Тщеславие [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать онлайн

Александр Алтунин Тщеславие

Тщеславие – это один из самых тонких и изощренных человеческих пороков. Ибо, оно базируется на естественной потребности каждого человека в чувстве собственной значимости. Которая, в свою очередь, имеет преимущественный характер. И потом: каждому хочется иметь одобрение и поддержку хотя бы некоторых окружающих. Плюс к этому доминирование банального рационализма. Особенно у представителей стандартного менталитета. У людей творческого типа рационализм в той или иной мере тоже имеет место быть. Только у них он носит несколько более утонченный и изящный характер.

Человек – это существо, склонное к крайностям. Поэтому многим обычным людям нередко хочется, чтобы практически каждый их чих, условно говоря, получал определенное общественное признание. Ибо, именно для них мнение окружающих имеет существенно большее значением, чем собственная точка зрения. Иногда к этому комплекту проблемных моментов добавляется еще не только здоровое честолюбие, но и патологическая амбиция. Когда к нормальному желанию человека быть иногда в чем-то конкретном несколько лучше большинства окружающих добавляется навязчивое желание выглядеть всегда и во всем лучше абсолютно всех. Или, как минимум, в числе главных лидеров. И если первая часть программы имеет вполне определенный шанс на реализацию, то вторая часть не может быть практически воплощена даже чисто теоретически. Ибо, абсолютное совершенство для человека недостижимо даже в одном единственном вопросе бытия. Мудрецы пишут о том, что даже при совершенствовании человека в течение ста лет самым интенсивным образом, он может приблизиться к абсолютному не более чем на один процент. Гении – это исключение из правил.

Для тщеславного человека успех – это навязчивая идея. И он стремится к нему любыми методами и способами, с использованием любых доступных средств. Он живет по принципу: «цель оправдывает средства». Сомнения в плане того, насколько все это дело соответствует психологическим и духовным законам бытия, если и посещают тщеславного человека, то крайне редко и в предельно символической степени. О гармонии и одухотворенности своей личности и своей жизни он предпочитает особенно не заморачиваться. Ибо, где-то интуитивно ощущает то, что это может четко и наглядно выявить принципиальную несостоятельность его личности. Что называется, по большому счету. А для осознания этой суровой мысли требуется особенно большое мужество. Которое, как и многие другие классические добродетели в высокой степени развития, присутствует мало у кого.

Тщеславие может довольствоваться даже небольшим восхищением небольшой группы лиц, не особенно обремененных интеллектом, интуицией, одухотворенностью, мудростью, чувством интеллектуальной и психологической эстетики, гармонии личности. Творческий человек стремится, по возможности, найти для себя два-три человека в качестве эксперта для себя и своей жизни, своего творчества. И выбирает, по его мнению, наиболее умных и достойных, профессионалов высокого уровня в интересующей его сфере деятельности. Или хотя бы тех, кто в этом разбирается существенно больше, чем большинство окружающих.

В жизни и в любом творчестве есть свои особенности и закономерности. Есть свои светлые и темные полосы, периоды доминирования иллюзий и заблуждений и периоды расставания с ними. Периоды больших сомнений и колебаний, мучительного и продолжительного выбора не только между хорошим и плохим, но и между менее совершенным и более совершенным. Требующим особенно больших усилий ума и души, духа и тела, высокого уровня бесстрастной самокритичности, вполне определенного самоотречения и самоотверженности, целеустремленности и упорства, усердия и добросовестности.

Особенно хорошо подпитывает деструктивность тщеславия болезненное самолюбие человека. Столкновение со многими явлениями жизни даже средней степени сложности (не говоря уже о сложных или очень сложных) воспринимается большинством людей, особенно представителей стандартного менталитета, как неблагоприятное стечение обстоятельств. По форме, быть может, оно и является таковым для них. Ибо, одна неудача, как правило, следует за другой. Но, по сути это просто серия экзаменов жизни на зрелость, мудрость, гармонию личности. И те, кто особенно не заботится об этих моментах, как правило, терпят фиаско. Но причину этого ищут не в себе, а во внешних факторах, которые существуют вне зависимости от их воли и желания, от их достоинств и добродетелей, способностей и талантов, мудрости и степени самодостаточности.

Творческий человек, особенно если он осознает сам факт наличия у него творческой сути и хотя бы примерную ценность этой сути, хотя бы интуитивно чувствует то, что качество его творчества сегодня чуть лучше, чем вчера. А завтра чуть лучше, чем сегодня. Он понимает саму относительность степени совершенства и своей личности, и своей жизни, и своего творчества. Ему важен сам процесс движения вперед. Естественно, что, чем интенсивнее этот процесс, тем лучше. Момент юношеского максимализма рассматривать не будем, ибо, речь идет преимущественно о взрослых и самостоятельных людях. Творческий человек ожидает некоторого одобрения лишь при завершении определенного этапа своего творчества. И лишь от узкого круга избранных лиц. Не обязательно безграничного восхищения, но хотя бы сдержанного одобрения. Ему важна не форма одобрения, а суть. В то время как обычный человек ждет именно восхищения всегда и от всех. И ему важна форма, а не суть. И чем эффектнее эта форма, тем выше степень удовлетворения тщеславного человека собой и своей жизнью.

