Переписанная Википедия в области оружия, изредка перемежающаяся рассказами о том, как ГГ в одиночку, а потом вдвоем :) громил немецкие дивизии, попутно дирижируя случайно оказавшимися в кустах симфоническими оркестрами.
Автор несёт полную чушь. От его рассуждений уши вянут, логики ноль. Ленин был отличным экономистом и умел признавать свои ошибки. Его экономическим творчеством стал НЭП. Китайцы привязали НЭП к новым условиям - уничтожения свободного рынка на основе золота и серебра и существование спекулятивного на основе фантиков МВФ. И поимели все технологии мира в придачу к ввозу промышленности. Сталин частично разрушил Ленинский НЭП, добил его
подробнее ...
Хрущёв. Всё стало дефицитом и система рухнула. Шумейко с Геращенко разваравали все средства ЦБ и Сбербанка по торговому договору с МИД Польши. Нотой правительства Польши о нанесение ущерба в 18 млрд. долларов были шантожированы и завербованы ЦРУ Горбачёв с Ельциным. С 1992 года Чубайс ввёл в правительство ЦРУ. Ельцин отказался от программы "500 дней", и ввел через Гайдара колониальную программу МВФ, по которой и живём. Всё просто, а автор несёт чушь, аж уши вянут. Мне надоели стоны автора о его 49 годах, тем более без почвенные. Мне 63 года но я не чувствую себя стариком, пока не взгляну в зеркало. У человека есть душа и подсознание тела. Душа при выходе из тела теряет все хотелки и привычки подсознание тела. И душе в принципе наплевать почти на всё, кроме любви и отношений к другим людям. Только это может повлиять на поступки души. У ГГ молодое тело с гармонами и оно требует своего. Если вы не прислушиваетесь к подсознанию своего тела, то оно начинает мстить, тряской рук, адреналином, вплоть да расслабления мочевого пузыря и заднего прохода. В принципе нельзя чувствовать себя старше тела. В общем у автора логики в написанном нет, одни дурные эмоции расстройства психики. Дельного сказать не может,а выговорится хочется.
Читать не интересно. Стиль написания - тягомотина и небывальщина. Как вы представляете 16 летнего пацана за 180, худого, болезненного, с больным сердцем, недоедающего, работающего по 12 часов в цеху по сборке танков, при этом имеющий силы вставать пораньше и заниматься спортом и тренировкой. Тут и здоровый человек сдохнет. Как всегда автор пишет о чём не имеет представление. Я лично общался с рабочим на заводе Свердлова, производившего
подробнее ...
авиадвигатели во время войны. Так вот будучи не совершеннолетним после училища опоздал на 15 минут в первый день выхода на работу, получил 1 год Гулага. А тут ГГ с другом опаздывают и даже не приходят на работу на танкостроительный завод? Там не с кем не нянчились, особисты с НКВД на фронт не хотели даже в заградотряды и зверствовали по любому поводу и без. У него танки собирают на конвейере. Да такого и сейчас никто не додумался. Вы представляете вес танка и сколько корпусов должен тащить такой конвейер? Где вы видели в СССР краны, позволяющие сбрасывать груз с крюка по кнопке? Я был на многих заводах с кранбалками и не разу не видал такой конструкции. Сколько тон поднимает кран и какой величины и мощности должно быть реле, что бы сместить задвижку под такой нагрузкой? Более того инструкции техника безопасности по работе в цехах не предусматривают такой возможности в принципе. Да и сами подумайте, электро выбрасыватель на крюке, значит нужны провода с барабаном. А кабеля не любят перегибов и даже гибкие. Кто возьмётся в своём уме даже проектировать такое устройство на кранбалке в цеху. Перестрелка ГГ с 5 ворами вообще дебильная. Имея вальтер, стрельбу в упор, ГГ стреляет так медленно, что пьяные в хлам воры успевают гораздо больше, чем ГГ жмет пальцем на курок. Дважды выстрелить из обреза, опрокинуть стол, метнуть нож. И ГГ якобы был воином и остаётся отличным стрелком. Воры с обрезами в городе - это вообще анекдот и вышка при любых ситуациях в те годы. А человеченка в кастрюле при наличии кучи денег? У автора очень странное воображение. Я вообще то не представляю как можно в открытую держать воющую женщину в сарае зимой в населённом пункте? Зачем сжигать дом людоедов, если есть свидетель? Ну убил людоедов - хорошо. Сжёг дом с уликами - другая статья. Глупость во всём полная. "Сунул спичку в бак". Я люблю фантастику и фентази, но не дурацкую писанину. Стиль написания далёк от художественного, всё герои выражаются в одном стиле, больше похожий на официальный язык прожжённого офисного бюрократа. Одни и те же словарные обороты. Так пишут боты.
