Введение в янтра-йогу [Намкай Норбу Ринпоче] (fb2) читать постранично, страница - 2
- Введение в янтра-йогу 61 Кб, 11с. скачать: (fb2) - (исправленную) читать: (полностью) - (постранично) - Намкай Норбу Ринпоче
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (5) »
первых среди многих янтрийских традиций Тибета и дополняется устными инструкциями к Тантре Бхагаван Нгон Дзог Гьялпо, поскольку является сопутствующей практикой к устной традиции Дордже Цзампа.
Традиция этой высшей янтры Соединение Солнца и Луны используется как вспомогательная к практике, приводящей к глубокой Йоге Бхагавана Нгон–дзог
Гьялпо. Специфические янтры, связанные с Ануттаратантрой (16), принадлежат к глубоким эзотерическим йогическим практикам. Но во всех случаях они представляют собой предварительную практику для всех тех, кто вошел в истинное переживание Необусловленного Присутствия Дзогпа Ченпо (.великого совершенства.), которое может быть обнаружено в естественном состоянии Трех Врат (Тела, Речи и Ума)
(17). Таким образом, эти особые серии янтр являются важной помощью при обнаружении естественного состояния Трех Врат, поскольку они связаны с их функционированием. И было бы ошибкой считать эти янтры простым дополнением к глубоким и секретным практикам, таким как Туммо (18). Опыт обнаружения естественного состояния этих Трех Врат является необходимым как предварение практики любого типа. Находится ум в своем естественном состоянии или нет, зависит от того, находится ли прана в своем естественном состоянии или нет (19).
А находится ли прана в своем естественном состоянии или нет, зависит от состояния. Ваджрного тела… Таким образом, разные разделы янтр связаны с контролем. Ваджрного тела. (20).
Посредством практики различных янтр, связанных с контролем. Ваджрного тела, прана практикующего будет приводиться в свое естественное состояние, здоровье улучшится и здоровое состояние элементов проявится внешне (21).
Поскольку энергия элементов находится в гармонии, отрицательные параметры успокаиваются, а положительные. усиливаются.
С умом, находящимся в своем естественном состоянии (22), высшие способности, постигаемые через него, наряду с обыкновенными, проявят себя в состояниях глубокого созерцания (23). Таким образом, все воплощенные в теле существа, которые не озабочены деятельностью Трех Врат, должны считаться с практикой янтры, и не только потому, что это тантрическая практика.
Согласно чистому и непрерывному, точному Учению. Янтры Соединения Солнца и
Луны., этот несравненный метод практики был сохранен при Адзом Гаре в До — Кхам (24) Дугченом Ваджрадхарой, Дродулом Паво Дордже (25), его сыном и учениками.
Оттуда учение развилось и распространилось. Однако благодаря разным переменам в теперешней жизни, некоторые янтры, связанные с Ануттара–тантрами, так же как и методы обучения этой особой Янтре Соединения Солнца и Луны, стали такими же слабыми, как закат на горном пике. Более того, если кто–то просто изучает по книге Янтру Соединения Солнца и Луны без помощи точных обучающих методов соответствующих мастеров, совершенно очевидно, что будет достигнуто лишь само по себе вербальное понимание, и он не сможет соприкоснуться с сущностью практики.
К счастью, с самого детства у меня была возможность не только находиться рядом с моим дядей Тогденом Ургьяном Тензином Ринпоче, прямым учеником Адзома Другпы Ринпоче, но и получать изначально точные методы практики Янтры Соединения Солнца и Луны. Изучение этой глубокой тантры последовало после поверхностного ознакомления, и в конце концов я смог полностью освободиться от всех сомнений.
Этот результат был достигнут посредством прямой практики, и действительно у меня была возможность консультироваться у нескольких серьезных учителей, таких как сын Адзома Другпы, Гьюрмед Дордже Ринпоче, и у прямого ученика Адзома Другпы, великого мастера Видьядхары Чангчуба Дордже (26), его сына Гьюрмеда Дордже, а также и у его сына, относительно всех трудных и неясных мест в оригинальном тексте.
Сегодня непрерывность этого точного учения янтры Соединения Солнца и Луны не нарушена. В помощь всем тем, кто в будущем сумеют постигнуть сущность практики, и несмотря на все трудности, я сделал заметки по глубоким основам учения этих высших мастеров не имеющей себе равной доброты, таких как Мастер и Видьядхара Ургьян Тендзин.
Хочу надеяться, что этот комментарий послужит на благо и счастье. как временное, так и окончательное. всех живых существ.
Примечания
10) Асаны Хатха–йоги в некотором роде сходны с янтрами Янтра–йоги, но эти две йоги. не одно и то же. Коротко можно сказать, что Янтра–йога. динамичная, а Хатха. статичная йога. Важным принципом Хатха–йоги является войти в позицию и оставаться в этой позиции. В практике ум спокоен, поток мыслей снижается до полного прекращения всей ментальной активности. Цель Хатха–йоги. достижение состояния Самадхи. состояния, в котором ум и созерцаемый объект соединяются в одно. Цель становления единым проявляется и в принимаемой позе, которая выполняется подобно тому, как музыкант сливается воедино с инструментом и музыкой. Таким же образом йог или йогиня покоятся в своей собственной природе.- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (5) »
Последние комментарии
5 часов 8 минут назад
7 часов 39 минут назад
7 часов 47 минут назад
1 день 19 часов назад
1 день 23 часов назад
2 дней 1 час назад