Об ъ а к т у с то с
я с н а л ь н у бс
с то я т ь э а я с у т а н ц и
я т е то
щн
я,
с л и л ь с т в в д ан ос т ь »
ны
.
ш ко
а
м с х , од н х о б лож
а
н о . ко

Каждая отдельная субстанция отражает в себе
всю Вселенную.

Немецкий математик,
философ и дипломат.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
рационализма.

66

б
Ле й

ниц

У ай т

хе д

Супергатари дает Лейбницу
полный курс монадологии.

Наш разум содержит полное
представление
Вселенной.

Каждая из монад содержит полное представле ние всей
Вселенной.

Монада

Вся Вселенная
состоит из субстан ций, называемых
монадами.

ы
ан
з
я
с в ой .
ы
ад с об
н
мо ж д у
е
В с ме

Будь мы способны
бесконечно
анализировать
собственный разум,
мы могли бы вывести
из него все возможные
истины.

67

1685–1753 годы

Бе

л
рк

и

Кант

Ге

ге

то ь
,ч т
ал ес
аз ь х .
с к ос т д у я б ы ь н й тс е а
я а л н ы ае д
А я р е л ют з ы в й и
а ы
о
в с абс о н т н » .
Э т с ол ю л из м
б

Джордж
Беркли

«а

est
e
Ess rc i p i .
pe

По й де м
е ще
д а л ь ше
— в
ощ ущае
мое ес т с е
в и д и м о ь только
ст ь. Э
называет
ся «т ра то
нсцед
т ал ьн ы й
и де а л из енм».

ль

Английский философ.
Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
идеализма.

68

ес т ь
С у ще е мое .
е
ощ у щ а

Супергатари и Джордж Беркли проводят научный
эксперимент.
Не подсма тривать!

Вот предметы
на столе...
А теперь — вы ходим
из комнаты!
Так что же стало
с предметами
на столе, когда
мы вышли
из комнаты?

Внесем
небольшую
поправку...

Их больше нет,
так как некому
их увидеть!..
Даже хуже — их
и раньше -то не было,
а были только идеи
этих предметов
в наших головах.

ажер
б
о
В в о бо г а
нии

Предметы эти все же существуют всегда,
потому что бог видит их постоянно!

Идея
коня

Конь
(а коня -то и нет вообще!)
См. также «звук падающего
в лесу дерева».

69

Ч ас т ь 4 . Э поха ре в о л ю ци й

Вольтер
1694–1778 годы
Французский
философ-просветитель
и литератор.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
скептицизма.

72

ний
О т с о м не
ол у ч и ш ь ,
п
е
н
я
и
в
т
у до в ол ь с не с о м не в а ютс я
ем
но н и в ч о д у р а к и .
тол ь к

р
ьт е
л
о
В

Га д а

ме р

Не о б
п од в ход и м о
ерг
с ке п т н у т ь
и
а н а л и че с ко м у
з
д а же у в с ё —
св е
п ол у ч де н ия ,
ен
э м п и н ые
ричес
к
п у т е им
м.

и но ва я те ор ия вс ег да
На пр от яжен ии вс ей ис то ри
оп ро ве рг ала ст ар ую .

не обход им ос ть
ру
те
ль
Во
т
ае
уш
вн
и
ар
Су пе рг ат
св ет е.
со м не вать ся во вс ем на
Что в ящике?
Бе з со мнен ия ,
яй цо .

Уверенность
в чем-либо —
это абсурд.

Я кладу в этот черный
ящик яйцо.
73

Дэвид Юм
1711–1776 годы
Шотландский
философ.
Работал в жанре
эпистемологии.
Подходил к делу
с позиций эмпиризма.

74

в ои
с
е
с
е ц в я из ме
р
д
М у де н и о м .
т
ж
у бе е т о п ы
ря

Юм

Э то
с у ж в ко р
не
де
не
м ож н ие п в е р н о
!
о
ет
б ы т и н д у Р ас к
оп р
а в д ь ло г и ц и и
че с
ано
ки
.

По п пе р

Супергатари показывает Дэвиду Юму его вилку.

о нс
ь, что это
М ы не м ожем ск аз ат
ве рж де ние, но
де м онст рати вн ое ут
ро ят ны м —
он о не яв ля ется и ве
бу де т за вт ра .
не ль зя же зн ат ь, что

н ые

Это вероятное утверждение, его еще
надо проверить.

т ив

Волк съел бабушку.

т ра

Утверждения
бывают
двух видов...

и

в е роя т н

ые

де м

У Красной
У Красной
Шапочки
Шапочки
краскрасная
ная шапочка.
шапочка.
Это демонстративное утверждение — оно
истинно apriori.

А теперь обратите внимание на восходящее
солнце : оно восходит
каждый день.

Следовательно,
Следовательно вв основе
основе всех
всех нанаших знаний лежат не рациональные
рассуждения, а закономерности,
которые мы принимаем за «законы
природы».
75

Жан-Жак
Руссо

го е
ч
о
е
у н е св
к
е
м
ло в , к р о е й .
е
Ч ть
еп
ц
я
р
их
те

Не
а п р че ло в е к
о
у
то в а ле т а р и а ,
рищ
т
Р ус у,
со.

1712–1778 годы
Французский писатель
и мыслитель.
Работал в жанре
политической философии.
Подходил к делу
с позиций теории
общественного договора.

76

Ру

ссо

М а р кс

Энг

ель

с

По
д
п о п ис
д
ыв
с л к аж аюс
ов д ы ь
ом м
!

Супергатари открывает Жан -Жаку Руссо
грустную истину.

Человек рождается свободным и прекрасным по сут и.

.
Д ал ьше — х у же

золото
бр ил ья нт ы

го ес т ь
Те , у ко т ь , н а н нос
с о бс т в е п р е т ы н а
за
л а г а ют о е е не т .
ог
тех, у к

Идея частной собственности
заставила обще ство защищать
эту самую соб ственность любы-­
ми средствами.

Человек
изначально
свободен, но куда
ни глянь — он
везде в цепях.

ГА В !
77

Иммануил
Кант
1724–1804 годы
Немецкий
философ.

и
ю н е,
р
е
Не в з н а н и о е м
ко е
ом
в к а н а н ия м
е з в е н но
м
о
р
т
к
с о бс н а н и и !
с оз

Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
трансцендентального
идеализма.

78

Аяв
ер
м и р а ю , что е с т
:о
ь
к а к о д и н — э то д в а
не
м
э то м с т ь , в то р и р ,
о
ир,
й
в н а ш от р а же н н —
ем со
ы
з нан и й
и.