Написано хорошо. Но сама тема не моя. Становление мафиози! Не люблю ворьё. Вор на воре сидит и вором погоняет и о ворах книжки сочиняет! Любой вор всегда себя считает жертвой обстоятельств, мол не сам, а жизнь такая! А жизнь кругом такая, потому, что сам ты такой! С арифметикой у автора тоже всё печально, как и у ГГ. Простая задачка. Есть игроки, сдающие определённую сумму для участия в игре и получающие определённое количество фишек. Если в
подробнее ...
полуфинале на кону стояло 5000, то финалист выиграл 20 000, а в банке воры взяли чуть больше 7 тысяч. А где деньги? При этом игрок заявил, что его денег, которые надо вернуть 4000, а не на порядок меньше. Сравните с сумой полуфинала. Да уж если ГГ присутствовал на игре, то не мог знать сумму фишек для участия. ГГ полный лох.Тем более его как лоха разводят за чужие грехи, типо играл один, а отвечают свидетели. Тащить на ограбление женщину с открытым лицом? Сравним с дебилизмом террористов крокуса, которым спланировали идеально время нападения,но их заставили приехать на своей машине, стрелять с открытыми лицами, записывать на видео своих преступлений для следователя, уезжать на засвеченной машине по дальнему маршруту до границы, обеспечивая полную базу доказательств своих преступлений и все условия для поимки. Даже группу Игил организовали, взявшую на себя данное преступление. Я понимаю, что у нас народ поглупел, но не на столько же!? Если кто-то считает, что интернет не отслеживает трафик прохождения сообщения, то пусть ознакомится с протоколами данной связи. Если кто-то передаёт через чужой прокси сервер, то сравнить исходящящйю с чужого адреса с входящим на чужой адрес с вашего реального адреса технически не сложно для специалистов. Все официальные анонимные серверы и сайты "террористов" давно под контролем спецслужб, а скорей всего ими и организованы, как оффшорные зоны для лохов, поревевших в банковские тайны. А то что аффшорные зоны как правило своёй твёрдой валюты в золоте не имеют и мировой банковской сети связи - тоже. Украл, вывел рубли в доллары в оффшорную зону и ты на крючке у хозяев фантиков МВФ. Хочешь ими попользоваться - служи хозяевам МВФ. И так любой воришка или взяточник превращаеится агента МВФ. Как сейчас любят клеить ярлыки -иноогенты, а такими являются все банки в России и все, кто переводит рубли в иную валюту (вывоз капиталов и превращение фантиков МВФ в реальные деньги). Дебилизм в нашей стране зашкаливает! Например - Биткоины, являются деньгами, пока лохи готовы отдавать за них реальные деньги! Все равно, что я завтра начну в интернете толкать свои фантики, но кто мне даст без "крыши". Книги о том как отжимать деньги мне интересны с начала 90х лишь как опыт не быть жертвой. Потому я сравнительно легко отличаю схему реально рабочего развода мошенников, от выдуманного авторами. Мне конечно попадались дебилы по разводам в жизни, но они как правило сами становились жертвами своих разводов. Мошенничество = это актерское искусство на 99%, большая часть которого относится к пониманию психологии жертвы и контроля поведения. Нет универсальных способов разводов, действующих на всех. Меня как то пытались развести на деньги за вход с товаром на Казанский вокзал, а вместо этого я их с ходу огорошил, всучил им в руки груз и они добровольно бежали и грузили в пассажирский поезд за спасибо. При отходе поезда, они разве что не ржали в голос над собой с ответом на вопрос, а что это было. Всего то надо было срисовать их психопрофиль,выругаться матом, всучить им в руки сумки и крикнуть бежать за мной, не пытаясь их слушать и не давать им думать, подбадривая командами быстрей, опоздаем. А я действительно опаздывал и садился в двигающийся вагон с двумя системными блоками с мониторами. Браткам спасибо за помощь. И таких приключений у меня в Москве были почти раз в неделю до 1995 года. И не разу я никому ничего не платил и взяток не давал. Имея мозги и 2 годичный опыт нештаного КРСника, на улице всегда можно найти выход из любой ситуации. КРС - это проверка билетов и посажирского автотранспорта. Через год по реакции пассажира на вас, вы чувствуете не только безбилетника, но и примерно сколько денег у того в карманах. Вы представьте какой опыт приобретает продавец, мент или вор? При этом получив такой опыт, вы можете своей мимикой стать не видимым для опыта подобных лиц. Контролёры вас не замечают, кассиры по 3 раза пытаются вам сдать сдачу. Менты к вам не подходят, а воры не видят в вас жертву и т.д. Важен опыт работы с людьми и вы всегда увидите в толпе прохожих тех, кто ищет себе жертву. Как правило хищники друг друга не едят, если не требуется делить добычу. Строите рожу по ситуации и вас не трогают или не видят, а бывает и прогибаются под вас - опыт КРС по отъёму денег у не желающих платить разной категории людей - хороший опыт, если сумеешь вовремя бросить это адреналиновое занятие, так как развитие этой работы приводит часто к мошенничеству. Опыт хищника в меру полезен. Без меры - вас просто уничтожают конкуренты. Может по этому многие рассуждения и примеры авторов мне представляются глупостью и по жизни не работают даже на беглый взгляд на ситуацию, а это очень портит впечатление о книге. Вроде получил созвучие души читателя с ГГ, а тут ляп автора опускающий ГГ на два уровня ниже плинтуса вашего восприятия ГГ и пипец всем впечатлениям и все шишки автору.
