Живые веды Руси: откровение РОДных богов [Волхв Велеслав] (fb2) читать постранично, страница - 106

124

Когда Вещий – чистый Дух – описывается как имеющий руки, очи и т.д., – это делается исключительно для удобства человеческого восприятия, и потому должно пониматься не в прямом смысле, а как символ – иносказательно.

(обратно)

125

В человеческом существе Мировое Древо представляет собой позвоночник, в основании которого – в узле яри, именуемом зародом – спит до срока Велий Звий (Великий Змей), воплощение Духовной Силы, сокрытой в человеке.

(обратно)

126

Велесово Око Мудрости – «третий глаз», узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне межбровья.

(обратно)

127

Ср. санскр. вишу и адха-сахасрара – две «хвостовые» чакры, расположенные в тонком теле человека ниже зарода (санскр. муладхара-чакры).

(обратно)

128

Родник – он же колород – макушечный узел яри в тонком теле человека.

(обратно)

129

Ср. санскр. бинду висарга (буквально: «падающая капля») – место, где хранится Амрита (Напиток Бессмертия).

(обратно)

130

Ср. санскр. ардхенду, или ардхачандрика (Полумесяц) – узел яри, расположенный в тонком теле человека столь близко к бинду, что их часто считают двумя составляющими одного и того же психического центра.

(обратно)

131

Ср. санскр. названия чакр, расположенных друг за другом снизу вверх выше бинду висарги: ниродхика (на Удаляющем потоке здесь Бесформенное облекается Формой, а на Возвратном потоке – Форма растворяется в Бесформенном), нада (буквально: «звук» – Духовное Звучание животоков Силы в тонком теле человека и в тонкой материи соответствующих ему уровней Мироздания), маханада (буквально: «великий звук»; другое название этого узла: на- данта – буквально: «конец звука»), шакти (обитель Ананды – Духовной Благодати, или Блаженства, пронизывающего своими волнами всё существо того, кто достиг этого уровня), вйапика (обитель Шуньи – Пустоты, превзойти Которую можно лишь посредством проявления Самосияннош Света, именуемого также Джйотсна, или Духовного Света), самани (это уровень Духовного Озарения, приводящего к Узнаванию Истинно Сущего как Самого Себя) и унмани (уровень Духовного Просветления – высшего Самопознания, постижения изначальной тождественности своей Духовной природы Высшему Духу, сущему во всём).

(обратно)

132

Путь Обрядоверия – это путь внешнего Богопочитания, формального следования ранее установленным правилам. Путь Преданности – это путь веры, путь эмоциональной (а не Духовной!) приверженности предмету почитания (избранному Лику Всебога, к Которому, в силу определённых личных склонностей, почитающий испытывает сильную эмоциональную привязанность). Путь Знания – это путь пресуществления формальной осведомлённости о чём-либо в непосредственное понимание (знание), путь перехода от слепой веры к ясному Видению (Веданию). Достигая этого уровня, искатель переходит с внешнего Десного пути, к которому относились все вышеперечисленные пути, на внутренний Шуйный путь – путь Возвращения к Источнику. Следующий затем путь Могущества – это путь обретения Духовной Силы, проявления «чудесных» сверхспособностей, возводящих человека на поистине сверхчеловеческий уровень. Достигая этого уровня, многие люди оказываются столь «зачарованы» собственными успехами, что на какое-то время лишаются возможности дальнейшего продвижения по Пути. Видимые достижения и ощущение всемогущества порой настолько укрепляют ложную самость человека, что его Высшая Самость (Божественный Дух, Истинное Я) оказывается наглухо запертой в темнице его собственного эгоизма, Вечное жёстко ограничивается и намертво сковывается личностным, что, в конце концов, ведёт человека к Духовному падению на уровень гораздо более низкий, чем он был до вступления на этот путь. Если же искателю удаётся обойти все ловушки Силы на пути Могущества, пред ним открывается путь Самопознания – путь постижения Духовного Единства со Всебогом и со всем сущим. На самом деле, постижение Божественного внутри себя – это не вопрос «пути» как передвижения из одного места в другое, скорее, это остановка сознания искателя в Точке Безмолвия, находящейся внутри его Сердца – Обители Высшего Духа внутри нас. Поэтому о пути Духовного Самопознания говорят как о «Пути без пути». Проходя этот путь до конца, человек достигает вершины Шуйного пути – возврата к Источнику, или возвращения одинокой волны в Окиян- море Сознания Всебога, на поверхности Которого волна плела узор своей личной, обособленной жизни (будучи лишь мыслью в Сознании Всебога), ошибочно веря в свою