Колокола Обречённых [Pferd im Mantel] (fb2) читать постранично, страница - 2
- Колокола Обречённых 697 Кб, 342с. скачать: (fb2) - (исправленную) читать: (полностью) - (постранично) - Pferd im Mantel
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (127) »
одному, нагибаясь, ввалились в белёсое марево парной. Разобрали шайки, закипятили веники, Ваня вернулся с двумя вёдрами ледяной колодезной воды – чтобы разводить. Мужики, хлестанув на каменку пару черпаков, принялись охаживать друг друга вениками от души, покрякивая, приговаривая и в срок замачивая веники для правильного продолжения этого магического банного действа.
Ещё с ночи мужики, что патрулировали край деревни от леса, разнесли новость – что вернулись люди Фёдора. А уже с утра деревня загудела и эта информация передавалась из дома в дом быстрее, чем раньше по Интернету. Уже к часам к десяти в Правление ввалился сам Пётр Василич – Староста всего села вместе с отцом Паисием, настоятелем сельской церкви. Почаёвничав с дедом Макаром Степанычем, старшим по хозяйству в деревне, обсудив последние новости и деревенские нужды, начальство послало за Фёдором. Фёдор явился через полчаса, благо идти до Правления ему было совсем недалеко – всего три дома. Благословился у духовного, поздоровался за руку со Степанычем и Петром Васильичем. По летнему времени в доме Правления была суета – сновали люди, бабы, у каждого была его неотложная нужда, необходимость, всем надо было попасть к Степанычу – тем более и Староста в деревне, и батюшка – повод зайти важный. Меж тем Пётр Василич выгнал всех на крыльцо и закрыв своей грузной фигурой дверной проём пояснил селянам: «Православные, православные! Так! Сейчас все идите по делам, куда кто должен. Нам сейчас с Фёдором покой нужен, потолковать спокойно. Что кому от меня надоть – на то приёмное время на селе есть. И батюшку не атакуйте, словно ненаши. Так что, давайте, родные, по работам все. Что надоть узнать вам всем будет – то лесные и за столом расскажут!» – и затворил дверь на затвор изнутри. Фёдор, размяв пальцами сигарету, чиркнул, прикурил и присел к открытому окну, на древний кожаный диван, который стоял в доме Правления ещё со времён СССР, а то и раньше – кто его знает? – он тут был всегда. Примостился подальше от батюшки, который на дух не переносил ни дым, ни даже запах курева, и как мог – боролся с этой богомерзкой страстью, весьма и весьма распространившейся среди селян. А чё не курить то? Здоровью-то теперь, ничего оказывается и не вредит – это раньше врачи стращали, ну а теперь-то – Слава Богу. А батюшка-то, Отец Паисий, подходил к вопросу с другой стороны – может здоровью-то и не вредит, а вот душе? Вот о чём стоит подумать! А курево – это ведь что? Страсть, грех. И потому, каждый отягощённый сим греховным навыком, страстью, не отлагая, должен каяться Господу, и не медля прекратить губить душу поганым бесовским зельем. Вот как-то так благочинный и пытался влиять на селян если и не на каждой проповеди – то уж через одну – точно. Фёдор знал, конечно, о непримиримости батюшки в этом вопросе, потому, закурив и сразу и покаялся: «Грешен, батюшка, как встал сегодня – не курил ещё.» Отец Паисий махнул на Фёдора рукой – мол, кури, закоренелый; но и другое тоже понимал старик – в работе Фёдора – лесном деле – всё важно – и привычка более чем важна. Пусть и худая, пусть. Когда само всё дело у лесных людей зиждется на привычках, а привычки сформировали устоявшийся порядок, дисциплину – а без неё, этой дисциплины в группе, за границу, патрулируемую селянами не ходи! Срок неорганизованного, недисциплинированного пассажира в лесу, а паче того – пребывающего там в одиночестве, даже не часами измеряется – минутами. Лес теперь, в эти времена, меняется так быстро, что любой накопленный до этого опыт, становится практически бесполезен уже через несколько дней. Всё время являет себя новая нежить. Воздушные власти – попросту бесы, или ненаши – являют разуму такие галлюцинации, что дрожь берёт. Особо упорно сей род держит брань против духовных и крепко верующих селян – впрочем, как и всегда, но теперь уже с поправкой на то, что отрицать существование поименованных сущностей, уже не приходится. Взять хотя бы вот случай недавний: страшно сказать, помилуй Господи. После Всенощной на Троицу возвращается Отче Феофан, старший диакон домой. Ну а живёт-то он у одной старушки в Красной Слободе в Кушалино, как из дома причта-то съехал. Входит тихо, бабуля спит крепко на мосту – весь день в столовой трудилась. А на кровати-то диаконовской тангалашка сидит и молитвослов листает, слюнявит одним из трёх своих пальцев, перелистывает, сволота. Нога на ногу, а другой рукой, или чё там за неё у него, башку свою подпирает. Ясное дело, понятно почему. Башка у поганого раза в два больше тщедушного тельца – такова уж природа этих богопротивных тварей – все, как один гротескные. Хоть плачь – хоть смейся, но Отцу Феофану тут уже не до смеха – страшно сказать – бесовское посещение. Диакон, понятно, креститься стал истово и молитвы читать, подобные на случай текущего бесовского обстояния. А тангалашка ему: «Слышь, кончай причитать, а? Без причитаний тошно, млять. Весь дом, как Третьяковская Галлерея в досточках с этим вашим… Я по
