Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки (fb2) читать постранично, страница - 2
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (197) »
3. Историческая обстановка. Краткое описание исторической обстановки во время жизни и миссии Иисуса (см. 272 стр.). Относительно более полной дискуссии (см. 41-67 стр.).
4.Тема. Матфей представляет Иисуса как великого Учителя, как Образец Божественной истины. Марк представляет Его как Человека действия и ставит ударение на Его чудесах, как проявлении Божественной силы, свидетельствующей о Нем как Мессии. Лука приводит Иисуса в близкое соприкосновение с человеческими нуждами, подчеркивая человеческую сторону Его природы и представляя Его как Друга человечества. Иоанн представляет Иисуса как Божественного Сына Божия.
Подобно тому, как Матфей писал, имея в виду главным образом читателей Иудейского происхождения, Марк - Римлян, так Лука, особенным образом имел в виду читателей - Греков. Его особенный стиль и манера выражения мыслей подчеркивают, что он обращался к культурным, воспитанным людям своего времени. Сам он, очевидно, также был человеком интеллигентным и культурным, хорошо знакомым с современным литературным стилем. Это становится очевидным из его предисловий к своему Евангелию в книге Деяния Апостолов, в датировании событий, перечне различных должностных лиц, бывших в то время, и ссылки на них, а также источники информации, на которые он полагался.
Подобно тому, как Матфей, главным образом обращаясь к лицам Иудейского происхождения, привел [665] родословную Иисуса к основателю их нации, так Лука, обращаясь к людям всех рас, приводит родословную Иисуса к Адаму - отцу всего человечества. Более чем какой-либо другой евангелист, Лука отмечает случаи, раскрывающие заинтересованность Иисуса в язычниках и служении ради них. Более чем любой другой автор Евангелия, он ссылается на Римских сотников и всегда в благосклонном свете. Эта же точка зрения Луки, имеющая в виду весь мир, ясно видна в его записи обращения Павла к язычникам (см. Деян. 14:15-17; 17:22-31). В Евангелии от Луки едва ли можно обнаружить черту Иудейской ограниченности, которую можно заметить время от времени у Матфея и Марка.
Следующим доказательством того, что Лука был автором Евангелия, которое носит его имя, являются медицинские термины, часто встречающиеся в Евангелии Лук. 4:38; 5:12; 8:43; и т.д. Эти мысли подчеркивают, что автор Евангелия был врачом (см. Кол. 4:14).
5. План. Исходя из факта, что полная хронологическая схема Евангелия от Луки представлена на 196-201 стр., данная схема раскрывает лишь главные фазы жизни и служения Иисуса.
I. Младенчество, детство и юность - 1:1 по 2:52.
П. Приготовление к служению, осень 27 г. - 3:1 по 4:13.
III. Служения в Галилеи от Пасхи до Пасхи 29-30 г. по Р.Хр. - 4:14 по 9:17.
A.Раннее служение в Галилее - 4:14-41.
Б. Первое миссионерское путешествие по Галилее - 4:42 по 5:16.
B.Служение в Капернауме и его окрестностях - 5:17 по 6:16. Г. Нагорная проповедь - 6:17-49.
Д. Второе миссионерское путешествие по Галилее - 7:1 по 8:56. Е. Третье миссионерское путешествие по Галилее - 9:1-17.
IV.Отход от публичного служения с весны до осени 30 г. - 9:18-50.
V. Служение в Перее с осени до весны 30-31г. - 9:51 по 19:27.
A.Служение в Самарии и в Перее - 9:51 по 10:24. Б. Учение в притчах - 10:25 по 18:14.
B.Последнее путешествие в Иерусалим - 18:15 по 19:27.
VI.Заключительное служение в Иерусалиме, Пасха 31 г. - 19:28 по 23:56.
A.Конфликт с книжниками и фарисеями -19:28 по 21:4. Б. Беседа на Елеонской горе - 21:5-38.
B.Арест и суд над Иисусом - 22:1 по 23:25. Г. Распятие и погребение Иисуса - 23:26-56.
VII.Воскресение; явление после воскресения - 24:1-53.
ГЛАВА 1
1 Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,
2 Как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, [666]
3 То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,
4 Чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.
5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.
7 У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.
8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,
9 По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
10 А все множество народа молилось вне во время каждения, -
11 Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (197) »
Последние комментарии
5 минут 39 секунд назад
46 минут 17 секунд назад
47 минут 43 секунд назад
2 часов 47 минут назад
8 часов 52 минут назад
9 часов 4 минут назад