Месяца 3-4 назад прочел (а вернее прослушал в аудиоверсии) данную книгу - а руки (прокомментировать ее) все никак не доходили)) Ну а вот на выходных, появилось время - за сим, я наконец-таки сподобился это сделать))
С одной стороны - казалось бы вполне «знакомая и местами изьезженная» тема (чуть не сказал - пластинка)) С другой же, именно нюансы порой позволяют отличить очередной «шаблон», от действительно интересной вещи...
В начале
подробнее ...
(терпеливого читателя) ждет некая интрига в стиле фильма «Обратная сторона Луны» (битый жизнью опер и кровавый маньяк, случайная раборка и раз!!! и ты уже в прошлом)). Далее... ОЧЕНЬ ДОЛГАЯ (и местами яб таки сказал немного нудная) инфильтрация героя (который с большим для себя удивлением узнает, что стать рядовым бойцом милиции ему просто не светит — при том что «опыта у него как у дурака махорки»))
Далее начинается (ох как) не простая инфильтрация и поиски выхода «на нужное решение». Параллельно с этим — появляется некий «криминальный Дон» местного разлива (с которым у ГГ разумеется сразу начинаются «терки»))
Вообще-то сразу хочу предупредить — если Вы ищете чего-то «светлого» в стиле «Квинт Лециний» (Королюка) или «Спортсменки, комсомолки» (Арсеньева), то «это Вам не здесь»)) Нет... определенная атмосфера того времени разумеется «имеет место быть», однако (матерая) личность ГГ мгновенно перевешивает все эти «розовые нюни в стиле — снова в школу, УРА товариСчи!!!)) ГГ же «сходу» начинает путь вверх (что впрочем все же не влечет молниеносного взлета как в Поселягинском «Дитё»)), да и описание криминального мира (того времени) преподнесено явно на уровне.
С другой же стороны, именно «данная отмороженность» позволит понравиться именно «настоящим знатокам» милицейской тематики — ее то автор раскрыл почти на отлично)) Правда меня (как и героя данной книги) немного удивила сложность выбора данной профессии (в то время) и все требуемые (к этому) «ингридиенты» (прям конкурс не на должность рядового ПэПса или опера, а вдумчивый отбор на космонавта покорителя Луны)) Впрочем — автору вероятно виднее...
В остальном — каждая новая часть напоминает «дело №» - в котором ГГ (в очередной раз) проявляет себя (приобретая авторитет и статус) решая ту или иную «задачу на повестке дня»
P.S Да и если есть выбор между аудиоверсией и книгой, советую именно аудиоверсию)) Книгу то я прочел дня за 2, а аудиоверсию слушал недели две)) А так и восприятие лучше и плотность изложения... А то прочитал так часть третью (в отсутсвии аудиоверсии на тот момент), а теперь хочу прослушать заново (уже по ней)) Но это все же - субьективно)) Как говорится — кому как))
Чанышев Арсений Николаевич
Чанышев Арсений Николаевич - об авторе
Чанышев Арсений Николаевич (литературный псевдоним - Прохожий)
(доктор философских наук, профессор кафедры истории зарубежной философии философского факультета) - специалист по философии и её истории, публицист, поэт; лауреат премии имени М.В. Ломоносова II степени за цикл работ "Виды мировоззрения и генезис философии в прошлом и настоящем".