Творческого человека интересует, в первую очередь, обретение новых уровней мастерства, а уже потом его общественное признание. Тщеславного же человека интересует лишь признание, пусть даже самых символических его достижений. Его главная цель – это не творчество, как таковое, а лишь общественное признание оригинальности и уникальности его личности. Особенно с пышными внешними атрибутами. Само чувство глубокого внутреннего удовлетворения от зрелости своей личности, уровня гармонии своей жизни и творчества чуждо тщеславному человеку. Творческий человек имеет главную цель – повышение гармонии в себе и окружающем мире. Пусть даже через большие лишения и ограничения. Обычный человек сознательно уклоняется от каких-либо осознанных и добровольных лишений и ограничений. Ему важно лишь постоянное и яркое чувство праздника, ощущение себя какой-то особенной фигурой, собственное удовольствие. Пусть даже с одновременным прямым или косвенным ущербом для кого-то из окружающих. Интересы окружающих, по большому счету, тщеславного человека не интересуют вообще. Тщеславие может подвигнуть человека на любые интриги и авантюры, самые изощренные и масштабные психологические манипуляции, вещи, весьма далекие от нравственности и духовности.

Тщеславный человек очень болезненно воспринимает большие успехи и достижения окружающих. Он может либерально относиться лишь к тому, что кто-то где-то очень далеко делает что-то действительно особенное. Но это, по его мнению, не может нанести существенного ущерба его личному имиджу. Хотя, в отдельных случаях, вызывает у него достаточно конкретную негативную реакцию. Причем, не только внутреннюю, но и внешнюю. Публичную. И он ищет малейшую лазейку, чтобы максимально обесценить заслуги и достижения другого человека. И в этом для него все средства хороши. Уже, о какой там интеллектуальной или психологической эстетике вести речь (не говоря уже о нравственной или духовной).

Тщеславие – это добровольное подчинение человека этому злому духу. Конечно, в различной степени у разных людей. И если в минимальной степени, – это еще как-то более или менее приемлемо, то при выраженном тщеславии возникает масса недоразумений и проблем, драм и трагедий. И не только для обладателя тщеславия, но и для многих других людей из его окружения. Особенно тех, кто умнее и талантливее, добродетельнее и одухотворённее, чем тщеславный человек. Другой вопрос, что при отсутствии сознательного стремления к духовному совершенству (характерно для большинства обычных людей), тщеславие, как и многие другие распространенные недостатки человеческой натуры, имеет тенденцию к постепенному развитию и усилению. И со временем становится естественной и неотъемлемой частью личности человека, закономерно проявляясь во всех его мыслях и чувствах, помимо его воли и желания. Придавая им все большую и большую деструктивность и дисгармоничность. В частности, это неутолимая ревность и зависть к чему-либо хорошему у других людей. Это и явная и достаточно выраженная неприязнь к тем, кто не желает сильно восхищаться их личностью или их жизнью. Что же касается тех, кто уже получил определённое общественное признание, то они, по их мнению, должны, признавать тщеславных людей равными себе (это как минимум). А те, кто игнорирует (специально или произвольно – это уже не играет принципиальной роли для тщеславного человека) уникальность его личности – это или дураки или сволочи. С соответствующими выводами относительно отношения к ним тщеславного человека.

Тщеславные люди способны быстро и основательно объединяться против действительно способных творческих людей. Устраивая им коллективные организованные козни, интриги и авантюры и прочие столь же «замечательные» моменты жизни. Которые имеют цель в наибольшей степени препятствовать развитию талантов и способностей, достоинств и добродетелей, реализации полноценного творчества, проведению стабильной и хотя бы минимально благополучной жизни. А также способствуют возникновению максимально возможного душевного дискомфорта у предмета зависти и ревности посредственной личности.

Конечно, есть ряд людей с большими и развитыми творческими задатками, которым зависть и ревность не чужды. Но среди них во много раз меньше классических интриганов. И во много раз больше тех, кто с явной симпатией относится к другим способным талантливым людям.

Другой вопрос, что у многих их задатки так и остаются на уровне задатков, а признания хочется на уровне очень развитых способностей. Что исключено в принципе. И вот тут-то и возникает благодатная почва для наиболее изощренных авантюр и интриг в адрес действительно реализованных людей. Как и почва для максимально интенсивного развития главных недостатков и пороков. В ходе психологической и духовной деградации личности.

Конечно, последние двадцать лет жизни в нашем государстве характеризуются достаточно значительным падением общественных нравов. В том числе, и среди творческих людей. Но это никак не меняет классическую сущность творческой личности, ее главное предназначение, содержание ее миссии на Земле по повышению уровня гармонии в обществе, в государстве, во всем человечестве.

Злой дух тщеславия использует конкретного человека, группу людей, общество в целом в качестве источника энергии для своего существования, для усиления своего отрицательного влияния на положительную эволюцию всего хорошего в человечестве, на понижение уровня гармонии и отдельного человека, и общества в целом, для достижения своих деструктивных и дисгармоничных целей.