рт
Де к а

Кант

Гусс

е рл ь

из
г о у ч а то Д а в
с о т ь г д а ай т
в с з н а с т р чт е
е
н
фе ия ? у к т о л и
у
но
ме Н аз р ы н
но ов е аш
ло м е
ги э е й то
.

Супергатари критикует чистый разум Канта.
Вы, профессор, воля
ваша, что-то несклад­­ное придумали...
Я вам сейчас объясню,
как правильно...
Если шарик проткнуть — он лопнет.
Это суждение синтетическое,
оно принесло нам новое знание
благодаря проведению опыта.
Значит, оно верно
еще и aposteriori.

Это суждение называется
аналитическим, потому
что оно истинно само по
себе и не дает нам новых
сведений. Кроме того,
оно верно apriori.

А может ли быть
суждение
синтетическим,
но apriori?
Совершенно верно!
Может!

Один шарик плюс один шарик — это два шарика. Это синтетическое априорное суждение!
Нам не нужно было ставить эксперимент, чтобы вывести его, и тем не менее оно дало нам
новое знание — цифру 2. Мы вывели это суждение из своего чистого разума!

Вот это
да!

79

Эдмунд
Бёрк
1729–1797 годы
Английский
политический деятель,
публицист и мыслитель.
Работал в жанре
политической философии.
Подходил к делу
с позиций
консерватизма.

80

иный
д
е
ь
т
в о е с ло в е к п о
т
с
е
щ
Об
а че
,
м
б ще з
о
и
н
а
г
—
ор
с в о е й от н о е .
е
д
о
р
жив
при
е
о
н
н
ст в е
А р ис то

т е л ь Бёрк

В
до ы р а ж
р
с т огой ай т е
ве
н н мой с ь п
ый :
ро
до « о б щ е ,
го ще
во
р» !

Супергатари и Эдмунд Бёрк рассуждают об обществе.
У человека есть
множество
потребностей.

Материальных
Но у него нет
возможности
удовлетворить
их все своими
собственными
силами.

На у чн ы х

Ху доже ст ве нн ых

Совершенно верно. По этому люди соглашаются
помогать друг другу
для общей пользы дела.

Общество —
это один большой
взаимный
договор.
81

Джереми
Бентам
1748–1832 годы

ь
це л т
я
а
н
и
Г л а в с о с то ь я !
и
н
ст
ж из ке с ч а
ис
в по

Английский философ,
социолог и юрист.
Работал в жанре этики.
Подходил к делу
с позиций утилитаризма.

82

Эпик у

р

мо И д л
ж
я
ч ис н о бо к а к
л
ла
л ю ь ше г
де о
й!
Бе нт а

м

Супергатари показывает Джереми Бентаму формулу счастья.
С помощью нехитрой формулы
можно вычислить
количество счастья
каждого индивидуума.

Подой дем
к дел у у т ил ит ар но !

и
И збе ж ат ь бол

Правильное устройство общества — то,
которое приносит наибольшее удовольствие наибольшему числу людей!

Полу чать
удов ол ьс тв ие

Челове ком движу т
два жел ания.

83

1762–1814 годы
Немецкий философ.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
идеализма.

84

го
ое э
н
ь
л
е нт а рое с и н д
н
е
.
сц
то
Т р а н « я » , ко о р м а ц и ю
ф
ес т ь р у е т и н
тези

Кан

т

Фи хте

во
о с ай и н из
м а » то .
Д у « я й , ч де т
е м юд а в ы й
бл ого
эт

Иоганн Готлиб
Фихте

Супергатари объясняет Иоганну Готлибу Фихте, какую философию
ему выбрать для философствования.

Наш разум создает то, что мы понимаем под
реальностью.

Внутри этой идеальной реальности мы действуем как активные
индивидуумы со свободной волей, не зависящие от причинно следственных связей так называемого внешнего мира.
Ни одно из представлений о мире не может доказать, что оно единственно верное. Поэтому каждый выбирает ту философию, которая ему по душе.
85

Фридрих
Шлегель
1772–1829 годы
Немецкий
писатель, поэт,
критик
и философ.
Работал в жанре
метафилософии.
Подходил
к делу с позиций
рефлексии.

86

Фи
С удовольствием.
наш и ло с о ф ия
Философия — это
в
с наш заимоот — это
Фи
с
ноше
круги внутри
им с
пор а
н
о
и
е
б
с
я
с
т
у
т в ен
в а ло с о
й
щес т
а
кругов.
т
в
м
а
е
ны
ол т ь ф с
Д
в ов а
да
ьк м т
н ие м м
с уж оф и и .
о н ож в о
с
.
н
о
л
е
и
а
ф
о
и т е к у р но
яз с т ов
ык а а.
Де р
Хай де гге р
р ид
ь
Гегель
л
а
е
г
е
Шл

Супергатари и Фридрих Шлегель ходят кругами.

У философии
нет начальных
аксиом.
Философия —
это не прямая
линия,
а круг.

Философия не может
дать окончательных
ответов, потому что
каждый аргумент можно
совершенствовать
бесконечно.

Ф и ло с о ф с к
ие ме тод ы
дол ж н ы п р
и ме н я т ь с я
к с амой ф
и ло с о ф и и ,
о б р аз у я
ме т аф и ло с
оф и ю .
87

Георг
Вильгельм
Фридрих
Гегель
1770–1831 годы
Немецкий философ.
Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
идеализма.

88

е
и р од о р
п
в
р
ои п
ещи
в
в
с
е
в
Вс
а ют н о с т и .
к
е
т
пе р е в о п олож
ти

Г

кл
ера

Х ор
ош
Т а к ая м ы
сл
и за
пиш ь...
ем.

ит
Ге г е л ь

Супергатари на собственном примере объясняет
Гегелю, что такое диалектика.
Тезис

Антитезис

Бытие Супергатари

Отс утс твие
Су пер гат ари

По яв ле ние
С у пе рг ат ар и

Исчезновение
Супергатари

Окончательный
синтез

Си нт ез

Тезис

Те зис

С и нт е з

Ант ите зис

В основе всего
лежит абсолютный
дух, который
самосовершенствуется путем диалектического синтеза.

Все структуры
сознания, равно
как и мысли
и объекты этих
мыслей, есть части абсолютного
духа, который изменяется
путем исторического развития.
Стало быть, реальность
есть исторический
процесс становления
абсолютного духа.

и так далее

Жит ие Суперг атар и

А бс ол ют н ы й
дух

89

Немецкий философ.

р
уэ

90

Эка!

Шо пе н г а

Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
идеализма.