Родился 18 апреля 1926 г. в г. Новочеркасске Ростовской обл. Отец Чанышева Тихон Николаевич Никитин ( род. в г. Воронеже в 1867 г. , с 1913 г. епископ Модест, с 1936 г. архиепископ Смоленский и Вяземский, кандидат богословия, автор ряда книг по теологии) расстрелян в 1937 году.
Окончил философский факультет МГУ (1952), аспирантуру по кафедре истории зарубежной философии того же факультета (1955). С 1955 по настоящее время работает на этой кафедре: ассистент, доцент, кандидат философских наук (1956), доктор философских наук (1984). Профессор кафедры истории зарубежной философии философского факультета (1991).
Область научных интересов: виды мировоззрения, проблема "бытие и небытие", генезис философии, философия и предфилософия, философия и ее окружение, особенности античной философии и др. Темы его кандидатской диссертации - "Сущность американского протестантизма (на примере Рейнгольда Нибура)" (1956), докторской - "Генезис философии и ее ранние формы" (1983).
В трудах Чанышева исследуются такие философские проблемы, как мировоззрение и его виды, философия как вид мировоззрения, генезис философии, профилософия и протофилософия, философия и парафилософия, общее и особенное в древнезападной философии, история древней философии, историко-философская проблема соотношения бытия и небытия и др.
К особенностям поэзии А.Н. Чанышева следует отнести чувство нравственной правоты, традицию социально-философской критики. Судьбы современников в его поэзии предопределены историческим прошлым, в частности, сталинским режимом.
(Энциклопедия "Философы России XIX - XX века")
В 1999 году увидели в свет сразу пять книжек поэзии и прозы Арсения Прохожего. Поэзия: "Я счастлив" (из стихов 1963 - 1967 г.г.), "Агония" (стихи), "Софья" (гцикл стихов, посвященных памяти злодейски убиенной, несовершеннолетней дочери Софьи). Проза: "Пифагор" (комедия идей), "Рассказы". В 2000 оду вышел ещё один сборник его стихов - "Если дарят цветы (гагринская осень)
Список печатных работ А.Н. Чанышева (Арсений Прохожий)
1. Философия
1. "Ирония" истории // Вопросы философии. 1954. No 2. - С. 151-166. [Соавтор Ю.К.Мельвиль].
2. Разносчик "прикладного христианства" // Коммунист. 1955. No 14. С. 122-126. [Соавтор В.В. Мшвениерадзе].
3. Теология кризиса // Наука и жизнь. 1956. No 1. - С. 47.
4. Некоторые вопросы идеологии современного протестантизма // Сб. Наука и религия. -М.: Знание, 1957. - С. ???.
5. Протестантизм // Спутник атеиста. -М.: Политиздат, 1959. - С. ???.
6. Философия Анри Бергсона. -М.: МГУ, 1960. - С. ???.
7. Протестантизм // Основы научного атеизма. -М.: Политиздат, 1961. С. ???.
8. Конференция по критике современного позитивизма // Философские науки. 1961. No 4. - С. ???. [Соавтор В.Н. Садовский]
9. Идеологические течения в современном протестантизме // История и теория атеизма. -М.: Высшая школа, 1962. - С. ???.
10. Протестантизм. Реформация // Философский словарь. -М.: Политиздат, 1963. - С. ???.
11. Адвентисты. Анабаптисты. Англиканская церковь. Армия спасения. Аугсбургское вероисповедание. Баптисты. Всемирный совет церквей. Диалектическая теология. Иеговисты. Кальвин. Кальвинизм. Квакеры. Конгрегационалисты. Лолларды. Лютер. Лютеранство. Меннониты. Модернизм. Нибур. Пиетизм. Пресвитерианство. Протестантизм. Пуритане. Ремонстранты. Реформация. Социниане. Социн. Социальное евангелие. Уиклиф. Унитарии. Фундаментализм. Цвинглианство. Экуменическое движение. (Без подписи): Архиепископ Кентерберийский. Евангелическая церковь. Диссентеры. Диссиденты. Епикопальная церковь. Ламбетские конференции. Меланхтон. Национальный совет христианских церквей в США. Пастор. Пресвитер. Реформаты. Ревивализм. Цвингли // Краткий научно-атеистический словарь. -М.: Наука, 1964.
12. Протестантизм // Современная философия и социология в странах Западной Европы и Америки. -М.: Наука, 1964. - С. 353-362.
