Психология подсознания [Авессалом Подводный] (fb2) читать постранично


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Авессалом Подводный




Серия «Трактаты»

Часть 2


ПСИХОЛОГИЯ ПОДСОЗНАНИЯ


Оглавление

Введение 3

Цели 3

Терминология 4

Очерк ситуации 6

Глава 1 Программы подсознания 12

Король и министр 12

Программа выбора 13

Эго 15

Динамика развития программ 18

Глава 2 Восприятие 23

Информационно-энергетический поток 23

Типы восприятия 24

Картины мира 25

Штампы восприятия 27

Внимание и самосознание 28

Глава 3 Потребности 31

Потребности и эволюция 31

Потребности как программы 32

Типы потребностей 34

Самоутверждение 34

Некоторые конкретные потребности 36

Потребности и сознание 37

Тайна 38

Глава 4 Связь с тонким миром 42

Язык 42

Обучение 51

Познание 54

Глава 5 Поведение 58

Магия ситуации 58

Эмоции 59

Комплексы 62

Общественное подсознание 65

О публикации рукописей и славе. 67

Заключение 68




Введение

Цели

Настоящий трактат является попыткой осмысления основных понятий психологии подсознания с точки зрения индийской философии, главным образом, философии Веданты в ее современном изложении (Свами Вивекананда, Йог Рамачарака, Бхагаван Шри Раджниш). По мере возникновения текста автору стало ясно, что его усилия по отделению своих мыслей и концепций от тех, на которые он опирался (в том числе З. Фрейд, Э. Берн и указанные выше авторы), не приводят к желаемому результату, в связи с чем он отказался от этого, тем более, что при этом отпадала необходимость описывать как восточную философию, так и имеющиеся концепции подсознания.

Автор отдает себе отчет в ограниченности предлагаемых им моделей психики; выражения типа «в то время как на самом деле...» и т. п. следует воспринимать не в их буквальном смысле, а как фигуры речи. Что касается терминологии, то автор по мере сил старался ее уточнять по ходу изложения; однако трактат написан скорее как литературно-философский, чем научный, и исходный смысл всех терминов, в особенности психологических, таков, как в литературном языке, а не в специальных монографиях.

Хотя автор внешне стоит на выраженных идеалистических позициях, по существу описываемые модели психики легко могут быть проинтерпретированы с более или менее материалистической точки зрения. Однако автору было важно использовать именно ту терминологию, в которой он написан. Вот чего не удается избежать — это понятия психической энергии (основной валюты подсознания) и чакр (центров, через которые она проходит). Эти понятия в явном виде в современную западную психологию пока, к сожалению, не вошли.

В определенном смысле настоящий трактат является антинаучным. А именно, автор постоянно апеллирует не к объективной реальности, а к довольно тонким и сравнительно глубоко скрытым, по крайней мере, для западного человека, движениям души и явлениям внутреннего мира. Человек, не имеющий