ше

1788–1860 годы

ес т ь
и
т
с
а
к вл
щ ая
В ол я я д в иж у .
а
а
г л а в н че ло в е к
с ила

Ни
ц

Артур
Шопенгауэр

Супергатари демонстрирует Шопенгауэру силу воли.

Универсальная воля

Ун иве рса льн ая вол я ест ь чис тая
эне ргия без какого -ниб уд ь нап рав лен ия дв ижения, котора я в отв ете
за все , что про явл яет себ я в ми ре
наш их ощ ущ ени й.

ь
з н ас е с т
и
о
г
о
д
ж
В ол я к а
е рс ал ьной
в
и
н
у
а
к
ч ас т ич
й,
еоб ъ я т но
н
и
—
л
о
в
н ной
в не в р е ме
с ле н н о й
и бе с с м ы
й
в с е ле нс ко
в ол и .

Человечество ­я вляется
рабом этой бесцельной
воли — от этого и все наши
разочарования.

Ну в
ы,
и пе б ат е н ь к а
ссим
,
ис т .

91

Людвиг
Фейербах
1804–1872годы

маю ,
у
д
не
в от от в о р и л
я
А
ог с у ю .
б
о
т
ч
енн
Вс е л

С
с п ов е р
Л ю р а в е ше н
и н д и г д л и но
т е ор в о
р е аз д .
сн
ее о
.

Немецкий философ.
Работал в жанре философии
религии. Подходил к делу
с позиций атеизма.

92

Мис
е
Ф ал с к и й
ле т

Фе й

е рб

ах

Супергатари наглядно показывает Людвигу Фейербаху,
что теология — на самом деле просто антропология.
В своем стремлении
к любви, сочувствию
и доброте люди
создали бога —
существо,
воплощающее
все эти качества.

На самом же деле изучать
нужно не богов, а людей,
ибо люди -то как раз
и воплощают в себе все
эти качества.
Иногда.
93

1806–1873 годы
Английский
мыслитель
и экономист.
Работал в жанре
политической
философии. Подходил
к делу с позиций
утилитаризма.

94

ль
М ил

Дж

ти ы
о с ко н и
ив за ем
дл о вс
в е чт ы .
ра м, ят в а
с п то р и н е с т
ия н а п щ
ор а т ь об
Те в ан б ы м и
но ы на
о с л ж н ч ле
до

Джон Стюарт
Милль

у
с ил т
в
и й с то и
щ
я
,
р
, ве гов ор а е бл ю
к
е
елов ого до котор ы с ы .
ч
н
Оди т в е н н в я т и , и нт е ре
е
ес
и
о б щ н о с т а д ко с в о
ь
я
де в у т тол
д

он Р
о лз

Индивидуум волен делать
все, что приносит ему удовольствие, даже если это
причиняет ему вред.

Супергатари в присутствии Джона Милля
пилит сук, на котором сидит.

Но ни в кое м
слу чае нел ьзя
причин ять вре д
др уги м!

Ч е ло в е к
—
в л ас т е л и
н
с в ое го т е
ла
и р аз у м а
.

95

Сёрен
Кьеркегор
1813–1855 годы

йство —
Наше беспоко
р у же э то г оло в о к
од ы .
н ие от с в о б

Чув ст
стенци в о экзиал
п р ис у щ ь н о й в и н ы
е к аж
че ло в е до м у
к у.

Датский философ, теолог
и писатель.
Работал в жанре
метафизики. Подходил
к делу с позиций
экзистенциализма.

96

К ь ер

ке г о р

Ха й де гг ер

С а рт р

А
та га!
ко Т
е ак
эк в
а л з ис от
из т е чт
м! нц о
и-

Супергатари демонстрирует Кьеркегору головокружение от свободы.
Я стою на крыше
высокого дома
и два страха
терзают меня.

Ст ра х
па ден ия

Вот же
нагнал
на меня
страха
и трепета!

Страх того,
что я могу
решить броситься с крыши самостоятельно.

Человек абсолютно
свободен в своем
выборе, и эта свобода вызывает
в нас экзистен­
циальный ужас.

97

Карл Маркс
1818–1883 годы
Немецкий философ,
социолог, экономист
и общественный
деятель.
Работал в жанре
политической
философии, подходил
к делу с позиций
коммунизма.

98

ы
к л ас с
е
ы
н
с т в е н к н о в е н ие
Об щ е
т о б ы ат ь .
ю
е
м
и
ов
в р аж д

М

ве
а к иа

лли

из м Ис то р
ич
е
и н т не н ия е с к и
елл
выз е
е
ко н к т у в а н ы
фл и ал ь
к то н ым
м.

Гегель

Мар

И
в
р и о об
к л я — ще
ас
в
с о э то с я
в о и ис
й с т то
бо о р р ь ия
бы
.

кс

Супергатари пугает Карла Маркса призраком коммунизма.
У -у -у !

А-а-а !

Объяс нимся .
Извольте.

У не кото
ры
л ю де й е х
ст ь
с о бс т в е
н нос т ь

А есть у них
только вилы,
топоры
и кувалды.

.

А у не кот
орых ни че
рта
не т .

рые с ку ва лд ам и,
И вот пе риод ичес ки те , кото
у ко го ку ва лд
ре ша ют пр имен ит ь их к те м,
ся , мы с ва ми
не ту . Что из этог о полу чает
хо ро шо зн ае м.
Ой, не
на до !
99

Чарльз
Сандерс
Пирс
1839–1914 годы
Американский
философ и математик.
Работал в жанре
эпистемологии.
Подходил к делу
с позиций
прагматизма.

100

я
е н и в не
д
ит
с уж
ы
Р ас то ле ж л и ше н
ч
,
о м , о п ы т а ыс л а .
т
о
см
е го
н а ш с я ко г о
в

Кант

Е д и нс т в
е н ное ,
что н ас
и нт е ре ­
сует,
— э то то
,ч
м ож н о п
о щ у п ат ь то
.

Пирс

Ро рт и

«и

с т С ам
а
и
т а н ы » ид
ея
ки
абс до в
у р ол ь
д н но
а. -

Супергатари и Чарльз Сандерс Пирс трогают ежика.
Вот еж ик . Пр ед ст ав им се бе , что он
мя гк ий на ощ уп ь.

Допустим, что ежик
на самом деле мягкий,
но становится колючим,
только когда мы его
трогаем.

Будем пользоваться
той гипотезой,
которая для нас
удобнее а именно :
«ежик всегда колючий».

Ну насмеш ил .
Ой!

Получается,
что для нас
ежик всегда
колючий.

