Гордым Господь противится [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать онлайн

Александр Алтунин Гордым Господь противится

То, что Иисус не только не поощрил и одобрил старание Марфы по его приему, не было случайным или произвольным, а было вполне конкретным и закономерным результатом его осмысления ведущих душевных мотивов поведения Марфы, как в той конкретной ситуации, так и вообще. Иисус увидел в Марфе слишком обостренное самолюбие, амбициозность. Которые, как правило, несомненно, ведет человека к греху гордыни. Который считается, с духовной точки зрения, одним из самых страшных. Кто порождает десятки (до пятисот) других греховных искушений и соблазнов, нередко еще более изощренных и злокачественных, нежели сам грех гордыни. Но в Библии написано, что «гордым Господь противится». И это естественно и закономерно. Потому как, когда тот или иной человек начинает уповать на себя, как главную фигуру своей жизни, это означает то, что он сознательно и целенаправленно стремится умалить значение Всевышнего вообще, и в своей жизни, в частности. Что является принципиальным искажением и извращением всей системы иерархии истинных духовных ценностей Бытия. В том числе, человеческого. Это откровенный, если не сказать, что достаточно наглый, вызов всем Высшим силам Вселенной. И подобные вещи не должны сходить с рук никому и никогда. И никакие частичные и косвенные компромиссы в этой ситуации невозможны, что называется, в принципе. Ибо, это абсолютно принципиальный аспект Бытия, определяющий основную суть мировоззрения человека. Структуру его главных принципов и убеждений, духовных правил и законов. Которые он не только использует для своего личного внутреннего мира, но и активно пропагандирует всем окружающим. В том числе тем, кто интеллектуально менее развит, лишен хорошего творческого мышления, не имеет особой самокритичности, психологической и интеллектуальной (о духовной речи вообще не стоит вести, ибо ее ближайшие две тысячи лет у девяносто девяти процентов людей не будет, к сожалению) интуиции и проницательности, самокритичной и независимой точки зрения, элемента самодостаточности и еще много различных важных параметров ума и души. Не каждому дана способность отстаивать свою точку зрения, если она противоречит таковой у большинства окружающих. Не каждый реально и практически имеет такую серьезную и мощную возможность. Проблемность и драматичность ситуации заключается в том, что в категорию людей, имеющих выше перечисленные особенности личности, попадает не десять–двадцать, а девяносто-девяносто девять процентов людей.

Классики философии, психологии и просто Художественной литературы (и автор этих строк в этом моменте с ними полностью согласен) уже давно установили вполне четкую и конкретную закономерность: чем проще и примитивнее человек, чем выше его реальный (а не мнимый) уровень деструктивности и дисгармоничности (и внутри, и в его поведении), чем больше в нем больших и глобальных искажений и извращений, тем более пренебрежительно и отчужденно он относится к явлениям истинной духовности. И к мысли к существованию Высших сил Вселенной. В том числе, Господа нашего, ангелов и т.д.

Конечно, иногда бывают случаи, когда человек, совершенно чуждый какой – либо серьезной духовности живет по чисто внешним параметрам достаточно благополучно. Но такого рода иллюзия объясняется лишь тем, что он является большим мастером по пусканию пыли в глаза окружающим. В соответствии со своей личной программой сокрытия своего истинного душевного состояния не только в тот или иной конкретный и короткий интервал времени, а по жизни вообще. Самое страшное в этом – это то, что он увлеченно и убежденно сознательно лжет не только другим людям, но и самому себе.

А это никому и никогда не проходит бесследно. Это прямой путь не только к интенсивной и необратимой психологической и духовной деградации такого «аналитика», но и к тяжелому психическому заболеванию, полному сумасшествию. Ибо, гордыня – это не просто минутный каприз или прихоть, это добровольное отдавание самого себя в жертву злому духу гордыни. Который в последующем будет непрерывно и пожизненно (хоть пятьсот лет) интенсивно и изощренно истязать свою жертву. Стремительно разрушая даже те небольшие элементы гармонии личности, что, вопреки всему, еще сохранились в таком «аналитике». В результате чего, человек постепенно (а потому как почти незаметно на первых порах) из замечательного человека может превратиться в стандартного и обычного. А потом в просто морального урода. Который на житейском языке называется «сволочь». Но диалектика жизни такова, что, если даже лишь однократно человек один час побыл сволочью, то он ею и останется на всю жизнь. Со временем становясь еще более изощренной и злокачественной, многогранной и изобретательной, отвратительной и мерзкой, ядовитой и агрессивной, жестокой и концентрированной, подлой и ненавистной, дрянной и поганой, циничной и беспринципной, прямолинейной и категоричной, нетерпеливой и нетерпимой. Активно приглашая к совместному творчеству злых духов еще более ста тяжелых пороков и более четырехсот «просто» недостатков. Для которых все хорошее, доброе, светлое, красивое, прекрасное, гармоничное и одухотворенное ненавистно в принципе. Всегда, везде и во всем. Конечно, они могут пойти и на компромисс: помочь человеку сберечь что-то второстепенное, одновременно помогая потерять что-то действительно главное. Когда создается иллюзия того, что он что-то выиграл. А, на самом деле, во много раз больше проиграл. И выгода-то бывает буквально сиюминутной, а проигрыш, нередко, пожизненный. И разобраться в такого рода ситуации дано, к сожалению, мало кому. И даже более того: под влиянием того или иного злого духа человек, чаще всего, категорически отвергает помощь кого-либо из окружающих по более бесстрастному анализу ситуации. И не только просто отвергает.

