Видья Вахини [Сатья Саи Баба] (fb2) читать постранично, страница - 5

поражены 90 из каждой сотни. Причина этого заключается в том, что студенты вовлечены в плотскую жизнь, безудержное устремление за чувственными удовольствиями и порочными привычками. Может ли это рассматриваться в качестве достижений образования? Или это должно называться «богатством», накопленным из-за извращённого невежества?

Преподаватели должны определить и понять свою роль и свою ответственность. Они должны нести на себе основную часть ноши воспитания и оберегания умственного и физического здоровья их нежных, невинных подопечных.

Каждое живое существо смотрит на окружающий мир. Но каждый смотрит совершенно по-разному. Один и тот же объект воспринимается десятью людьми с десятью различными чувствами. Некая личность воспринимается его сыном с чувством, что он приходится ему отцом, жена смотрит на него как на мужа, его отец рассматривает его как своего сына, его компаньон испытывает к нему чувство, что он является дорогим другом. Будучи одним и тем же индивидуумом, почему же тогда он не вызывает одну и ту же реакцию у всех? Те, кто воспринимают его по-разному, подвержены различным чувствам. В этом и заключается истина.

Однажды Гуру, пребывая в Брахмам Мутт, будучи в весёлом настроении и жуя бетель с большим наслаждением, спросил своего ученика: «Мой дорогой! Как тебе этот мир?» Ученик ответил: «Гуруджи! У каждого свой собственный мир». Хотя все находятся в одном и том же мире, каждый живёт в его собственном мире, принимающим форму в соответствии с его собственными действиями и противодействиями. Это причина следующего утверждения Шанкарачарьи: «Наполните своё видение Мудростью; тогда всё, что вы видите, будет Богом». Когда Дришти наполнен Джнаной, Шришти наполнен Брахманом.

В толковом словаре образования наших дней Дханам (богатство) считается Дхармой. Поиски богатства считаются «правильным» путём. Дханам считается Кармой. Любая деятельность преследует в качестве своей цели приобретение богатства. Дханам рассматривается как наиболее возвышенный Падам. Нет никакого другого более желанного идеала, чем разбогатеть. Вот небольшая история в качестве иллюстрации: Нараяна (Бог) имеет шестнадцать проявленных аспектов, и всё же он — скрытая имманентная (присущая всему) Реальность. Подобно этому, материальный Нараяна — Рупия, также имеет шестнадцать частей в виде 16 анна. Когда люди поклоняются Рупии как Видимому Богу, Нараяна становится недосягаемым для них. Немногие пытаются оценить необъятность потери, понесённой ими из-за этого.

Однажды во время беседы Лакшми, Божественная Супруга и Богиня Богатства, обратилась к Нараяне: «Господь! Весь мир обожает Меня; даже ни один из сотни, нет, даже ни один из миллиона не поклоняется тебе». Она дразнила Господа этим заявлением. Затем Лакшми придумала план, как проверить искренность человека. Она сказала: «Господь! Я придумала наилучший способ узнать реальное положение дел. Давай мы оба явимся в мир и всё разузнаем».

Нараяна согласился. Он превратился в великого Пандита (знатока) с золотыми браслетами на запястьях, являющихся свидетельством оценки его достижений и восхищения им со стороны известных академических заведений. У него висели чётки из рудракши на шее и были толстые полосы вибхути на лбу. Он проявил себя на земле как учёный, внушающий уважение и восхищение. Он шёл от деревни к деревне и начал очаровывать людей своими вдохновляющими беседами. Его блестящая индивидуальность и глубокая учёность привлекала людей; тысячи собирались для того, чтобы послушать его, и следовали за ним с места на место. Брамины приглашали его в свои поселения и почитали его. Его прибытие праздновалось как фестиваль, в честь этого устраивался большой пир.

В то время как Нараяну чествовали таким образом, Лакшми тоже явилась на землю, приняв облик великой Йогини (Женщины-Йога). Она также посещала деревню за деревней, просвещая людей об Атме своими беседами. Женщины приходили послушать её очаровательные речи, постоянно собираясь возле неё в огромном количестве. Они умоляли её оказать им честь посещением их домов и принятием угощений, которые они жаждали предложить ей. В ответ она сообщила им, что она связана определёнными обетами, которые делают затруднительным для неё принятие их приглашений. Ей нельзя есть из тарелок, которыми уже пользовались в домах. Йогини сказала, что ей нужно позволить принести её собственные чаши и тарелки с собой. Женщины настолько сильно жаждали оказать ей гостеприимство, что они приняли это условие. Каковы бы ни были её обеты, они были готовы уважать их. Приглашения пришли от каждой женщины из всех мест.

Йогини пришла в дом, где она впервые должна была принять пищу, и вынула из сумки, которую она носила с собой, золотую тарелку, несколько золотых чаш и большую круглую золотую чашу (лота) для питьевой воды. Она разложила всё это перед собой для различных кушаний. Когда обед закончился, она покинула это место, оставив драгоценные золотые изделия хозяину. Она сказала,