Ой
боюсь!

Совершенно
верно! То есть
нам нет никакого дела до того,
каков он «на
самом деле».

Это и ес ть пр агм ат ичес ка я
ма кс им а : ис ти нн ое зн аче ние
по ня тия ес ть се нс ор ны й эф фе кт об ъе кт а этог о по ня тия
и не боле е то го .
101

Уильям
Джеймс
1842–1910 годы
Американский
философ и психолог.
Работал в жанре
эпистемологии.
Подходил к делу
с позиций прагматизма.

102

ь
ит к и !
д
о
д х иче с
о
е п г м ат
т
й
в а пра
а
Д лу
е
кд

П и рс

Вот -вот ! Сам ое
гла вно е — это после дст вия наш их
де йст вий .

Джеймс

А
что я т а
к
т ео л юба в о об
яф
ще
ри
н а я е с т и ло с з а т
с л у ь и оф и о ,
н
жб
е ч с т р у я ил и
е ло ме
в е к нт
а.
Дьюи

Супергатари и Уильям Джеймс потерялись в лесу.
Мы с Уильямом
потерялись в лесу
и верим, что

...искать дорогу
бесполезно, потому что
мы все равно ее
не найдем и умрем
с голоду
поэтому
мы не ищем дорогу
и умираем с голоду.

В любом случае наши
действия привели к результату, в который мы
верили с самого начала.
Всегда поступай так, как
будто то, что ты делаешь, имеет смысл.
Таки да.

...если мы будем искать,
то обязательно найдем дорогу,

поэтому
мы находим ее и живем
долго и счастливо.
103

Ч ас т ь 5 . С о в ременн ы й мир

Фридрих
Ницше

Ни

к
не то ,
и н д го
т р ос т в о
ос и р ю
до пе к г т в а
с т ц и ого м ,
иг и, у н
Н и ко р о в и к т
ц ш то р н я о
е . ог
о

де я ,
и
о
эт
о
—
к
е
уж н
в
Ч е ло то р у ю н т ь !
ко
доле
п рео

1844–1900 годы
Немецкий мыслитель
и литератор.
Работал в жанре
этики. Подходил
к делу с позиций
экзистенциализма.

106

ше
Н иц

Ф ре

йд

Т- с- с
-с .
Я до с т . .
иг.

Супергатари показывает Ницше Заратустру.
Я — Ubermensch.

Бог
у ме р .

Ну пря мо -так и
выл иты й Су пер гат ари !

Боже
мой!
С у пе рме н .

ш а ку льт у ра
Э то зн ач ит , что на
нс ку ю эт ик у ,
пе ре ро сл а хр ис т иа
из ичес ко е
а заод но и мет аф
об ъ яс не ние м ир а.

в е ре в к а ,
ь
т
с
е
к
Ч е ло в е
и в от н о г о
ж
т
о
я
с
т я н у щ а я е р ме н у ,
к суп
у т а она
и п р от я н о й .
н
н а д бе з д

Но не стоит смотреть в бездну,
а то она может
тоже посмотреть
на тебя.
107

Фердинанд
де Соссюр
1857–1913 годы

ует и
в
т
ам
ес
у щ с ло в
с
о, д у
н
с
р е ме ж м и ?
е
т
И н в яз ь в е щ а
с
и
ли

По п р
ав о
Ме ж ч к а !
ду
о бо з
н
а
ч
а
и об
оз на ю щ и м
ч ае м
ым.

Швейцарский лингвист.
Работал в жанре
философии языка.
Подходил к делу
с позиций семиотики.

108

Пла

то н

Соссюр

Супергатари объясняет Соссюру начала семиотики.
Что такое
языковой
знак?

Обо з

н ач
ае

Се йч ас
об ъ яс н ю .

мо
е

А это ее
язы ково й
знак .
Он состоит
к у рица
х
из дву
обр азов
в созн ани и
гово рящ его : обр аза
конц епц ии кур ицы и обр аза обоз начаю щег о ее слов а.
Свя зь меж ду част ями язы ково го
знак а произвол ьна, т. е. обоз нача ющее может быт ь люб ым, напр име р :

Вот куриц а.

Обо з
н

ач

ющ

а

ее

любое

поток

сообщение
это

знаки

к знаков.
Любое сообщение — это пото

К арл
М аркс

109

Эдмунд
Гуссерль
1859–1938 годы
Немецкий философ.
Работал в жанре
онтологии . Подходи л
к делу с позиций
феномено логии.

110

м
ди !
о
х
д
е о б ме то
н
и
фи чный
о
с
ло
ау
Фи ый н
нов

ц
Ф р ан
ано
Б ре нт

Н аз о
фе н о в е м е г
о
ме н
оло г . . .
ие й !

Гуссерль

Х ай д

И

ус
в с лож н
до е э и м
не то
ль
зя
!

е г ге р

Супергатари показывает Гуссерлю, как подойти
к делу феноменологически.
С коль ко
еж иков
в ко рз ине?

Три.

Мы должны подойти
к философии с той же
точностью, с какой мы
подходим
к математике!
Э то к у р и ц а
с од н о й с то
рон ы

А теперь с той
же определенностью :
что есть спра­ведливость?
В чем смысл
жизни?

.

Это курица
с другой
стороны.

Отбросим любые
предположения
и недосказанности.
Исследуем явления,
данные нам в опыте,
с помощью точного
философского анализа!
Это курица
со стороны, которую мы не
видим.

Ну и во просы
у вас!

Вы думаете,
это курица?
Ошибаетесь.

И так да лее

ца,
Э то к у р и
мы
кото р у ю
ем.
в с пом и на

Это курица
в разные моменты
времени.

111

Анри
Бергсон
1859–1941 годы

б ы в а ют т н ы м и ,
и
л
с
ы
М
бс т р а к !
а
­
и
и
ивным
в а ж не е
и н т у и т т у и т и в н ые
но и н

Французский философ.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
витализма.

112

Д у нс
н
н
Ио а от
Ск

Бе р

гс он

ин Да и
т
з а у и ц и в о об
с ам я
щ
о й с ле д е
жи уе
знь т
ю.

Супергатари и Анри Бергсон кормят борова.
Вот бо ро в.

А в от ч ан
с от р у б я м и .

С помощью
интеллекта и размыш лений боров
может познать
чан
относительно.
Абсолютное знание
достигается с помощью инту итивного ощущения истины —
это самый прямой, непосредственный канал получения
информации.

У борова есть два способа познать этот чан :
путем относительного
познания и путем абсолютного познания.
Погружаясь же в чан с головой,
боров получает абсолютное
знание
об отрубях.