13. Что такое протестантизм? // Календарь атеиста. -М.: Политиздат, 1964. - С. ???.
14. Проблема происхождения философии // Философские науки. 1965. No 4. - С. 68-76.
15. Protestantlikud usundid // Protestantism tдnapдeval. - Tallin: Eesti raamat, 1966. С. 5-33.
16. Ионийская философия. -М., 1966. 184 - С. [Автор II главы (стр. 21-82) - Э.Н. Михайлова]
17. Подборка, частичный перевод и комментарий текстов досократиков // Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 1. Философия древности и средневековья. Ч. 1. -М.: Мысль, 1969. - С. 26 Т.2-321.
18. Протестантизм. -М.: Наука, 1969. 216 - С.
19. Эгейская предфилософия. -М.: МГУ, 1970. 240 - С.
20. Конгрегационализм. Манихейство // Философская энциклопедия. Т. 3. -М., 1964. - С. ???. Т. 4. -М., 1967. - С. ???.
21. Баптисты. Модернизм. Протестантизм. Унитарии. Фундаментализм // Историческая энциклопедия. Т. ???. - С. ???. Т. ???. - С. ???.
22. Возникновение философии // История общественной мысли. Современные проблемы. -М.: Наука, 1972. - С. 270-278.
23. Гегель о возникновении философии // Вестник МГУ. Серия VIII. Философия. 1974. No 1. - С. 25-34.
24. Баптисты. Конгрегационалисты // Большая советская энциклопедия. М.: , Т. ???. - С. ???. Т. ???. - С. ???.
25. Италийская философия. -М.: МГУ, 1975. 216 - С.
26. Пифагор и пифагореизм // Философские науки. 1975. No 4. - С. 88-96.
27. Орфизм как элемент античной предфилософии // Вестник МГУ. Серия VIII. Философия. 1975. No 3. - С. 49-57.
28. Материализм Эмпедокла // Вестник МГУ. Серия VIII. Философия. 1976. No 1. - С. 81-90.
29. Виды мировозрения и генезис философии // Вестник МГУ. Серия VII. Философия. 1978. No 4. - С. 48-59.
30. Курс лекций по древней философии. Учебное пособие для студентов и аспирантов философских факультетов и отделений университетов. -М.: Высшая школа, 1981. 374 - С.
31. Аристотель. -М.: Мысль, 1981. 200 - С.
32. Начало философии. -М.: МГУ, 1982. 184 - С.
33. Генезис философии и ее ранние формы. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук в форме научного доклада. На правах рукописи. -М.: МГУ, 1983. 52 - С.
34. Рецензия на книгу Н.Е. Шлайфера. Свобода личности и исторический детерминизм // Философские науки. 1985. No 1. - С. 187-188.
35. Методологические проблемы исследования истоков философии // Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии. Академия наук СССР. Институт философии. -М., 1986. Ч. 1. - С. 32-36.
36. Открыть окно в мир знания // Социологические исследования. 1986. No 4. - С. 142.
37. Аристотель. Второе дополненное издание. -М.: Мысль, 1987. 224 - С.
38. Программа по истории зарубежной философии. Раздел II. Философия рабовладельческого общества. -М., 1987. - С. 5-23.
39. У истоков философии // Вестник МГУ. Серия VII. Философия. 1988. No 5. - С. 66-68.
40. Учение Аристотеля о сущности // Вестник МГУ. Серия VII. Философия. 1989. No 2. - С. 67-69. 41. Планы семинарских занятий по курсу "История зарубежной философии (отделение философии)". 2-3 семестры. -М., 1990. 30 С.
42. Любовь в античной Греции // Философия любви. Т. 1. -М.: Политиздат, 1990. - С. 36-67.
43. Беседа Платона с Аристотелем при участии и под руководством... // Человек. 1990. No 4. - С. 39-48.
44. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. No 10. - С. 158-165.
45. Трактат о небытии // Gnosis. 1990. No 9. -Нью-Йорк. - С. 54-67.
46. Предварительные тезисы к "Трактату о небытии". Трактат о небытии // АУМ. Синтез мистических учений Запада и Востока. 1990. No 4. -Нью-Йорк. ?. - С. 317-333. 47. Некоторые соображения по поводу статьи двух философов // Вестник МГУ. Серия VII. Философия. 1991. No 2. - С. 86-88. 48. Курс лекций по древней и средневековой философии. -М.: Высшая школа, 1991. 512 С.
49. Мысли о религии // Вестник христианской демократии. 1992. No 7 (34). - С. 6.
