Небеса взятые штурмом [Томас Ватсон] (fb2) читать постранично, страница - 4

Я выражаю искреннюю благодарность за подготовку данной книги к печати корректору миссис Лаурене Куист, машинистке Мэри де Джонг, наборщикам Гари и Линде ден Холландер, переводчику Д-ру Майклу Белл и издателю Дону Кистлеру. От имени Книжного издательского комитета Реформированной Церкви Голландии мы также выражаем признательность щедрым жертвователям, которые пожелали остаться неизвестными.

И, наконец, интересно отметить, что д-р Доддридж считает, что эта небольшая книга сыграла свою роль в обращении известного полковника Гардинера. Наше искреннее желание – чтобы Бог мог благословить это непреходящее сокровище для многих и в наши трудные дни к их вечному спасению, и чтобы истинные верующие под водительством Духа Святого в большей полноте научились священному искусству прилагать святое усилие для достижения Царства Небесного.

Издательство Soli Deo gloria!

Джоель Р. Бик

Март 1992

*) Пуризм – стремление к очищению языка от иноязычных заимствований, неологизмов и вульгаризмов (прим. ред.)

НЕБЕСА, ВЗЯТЫЕ ШТУРМОМ

(Краткая аннотация к 5-му изданию книги на английском языке в 1997 г.)

Книга “Небеса, взятые штурмом” (“О святом усилии, которое должен употреблять христианин, чтобы достигнуть небесной славы”), – является ценным толкованием известного пуританского богослова Томаса Ватсона, основанным на евангельском тексте: “От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употреб л яющие усилие восхищают его” (Матф. 11:12).

Со времени появления в печати эта книга, являющаяся практическим руководством для достижения верующими христианского образа жизни, служит ценным путеводителем, помогающим христианину успешно использовать вверенные ему Богом средства благодати посредством его подчинения Духу Святому.

С присущей автору проницательностью, используя много практических иллюстраций и поразительных заключений, Ватсон описывает, каким образом христианин должен завоевывать Царство Небесное с помощью святого усилия через чтение и исследование Писания, молитву, размышление, самоисследование, благочестивую жизнь и почитание дня Господнего. Он также живо разъясняет, как верующий должен прилагать усилия в противостоянии своему плотскому “Я”, сатане и этому миру. Возражения, стимулы и препятствия, возникающие при приложении человеком этих усилий, раскрыты автором в наиболее доступной для восприятия манере.

В приложении к этой книге также приведены две малоизвестные проповеди Ватсона, также посвященные данной теме, а именно: “Счастье приближаться к Богу” и “Как мы можем читать Писания с наибольшей для себя духовной пользой”.

Глава 1

ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ БЕРЕТСЯ СВЯТЫМ УСИЛИЕМ

“От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, иупотребляющие усилие восхищают его”

(Матф. 11:12).

Иоанн Креститель, услышав в тюрьме молву об Иисусе Христе, посылает к Нему двух своих учеников с вопросом: “…Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?” (Матф. 11:3). Неверно, что (как считает Тертуллиан) Иоанн Креститель не знал, что Иисус Христос был Мессией, так как он был утвержден в этом мнении и Духом Божьим, и знамением с небес (см. Иоанн. 1:33). Этим же поступком он пытался исправить неведение своих учеников, которые больше почитали его, нежели Христа.

B четвертом и пятом стихах 11-й главы Евангелия от Матфея записан ответ Христа на их вопрос: “… Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют” (Матф. 11:4). Иисус Христос показывает им, что Он есть истинный Мессия, ссылаясь на Свои чудеса, которые были несомненным доказательством Его Божественности. Когда ученики Иоанна ушли, Иисус дает высокую похвалу Иоанну Крестителю и поясняет, кем он был: “… Что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли, ветром колеблемую?” (Матф. 11:7).

Как сказал Иисус Христос, Иоанн Креститель не был изменчивым человеком, взгляды которого меняются и который колеблется, как трость, переходя от одного мнения к другому; он не был похож на Рувима, нетвердого, как вода (см. Быт. 49:4), но был непоколебим и тверд в своем уповании – даже тюрьма не смогла изменить его.

“Что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды?” (Матф. 11:8) – спрашивает Христос. Иоанн не потакал своим чувствам, – он носил не шелка, а одежду, сделанную из верблюжьего волоса; он предпочитал жить не при царском дворе, а в пустыне (см. Матф. 3:3,4).

Христос представляет Иоанна Крестителя, как Своего предтечу, который приготовил перед Ним путь (см. Матф. 11:10). Он был утренней звездой,