Вот она, сила
интуиции!

113

Джон Дьюи
1859–1952 годы

Пр

аг м

зм
ат и

!

П р а г м ат

Да
з
п р д р ав
аг м с т
ат в у е
из м т
!

из м !

Американский философ
и педагог.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
прагматизма.

114

П и рс

Джеймс

Дью

и

Супергатари и Джон Дьюи заколачивают гвоздь.
Что есть гвоздь?
Каково его
метафизическое
предназначение?
Существует ли он
в реальности или
только в моем
сознании?

Вот
и все
дела.

Д а не ну ж но
ниче го этог о. ..

Человек начинает рассуждать
только тогда,
когда он
сталкивается
с проблемой.

Суть философии
не в том, чтобы
постичь
«истинную
картину
мира», а в том,
чтобы помочь нам
решать практические задачи!
115

Джордж
Сантаяна
1863–1952
Философ и писатель
испанского
происхождения.
Работал в жанре
философии истории.
Подходил к делу
с позиций натурализма.

116

ит е е т и
н
По м ю , д
ор и ои !
т
с
и
м

Са нт ая на

И ног д а
п оле з
не тол
ь ко п о н о
но и з а м н ит ь ,
б ы в ат ь
.

Пол ь Ри кёр

Супергатари и Джордж Сантаяна убегают от волка.
А -а -а!
Там
серый
волк —
зубами
щелк!

За йдем
в пе щ ер у ?
Пожалуй.

Может
быть,
попробуем
еще
разок?

Не
с
т у ов е ю.

Тот, кто не
помнит прошлого, обречен его повторять.

117

Бертран
Рассел

и
в ес т
ы
в
з
л а г а ю ат и к у и
д
е
р
П
м
м ат е кс ио м .
ю
с
в
ра а
н або

Не п ло
Н ач не х а я и де я !
м сра
зу
о бе д а п о с ле
.

1872–1970 годы
Английский математик,
философ
и общественный
деятель.
Работал в жанре этики.
Подходил к делу
с позиций
аналитической
философии.

118

Р ас с е л

У ай т х ед

Это те, которые
надзирают за теми,
которые советуют,
как управлять.

Супергатари объясняет Бертрану
Расселу пользу безделья.

Это те, которые советуют, как лучше управлять
теми, которые управляют.
Это те, которые
управляют теми,
которые управляют.
Это те, которые управляют рабочими.
Это рабочие,
выполняющие
тяжелую физическую
работу .
Им, кстати, меньше
всего платят.

М ы со зд ал и ку льт « эф фе
кт ив но ст и» и те м са мы м пи
ра ми ду
бе сс мыслен но расп ре де
ле нн ой
« работы » . А че ло ве ку
ну жн о
боль ше от ды хать !

А как насчет
Principia
Mathematica?

Ка к -нибу д ь
в д ру го й раз.
119

Хосе Ортега-иГассет
1883–1955 годы

И
эт
сл о в
ы ы
«д ша ещ
аз л и е
а й п р не
н» о
!

е г ге р

120

Х ай д

Работал в жанре онтологии.
Подходил к делу с позиций
экзистенциализма.

а иО рт е г Гас с е т

Испанский философ
и социолог.

ет
ст ву х
е
щ
у
с
и
е к не о к р у ж а ю щ
в
о
л
е
Ч
т
ьно о е л ь с т в .
л
е
д
от
ят
о бс то

Супергатари рассказывает Хосе Ортега -и -Гассету о жизни.
Я — это я и мо и обстоя те ль ст ва .

Нужно погрузиться
в самую гущу
жизни — только
так можно ее
понять.

Однако будущее
не всегда соответ ствует нашим
представлениям
о нем.

Нужно по -новому
смотреть на внешние обстоятельства и пытаться
прокладывать
новые пути
в будущее.
Жизнь — это серия столкновений с будущим.

121

Суждения —
это «картинки » фактов
мира, подобно тому как карты — это «картинки » мира.

Людвиг
Витгенштейн

В ит

1889–1951 годы
Австро-английский
философ.
Работал в жанре
философии языка.
Подходил к делу
логически.

122

Древние
египтяне

г

те
енш

йн

Супергатари рассказывает Людвигу Витгенштейну о связи между миром и языком.
Хочу
пример.

Tractatus
LogicoPhilosophicus

Пожалуйста.
Вот пример
суждения.

Факт

Этот крокодил
очень злой.
А ми р сос тои т из
фак тов , нап ример.

ний —
сужде ложных.
з
и
т
остои ст инный и
и
Яз ы к с

Поэтому дискус сии о религии
и этике — это
нонсенс.
,
А я д умаю, то
,
что вы говорите —
это нонсенс.

В о о б щ е -то
да

Философия нуждается
в логических, недву ­с мысленных высказывани ях. Поэтому философские
суждения о фактах мира
должны быть строгими
и легко делиться
на составляющие.

к р э то
ок т
од
ил

Таким образом, наш
язык отображает
факты мира с помощью
суждений.

Этот крокодил
очень злой.

оч
е
з ло н ь
й

123

Мартин
Хайдеггер
1889–1976 годы
Немецкий философ.
Работал в жанре
онтологии. Подходил
к делу с позиций
феноменологии.

124

Так
я
с т в к а к оп ы
ан и
в
о
ует
в
т су
е с т тол ь ко .
в
щ
ж
н
у
у
из н и
т р и ще с с е ш и т ь в а н ие
о
р
,
п
и
Во
с ам в с я ж в с е й
аз р е с т в о
р
о
а от
н
щ
о б р а из н ь
м ож с а м о с у
з
в о п же н а
че р е
ыте
.

йд
Ха

ер
е гг

Гада мер

Су п
ер

г
ат
ар

и

О
же х и
в ы гор
с т ф и л аз д ы
во
в ат о с о ф
ь! -

Супергатари пытается втолковать Хайдеггеру, что такое дазайн.
Это самый важный вопрос
философии.

Аз
ес ьм .

Что
такое?
В чем
дело?

А что такое этот самый
мир?
Мир

Дазайн — это
«бытие -в -мире»,
«сиюбытность». Дазайн
существует внутри мира,
он неотделим от мира.
Мир — это не собрание фактов об окружающей
среде в голове дазайна , это множество взаимоотношений дазайна с его миром, направленных на
взаимодействие с объектами мира. Мир — это
наше бытие в контексте множества возможностей,
предоставленных нам извне, а также осознание
этих возможностей и смысла наших действий.