50. Планы семинарских занятий по курсу "Античная и Средневековая философия". -М., 1992. 29 - С.
51. Мировоззрение и философия // Мысль и жизнь. К столетию со дня рождения А.Ф. Лосева. ???. -Уфа, 1993. - С. 226-240.
52. Среды. Среда вторая. Опыт редакционного обсуждения проблемы мировоззрения (фрагмент) // Религия вчера, сегодня, завтра. 1994. Выпуск 3. -Архангельск. - С. 63-75.
53. Слово о Философии // Вопросы классической филологии. 1996. Выпуск XI. Лосевские чтения. Философия, филология, культура. К столетию со дня рождения А.Ф. Лосева (1893-1993). -М.: МГУ. - С. 296-300.
54. Философия как "филология", как мудрость и как мировоззрение // Вестник МГУ. Серия VII. Философия. 1995. No 5. - С. 37-62. No 6. - С. 25-47. 1996. No 6. - С. 30-48. 1998. No 1. - С. ???. 55. Трактат о небытии. 4-ое испр. и доп. изд. // Категории. Философский журнал. 1997. No 2. - С. 4-14.
2. Публицистика
1. О различии между диктатурой и тиранией // В кн.: А.М. Самсонов. Знать и помнить. Диалог историка с читателем. -М.: Политиздат, 1988. - С. 231-232.
2. Очищение через возмездие // Декоративное искусство СССР. 1989. No 4. - С. ???.
3. Нам уже доверяют? // Век XX и мир. 1989. No 9. - С. 12.
4. Бойся (не) обыкновенного фашизма // Правда. 23 февраля 1990. No 54. - С. 6.
5. Отвечает ли Маркс за Чаушеску // Новое время. 1990. No 23. - С. 3.
6. (Дума о России) в рубрике "Письма о России" // Правда. 12 июня 1990. No 163. - С. 3.
7. Обращение антитоталитариев. Декларация антитоталитариев // Ностальгия. 1991. No 3. - С. 1-2.
8. Декларация свободной творческой ассоциации // Ностальгия. 1991. No 5. - С. 1.
9. Несостоявшееся выступление на Всенародном Вече 17 марта 1992 года // Воля. 1992. No 6. - С. 2.
10. Обращение разочарованного демократа // Независимая газета. 13 ноября 1992. - С. 8.
11. Перечитывая Гоголя // Панорама. -Лос-Анжелес- С. 1992. No 5. - С. ???.
12. Долой диктатуру остапов бендеров! (О публицистике Александра Иванова в "ЛН" и "Курантах") // Литературные новости. 1992. No 2. - С. 9. [Ответ А.Иванова см. Литературные новости. 1992. No 3. - С. 9]
13. Страх и творчество // Литературные новости. 1992. No 9. - С. 12.
14. Этика выше экономики // Литературные новости. 1992. No 13. - С. 13.
15. Не стяжай, Иванов [!] // Литературные новости. 1993. No 29. - С. 10-11.
16. Зомби. Русской партии национального возрождения // Литературные новости. 1993. No 40-41. - С. 6.
17. Арсений Прохожий. Диалог // Литературные новости. 1993. No 45-46. - С. 3.
18. Речь при получении премии "Литературных новостей" // Литературные новости. 1994. No 6-7 (62-63). - С. 19.
19. Демократия как средство // Возрождение. 1997. No 1. - С. 15. No 2. - С. 15. No 3. - С. 16.
20. Обращение антитоталитариев // Здравый смысл. Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов. - М.: 1997. No 4. - С. 29-32.
21. Арсений Чанышев. Трудный опыт демократии // Возрождение. 1997. No 11. - С. 5-6.
3. Искусство
3.1. Драматургия
1. Арсений Чанышев (Прохожий). Пифагор (комедия идей) // Человек. 1991. No 6. - С. 172-184. 1992. No 1. - С. 167-178.
3.2. Проза
1. Арсений Прохожий. Экзамен // Литературные новости. 1992. No 4. - С. 14.
4. Литературные награды
1. Московский Данилов монастырь. - М., 1988. [Эта книга - приз Чанышеву А.Н. за краткость на конкурсе имени Сергея Радонежского]
2. МФСПиК. Грамота и медаль Международного фонда славянской письменности и культуры. Москва, февраль 1995 года.
Последние комментарии
3 часов 33 минут назад
5 часов 50 минут назад
20 часов 32 минут назад
20 часов 32 минут назад
1 день 1 час назад
1 день 5 часов назад