Если кто-то пытается настойчиво достучаться до сознания такого человека, то он становится буквально врагом номер один для обладателя помраченного сознания. И чем интенсивнее идет воздействие на помраченный ум, тем в более злостные враги записывают такого доброжелателя.

Такой человек несет вокруг себя моральную смерть, разрушение, дезорганизацию и дестабилизацию, хаос и анархию психологического и интеллектуального, нравственного и духовного плана. Такой человек становиться банальной марионеткой в руках темных сил. Причем, пожизненно. Вырваться из их рук, при помощи действительно мудрых окружающих, может только один человек из тысячи. Порой лишь переживая состояние клинической смерти. В особо злокачественных случаях, когда человек очень интенсивно разрушает гармонию окружающего мира, Высшие силы принимают решение о завершении жизненного пути такого «специалиста», впавшего в злокачественную гордыню. Часто, правда, ему даются многочисленные возможности по исправлению ситуации и сложившийся тенденции. Но, как показали наблюдения автора за последние тридцать лет, мало кто бывает склонен к благоразумию. Более того: человека, способного к определенному уровню самокритичности, предварительно предупреждают о том, что такого рода ситуация скоро возникнет в его жизни. И в связи с чем ему необходимо быть особенно внимательным и бдительным в такого рода моментах. Но в девяносто девяти случаях из ста все советы и рекомендации остаются напрасными. Ибо, даже самый мелкий (рядовой, если выражаться воинской терминологией) злой дух тысячекратно умнее обычного человека, сообразительнее и изобретательнее, хитрее и коварнее, изворотливее и пронырливее. А уже о злых духах старшей линии офицеров речь вообще не идет.

Теоретически они могут создавать абсолютно любые явления в жизни не только отдельного человека или группы людей, но целого народа и даже государства в целом. Если им на это будет позволение Высших сил, они могут абсолютно все, только с явно отрицательными намерениями. Достаточно вспомнить режим Гитлера или Сталина.

Погружение человека в тот или иной конкретный грех – это совершенно не обязательно ситуация сиюминутная. Это очень сложный многогранный и многоэтапный процесс. Например, компромисс с собственной совестью. Конечно, периодически человеку, для проверки его уровня одухотворённости, предлагаются совершенно безнравственные поступки. Которые он может с легкостью отвергнуть, как нечто категорически неприемлемое для себя. Но часто это делается лишь для отвода глаз. Чтобы, по большому счету, ввести человека в основательное заблуждение относительно своих возможностей по контролю возможного влияния темных сил на него. После явно дикого предложения, как правило, следует новое о возможном компромиссе с совестью всего на один процент. И, действительно, никакого принципиального противоречия принципам человека в такой ситуации нет. И, с обычной житейской точки зрения, и не предполагается. Человек сознательно и добровольно идет на этот компромисс. Только тут есть нюанс: чисто психологические компромиссы нужны всем и всегда. А вот духовные компромиссы, чаще всего, нежелательны. Ибо, они предполагают, при низком самоконтроле (80-90 процентов людей) очень большую перспективу не только количественного, но и качественного характера. Потом следует большая череда таких мизерных компромиссов во второстепенных ситуациях.

Со временем степень компромисса постепенно повышается до двух процентов (условно говоря). Идет серия практических компромиссов. Потом предлагается уже пять процентов. Серия компромиссов. Потом десять процентов. Опять серия компромиссов. Потом двадцать процентов.

И в этой ситуации важна уже не величина того или иного компромисса, а то, что этот процесс уже запущен. И идет он не только не один день, но даже не один месяц или год. А всю жизнь человека. Только одни останавливаются на величине в тридцать процентов, другие в шестьдесят, третьи – в девяносто процентов. Понятно, что девяносто процентов отличается от тридцати не только количественно, но и качественно. Собственно, человек, привыкший к компромиссу в шестьдесят процентов, особенно в целом ряде моментов, уже представляет серьезную и основательную угрозу для благополучия не только ближнего окружения, но и общества в целом.

Ибо, его склонность к нравственным компромиссам дает ему возможность обрести вполне конкретные материальные блага. И этим выделиться из общей массы людей. В результате многие из его окружения начинают ему подражать. Впадая, тем самым, в процесс психологической и духовной деградации. Тем самым, разрушая интенсивно и целенаправленно не только гармонию своей личности, но и общества в целом. Отсутствие иерархии истинных ценностей приводит к появлению иерархии мнимых ценностей. Фанатичное поклонение, которым сопровождает человека всю его жизнь. И с этой точки зрения самомнение человека о своем уме, таланте, гармонии, одухотворенности и прочих классических достоинствах и добродетелях, как правило, губительно для него самого. А для его последующих потомков, нередко, еще в большей степени. Ибо, болезненное самолюбие, амбиции, самоуверенность и самовлюбленность весьма и весьма заразительны. Как, впрочем, и все остальные пороки и недостатки.

Благоприятствовать такого рода ситуациям Высшие силы не намерены. И потому пресекают их весьма жестоким образом различными драмами и трагедиями.