Но наш мир не существует в отрыве от других дазайнов. Мир — это
всегда «совместномирность». Все потенциальные возможности
нашего мира созданы другими дазайнами. Вопрос не в том, как
доказать существование внешнего мира, а в том, как моей
сиюбытности быть собой в моей совместномирности.

125

Рудольф
Карнап
1891–1970 годы

ь
ст ц
е
ия р а н и
ф
о г
ло с н ие к а .
и
Ф у че з ы
я
из

Назначение философии — это логический анализ
научных понятий.

Немецко-американский
философ и логик.
Работал в жанре
философии науки.
Подходил к делу
с позиций логического
позитивизма.

126

В ит ге н шт е

йн

Карнап

н Но
со е б да
ци уд в а
а
й
на л ьн е м т е
у ч о й з аб в с
но с ы е
г о о с т в ат же
п р ав ь
ог ля и
ре ю щ о
сс
а! ей
Ку н

Супергатари и Рудольф Карнап ищут смысл жизни.
Мой во пр ос
из нача ль но не
имел см ыс ла ,
пото му что
от ве т на не го
не ль зя ни
до казать , ни
оп ро ве рг ну ть .

А вот
и нет.

В чем см ысл жизни ,
Все лен ной
и все го -все го -все го?

42

Сколько метров
в этом крокодиле?

Логически й позитивиз м принимает
только те утвержде ния, которые
можно подвергну ть эмпиричес кой
верификац ии.

42 м

42!

Другое
дело!

127

Ганс-Георг
Гадамер
1900–2002

128

рих
Ф р и д а хе р
рм
Шл е йе

ер

Работал в жанре
философии истории.
Подходил к делу
с позиции герменевтики.

Ми
р
и н т до с т у
п ол е р п р е пе н н
езн
о е , т а ц и ю а м че
ре
.
так
и з а А с ло в з
пиш о
ем.
..

Га д а м

Немецкий философ.

т ика е
в
е
н
е
и
Герм ледов ан ия
с
ан
ис
ес т ь с а пон и м и и .
ес
ац
п роц т е р п ре т
и ин

Супергатари и Гадамер чуть -чуть не поймали буку.
Более глубокое понимание дает
возможность взглянуть на сами
предпосылки с новой стороны.

Мы начинаем исследование
с известных нам предпосылок,
но новые ситуации
заставляют нас
копнуть глубже.

Весь наш процесс понимания — это разговор
с историей, не только
что э то
,
ю
а
м
у
д
я
А
я читаю Платона,
.
че с к и й к р у г
г е р ме не в т и
но и Платон
читает
А я думаю,
меня.
это следы
буки.
Так это
же наши
соб ствен­ные
следы!

Так ­у глубляется
наш процесс интерпретации
мира.
129

Карл
Поппер
1902–1994 годы
Англо-австрийский
философ и социолог.
Работал в жанре
философии науки.
Подходил к делу
с позиций
аналитической
философии.

130

ни Да н
к
ме а ко у в а
то г о с ,
д а н а не
в о учн т
об ог
ще о
!

ме ­
й
ы
н
о
Н а у ч ск усст в
это и ес кого
—
тод е мат ич я .
с ис т р о щ е н и
уп

По п

пе р

Фей

е р абе

нд

Супергатари объясняет Карлу Попперу, что такое научная теория.
Нет. Потому
что ее нельзя
опровергнуть.
Бог создал
мир. Является ли эта
теория научной?

Вот еще
злой волк.

Из этог о м ож но
вы ве ст и т ео ри ю ,
что вс е волк и
А вот
зл ые .
еще.
И еще один.

Для того чтобы т­ еория
стала научной, она
должна быть фальсифицируемой.
Н а п р и ме р
: в от
з ло й в ол к .

А вот добрый
волк!

Нам удалось фальсифицировать нашу теорию. А это значит, что
она — научная!
131

1905–1980 годы
Французский философ
и литератор.
Работал в жанре
этики. Подходил
к делу с позиций
экзистенциализма.

132

ор
Кь е р ке г

Самое главное —
это наши взаимоотношения с нашим
существованием.

Х а йдегг е р

цы ор в о
т в ст —
щ е не е т и .
ы — су р
М го а в е нос
ое ,
ущ
с в н ия й с
в а в ое
с

Жан-Поль
Сартр

ор а л ь
б
о
ы
а в ую р .
м
ле л ь ш з н и
б
о
П р т бо й ж и
р ае н а ше
г
и в

Сартр
ж
ыу ь —
в
Так р и т е с и л и
бе
­
ти
раз щ нос в о­в а с у щес т я .
ни
су

Супергатари и Сартр лепят Супергатари.
Че ло ве к со зд ает инст ру мен т
с оп ре делен но й
це ль ю .

И поэтому наше
существование
предшествует
нашей сущности.
Бог
не создал
человека .

И что
с то го ?
Суть инструмента
предшествует его
существованию.

едели ть
Каж ды й дол же н сам остоят ель но опр
х нам
сво ю сущ нос ть из мн ожест ва дан ны
воз можн ост ей. Мы дол жн ы с пол ной
сво бодой
отв етс тве нно сть ю вос пол ьзо ват ься
выбора и соз дат ь себ я!
Не могу ься.
сит
не согла

Потому что бога вообще нет.
133

Уиллард
Ван Орман
Куайн
1908–2000 годы
Американский
философ, логик
и математик.
Работал в жанре
философии языка.
Подходил к делу
с позиций
аналитической
философии.

134

е,
е ж ов а
с
в
л
о
е с н я тс я с н и
р
е
И н т от н о с о р ые о
со
от
к а к е щ и , к ч а ют ?
и в о бо з н а

П л ато н

На
не ш и з н
п
а
с т и р е д с н ия
, а т ав — э
« р ле н то
аз г ие
с
о в о р е ко р е
р » ал ь е
с н но ею
.

!
Да никак

Куайн

Ро рт

и

Супергатари и Куайн в плену у туземцев.
Гавагай!
Смотрите! !
К р ол и к

Нет, потому что
«гавагай» может
значить
все что
угодно. Например —
«пушистый зверек»,
или «длинные
уши», или
«ужин».

Га ва га й!
Га ва га й!

А может быть, это
вообще молитва,
которую надо
произносить
при появлении
кролика.

Га в а г а й !
Гав ага й!

Мож но ли пр ед по
лож ит ь, что « га ва
га й» на т уз ем но м
яз ы ке оз начает
« кр ол ик » ?