***
Ещё с ночи мужики, что патрулировали край деревни от леса, разнесли новость – что вернулись люди Фёдора. А уже с утра деревня загудела и эта информация передавалась из дома в дом быстрее, чем раньше по Интернету. Уже к часам к десяти в Правление ввалился сам Пётр Василич – Староста всего села вместе с отцом Паисием, настоятелем сельской церкви. Почаёвничав с дедом Макаром Степанычем, старшим по хозяйству в деревне, обсудив последние новости и деревенские нужды, начальство послало за Фёдором. Фёдор явился через полчаса, благо идти до Правления ему было совсем недалеко – всего три дома. Благословился у духовного, поздоровался за руку со Степанычем и Петром Васильичем. По летнему времени в доме Правления была суета – сновали люди, бабы, у каждого была его неотложная нужда, необходимость, всем надо было попасть к Степанычу – тем более и Староста в деревне, и батюшка – повод зайти важный. Меж тем Пётр Василич выгнал всех на крыльцо и закрыв своей грузной фигурой дверной проём пояснил селянам: «Православные, православные! Так! Сейчас все идите по делам, куда кто должен. Нам сейчас с Фёдором покой нужен, потолковать спокойно. Что кому от меня надоть – на то приёмное время на селе есть. И батюшку не атакуйте, словно ненаши. Так что, давайте, родные, по работам все. Что надоть узнать вам всем будет – то лесные и за столом расскажут!» – и затворил дверь на затвор изнутри. Фёдор, размяв пальцами сигарету, чиркнул, прикурил и присел к открытому окну, на древний кожаный диван, который стоял в доме Правления ещё со времён СССР, а то и раньше – кто его знает? – он тут был всегда. Примостился подальше от батюшки, который на дух не переносил ни дым, ни даже запах курева, и как мог – боролся с этой богомерзкой страстью, весьма и весьма распространившейся среди селян. А чё не курить то? Здоровью-то теперь, ничего оказывается и не вредит – это раньше врачи стращали, ну а теперь-то – Слава Богу. А батюшка-то, Отец Паисий, подходил к вопросу с другой стороны – может здоровью-то и не вредит, а вот душе? Вот о чём стоит подумать! А курево – это ведь что? Страсть, грех. И потому, каждый отягощённый сим греховным навыком, страстью, не отлагая, должен каяться Господу, и не медля прекратить губить душу поганым бесовским зельем. Вот как-то так благочинный и пытался влиять на селян если и не на каждой проповеди – то уж через одну – точно. Фёдор знал, конечно, о непримиримости батюшки в этом вопросе, потому, закурив и сразу и покаялся: «Грешен, батюшка, как встал сегодня – не курил ещё.» Отец Паисий махнул на Фёдора рукой – мол, кури, закоренелый; но и другое тоже понимал старик – в работе Фёдора – лесном деле – всё важно – и привычка более чем важна. Пусть и худая, пусть. Когда само всё дело у лесных людей зиждется на привычках, а привычки сформировали устоявшийся порядок, дисциплину – а без неё, этой дисциплины в группе, за границу, патрулируемую селянами не ходи! Срок неорганизованного, недисциплинированного пассажира в лесу, а паче того – пребывающего там в одиночестве, даже не часами измеряется – минутами. Лес теперь, в эти времена, меняется так быстро, что любой накопленный до этого опыт, становится практически бесполезен уже через несколько дней. Всё время являет себя новая нежить. Воздушные власти – попросту бесы, или ненаши – являют разуму такие галлюцинации, что дрожь берёт. Особо упорно сей род держит брань против духовных и крепко верующих селян – впрочем, как и всегда, но теперь уже с поправкой на то, что отрицать существование поименованных сущностей, уже не приходится. Взять хотя бы вот случай недавний: страшно сказать, помилуй Господи. После Всенощной на Троицу возвращается Отче Феофан, старший диакон домой. Ну а живёт-то он у одной старушки в Красной Слободе в Кушалино, как из дома причта-то съехал. Входит тихо, бабуля спит крепко на мосту – весь день в столовой трудилась. А на кровати-то диаконовской тангалашка сидит и молитвослов листает, слюнявит одним из трёх своих пальцев, перелистывает, сволота. Нога на ногу, а другой рукой, или чё там за неё у него, башку свою подпирает. Ясное дело, понятно почему. Башка у поганого раза в два больше тщедушного тельца – такова уж природа этих богопротивных тварей – все, как один гротескные. Хоть плачь – хоть смейся, но Отцу Феофану тут уже не до смеха – страшно сказать – бесовское посещение. Диакон, понятно, креститься стал истово и молитвы читать, подобные на случай текущего бесовского обстояния. А тангалашка ему: «Слышь, кончай причитать, а? Без причитаний тошно, млять. Весь дом, как Третьяковская Галлерея в досточках с этим вашим… Я по
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (127) »
Последние комментарии
6 часов 46 минут назад
10 часов 54 минут назад
11 часов 11 минут назад
11 часов 32 минут назад
14 часов 14 минут назад
21 часов 37 минут назад