Это проблема неопр еделе нности перев ода : в конеч ном
итоге у слов нет смысл а.
Поним ание нами слов возникае т не из -за мист ической
связи межд у слова ми и вещами , а из -за нашег о участ ия
в социа льном искус стве,
котор ое есть язык.
135

Исайя
Берлин
1909–1997 годы
Английский философ.
Работал в жанре этики.
Подходил к делу
с позиций
аналитической
философии.

136

е
ьно

л
э то
а
т
н
—
а ме бод ы пе й .
д
н
о
Ф у в о с в от ц е
ст
да
ч у в с в о бо

Бе рл и

н

Да

мо , но
п р ес т р ал ь наш
ич ь н о а с
и н с а го в о
а
н а м а я в ы б бод
ше г л о р а
й ав а
г р на
ус я
ти
.
и

К ь е р ке г о р

Супергатари освобождает Исайю Берлина от цепей.
Существует два вида
свободы : нега­
тивная и пози тивная.

Негативная
свобода —
это свобода
от чего -то.

В то время как
позитивная свобода —
это свобода само­
определения, свобода
мечтать о чем -то,
стремиться к чему -то.
Например, у меня
есть
мечта
научиться
играть
на геликоне.

Я ограничиваю
свою негативную
свободу долгими
часами
упражнений
и гамм.
И свободу свои х сосе дей .

Но часто
эти свободы
противоречат
одна другой.

Но в конце концов
достигаю положи тельной свободы
мастерства!
137

Альбер Камю
1913–1960 годы
Французский писатель
и философ.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
экзистенциализма.

138

де

В
т
й
с
же т в оч к у
л а н ия ! Н
ия , с т а ш
,
и
р
бе в с е ч у в а д а
сс
м ы э то с т в а н ия ,
сл
—
ен
но
.

а б ы ло
л
ы
бы
ьб
из н е й не
ж
ь ко ы в н л а !
л
о
к
Н ас е с л и б о с м ыс
ше , и к а ко г
луч
н

Ка

мю

Н и ц ше

Супергатари убеждает Камю в том, что его (Камю) жизнь
не имеет никакого смысла.
Вз гл ян ит е
на эт у
ку ри цу .

Она
счастлива.

Люд и несч астн ы пото му, что
они пыт аются най ти смысл
в том , что смысла не име ет
и име ть не может.

Курица знает, что Вселенная бессмысленна.
Она не ищет в ней цели
и не ищет смысла
в своем
существовании.
Насколько же
проще всем
нам жилось бы,
если бы мы
были счастли выми сизи фами.

139

Томас Кун
1922–1996 годы
Американский историк
и философ науки.
Работал в жанре
философии науки.
Подходил к делу
с позиций истории науки.

140

что
,
я
с
т
к а же в р а щ а е
н
то м о Зз е м ля н ц а . . .
о
т
Ч
е н н у г Сс ол
м
и
э то я в о к р
е тс

Ко пе

рник

В
с м Вотот, ,в
е на вотот
п ар оноан
ад а—
игм ,
ы!

Ку н

Супергатари наглядно показывает Томасу Куну смену парадигмы.
Что такое
смена парадигмы?

Бабушка - А это чтобы
бабушка, лучше видеть
а почему
тебя, внуу тебя та­ченька.
кие большие
глазки?

Это утверждение полностью вписывается
в текущую рабочую
теорию о том, что
на кровати лежит
бабушка.

Ох, ну все
приходится
на пальц ах
объяс нять.

к бабушке,
Красная Шапочка пришла
ворился
а волк ту уже съел и прит
бабушкой.

А это А поче­
Бабушкачтобы
бабушка,
му
у
тебя
лучше
а почему у слышать
такие
тебя ­такие
большие
тебя,
большие
внучень- зубы?
ушки?
ка.
А это чтоб ы
ск уш ат ь те бя ,
вн учен ьк а!
Следующее утверждение также подтверждает гипотезу в рамках
господствующей парадигмы.

В этот момент для Красной
Шапочки произошла смена
парадигмы : теория о бабушке очевидно не оправдала себя. Это и есть
научная революция.
141

Жан-Франсуа
Лиотар

Б оле е
т
в о об ого , яз ы к
ще с
— э
о
я з ы к в о к у п н о с то
ов ы х
т
игр! ь

как
э то ы .
—
т
Яз ы к в ш ах ма
игра

1924–1998 годы
Французский философ
и теоретик литературы.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
постмодернизма.

142

Со с с ю

р

Ви тгенште йн

Л иот а р

Х
мо м м .
ит ж н . . И
ь
ме н а о л и н т е р
т а э то п о е с
на м с т но
р р т ро ,
ат е о ив ри
а.. ю
.

Супергатари вводит Жана -Франсуа Лиотара
в состояние постмодерна.

Постмодернизм — это наш
скептицизм
по отношению
к метанарративам,
то есть
к целостным
описаниям
истории
и философским
системам.

Что такое
постмодернизм?
Попробую объяснить, хотя вы же
все равно
не поймете...

Мы бол ьше не зад аемся
воп рос ом , нас кол ько наш и
зна ния близки к ист ине . Мы
спр аши вае м : за сколько их
можн о продат ь?

Г

аф
еог р

Ма

ат
тем

ия

Знания становятся объектом
купли -продажи.

ика

Зна ния
143

Мишель Фуко
1926–1984 годы
Французский философ,
историк и теоретик
культуры.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
дискурсивной археологии.

144

не чт
о
т
э
—
к
е
ж но
в
о
у
л
н
е
Ч
что оле т ь !
д
п рео

Н и ц ше

о,

Да
тол и в о о
бщ
ьк
п р и о не е е г
д у д ав о
н
ма
ли. о

Фук

о

Супергатари и Мишель Фуко проводят археологические раскопки.
«Человек» — это
естественная
и вечная
идея.
XIX век :
возникновение современной идеи
«человека».
Не очень
древний мир.
Древний мир.

Очень древний
мир.

А в от
и не т !

Достаточно
произвести
археологические
раскопки нашего
дискурса —
то есть способа,
с помощью которого
мы разговариваем
и думаем о вещах, — и станет ясно,
что каждый раз он меняется
под воздействием исторических
обстоятельств. Так что «человек» —
это недавнее изобретение.
145

Юрген
Хабермас
Род. 1929
Немецкий социолог.
Работал в жанре
политической философии.
Подходил к делу с позиций
социальной теории.

146

ься о
т
а
в
бр
аз о б щ е с т
р
г а ю а ко е о н о .
а
л
д
ж
т
П р е , что м у н у
е
ом
в т и что

Бе нт ам

Не в
о
я се лнуйте
сь
й
о б ъ ч ас в с е ,
яс н
ю...

Х абе р м ас

Супергатари объясняет Юргену Хабермасу, зачем нужен
общественный критицизм.
Общество
поделено
на три
части.

Индивидуумы
в третьей сфере
обсуждают
и критикуют
традиции устоявшегося общества.

Сфера государственного
контроля.

Третья сфера —
публичное
пространство,
возникшее
в XVIII веке
в литературных
салонах и кафе.

Таким образом они
достигают согласия;
вынуждают общество меняться;
укрепляют общество.

Частная сфера —
наши семья
и друзья.

Общество
нуждается
в критике
своих
устоев.

147

Жак
Деррида
1930–2004 годы
Французский философ
и теоретик литературы.
Работал в жанре
эпистемологии. Подходил
к делу с позиций
деконструктивизма.

148

Д
т е а же
кс с а
ты м
ы
и п ол е п
з а н ы ро
га
до а п с т ы
к ! ор и е
й

и
иче с к г
о
л
ть
оз
ия е с ч и в а я не в
р
о
п
А
и в о р е и т у а ц ия .
т
о
р
п
не
ая с
м ож н

Зе но

н

Де р р и

да

Супергатари показывает Дерриде , как деконструировать
Красную Шапочку.
Не поможете ли мне
деконструировать
этот текст?
Всегд а
Красная
к вашим
Шапочка
услуг ам.
Сначала мы можем предположить,
что «Красная Шапочка» —
это такая шапка : но если
после этого я добавлю,
что она «несла пирожки»
теперь выясняется, что
это уже не просто девочка,
а девочка из сказки. Таким
образом, значение любого текста
оказывается отложенным до бесконечности. Кроме того, значение любого
слова имеет смысл только
по отношению к словам,
от которых оно отличается.

Хочу и склоняю.

Но снач ала надо объ ясн ить , что такое
diff  e ranc e. Это слов о происход ит от дву х
фра нцу зски х слов : diff  e renc e — отличать ся,
быт ь разл ичн ым, и def e rrer — отк лад ывать,
отср очи ват ь.

то перед нами уже
целая девочка.
Но мы не остановимся
на достиг нутом
Красная Шапочка — это
не охотник и не волк.
В общем, смысл —
штука сложная.

ч ас
А в от с е й
сло­я в а м э то
­
деконструо
в
е
ж
о
чт
ак
Т
рую
т акое де ко н - и

ст ру к ц ия ?

149

Ричард
Рорти
1931–2007 годы

ь
г ат а р
е
в
п од р о , с п р у !
о
н
н
н у ж — до б ис т и
е
с
у
В
н и ю ь , с ам
е
н
с ом и в ос т
л
в ед

Американский
философ.
Работал в жанре
этики. Подходил
к делу с позиций
прагматизма.

150

Со к

р ат

И
ес
по л и н
не лож и н
по в оз ит а
лаг м ь с к а
ат ож н я п к у ю
ьс
я д о , н ол н о и д
р у ам с т ь е ю
г н ну ю
а д жн
ру о
га
.
Ро рт
и

Обед подходит к концу,
друзья мои!

Супергатари объясняет Ричарду Рорти, что никакой абсолютной
истины не существует.
Со р и т ь
не л ь з я !
От ку да вы
зн ае те ?

Говоря, что мы что -то «знаем»,
мы утверждаем, что это наше
знание каким -то образом
обладает правом на истину.

Х -м -м -м...
Ну просто
знаю
и все.

В этом -то
и проблема.
Посмотрим
на не нее
с трех сторон.

Наконец, такое заявление
предполагает некую загадочную связь между нашим
«знанием» и внешним понятием «неправильности».

«Просто
нельзя и все»
предполагает,
что в мире существует некое
абсолютное понятие «неправильности».

Ну что ж, может быть, этого достаточно :
понимания того, что никакой
абсолютной истины нет; согласия
с другими в вопросах этики
и надежды на то, что мы можем если
и не понять, то хотя бы изменить
мир к лучшему.

Ну хотя бы не сорить.

151

П ри л ожение . Ф ра г мен т ы
био г рафии г еро я

Супергатари освобождает
Прометея от цепей.

Супергатари уговаривает
Онегина дать положительный
ответ на письмо Татьяны.
154

Супергатари роняет
яблоко на голову Ньютона.

Супергатари помогает
Гильгамешу обрести бессмертие.

Супергатари на баррикадах.

Супергатари ведет коня
Ричарду III.

И ты,
Супергатари?

Супергатари жертвует своим
добрым именем, убивая Цезаря
вместо Брута.

Супергатари отводит руку Гаврилы
Принципа в тот момент, когда мимо
проходит Франц Фердинанд.
155

Здесь
крысы!

Супергатари, переодевшись тенью отца
Гамлета, рассказывает Гамлету много
хорошего о его дяде Клавдии, чтобы
предупредить дальнейшие неприятности.

Супергатари выпускает крыс из -за портьеры
в спальне королевы Гертруды, чтобы
предотвратить убийство Полония Гамлетом.

Молился ли
ты на ночь,
Супергатари?

Супергатари будит Джульетту, чтобы доказать Ромео, что на самом деле она не умерла.
156

Супергатари жертвует собой,
подменяя Дездемону.

Супергатари пишет полковнику.

Супергатари объясняет
Раскольникову, что он тварь
дрожащая и права не имеет.

Супергатари помогает
Ёжику выйти из тумана.

Супергатари помогает Эдмону Дантесу рыть ход
в камеру аббата Фариа, одновременно объясняя
ему, что месть — неблагодарная стезя.
157

Супергатари бросается грязью
в Архимеда, заставляя его принять ванну.

Супергатари помогает улитке ползти
по склону Фудзи вверх до самых высот ( № 1).
158

Супергатари спасает от голодной смерти
буриданову ослицу, показывая ей,
как подбрасывать монетку.

Супергатари помогает улитке ползти по склону
Фудзи вверх до самых высот ( № 2).

Фотография на памя ть

159

Супергатари

Неформальная философия в картинках








Заведующая редакцией

В. Малышкина

Руководитель проекта

Е. Неволайнен

Ведущий редактор

Л. Неволайнен

Художник

Л. Адуевская

Верстка

М. Жданова

ООО «Прогресс книга», 194044, Санкт-Петербург, ул. Радищева, д. 39, литер Д, пом. 415
Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК 005-93, том 2; 95 3005 — литература учебная.
Подписано в печать 18.07.14. Формат 70х100/16. Усл. п. л. 12,900. Тираж 3000. Заказ
Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных издательством материалов в Первая Академическая типография «Наука».
199034, Санкт-Петербург, 9-я линия, д. 12/28.