История цивилизации в Англии. Том 2 [Генри Томас Бокль] (pdf) читать постранично, страница - 2

оказывается, что во всей Европе нет
страны, одинаково щедро одаренной природой в других отноше­
ниях, в которой засухи, а следовательно, и голода были бы так
часты, как в Испании. В то же время переменчивость погоды,
в особенности в центральных частях, делает Испанию вообще
нездоровой страной; ко всему этому в средние века присоединя­
лись еще беспрестанно случавшиеся голода, вследствие которых
опустошительное действие заразы становилось особенно пагуб­
ным 2 . Если прибавить к этому, что на всем полуострове, не
исключая и Португалии, бывали чрезвычайно бедственные земле­
трясения и что они возбуждали все те суеверные чувства, какие
обыкновенно вызываются подобными явлениями, то можно со­
ставить себе некоторое понятие о небезопасности жизни в этой
стране и о том, как легко было ловкому и честолюбивому духовен­
ству сделать из этого орудие для расширения своей власти.
Другую черту этой своеобразной страны составляет преоб­
ладание пастушеского образа жизни, происходящее в ней глав­
нейшим образом от невозможности правильного занятия земле­
делием. В большей части Испании климат делает невозможным
для работника трудиться целый день, а этот невольный перерыв
занятий способствует развитию в народе беспорядочности и не6

постоянства, вследствие чего он предпочитает бродячий образ
жизни пастуха более постоянным занятиям земледельца. Притом
в течение долгой и трудной борьбы с магометанскими заво­
евателями народ этот подвергался таким частым и неожиданным
нападениям со стороны неприятеля, что ему не мешало иметь
такие средства пропитания, которые всего легче было бы увозить
с собою; вот он и предпочитал произведения своих стад про­
изведениям своих земель и занимался скотоводством вместо
земледелия единственно потому, что при этом условии он менее
страдал от неблагоприятных случайностей. Даже после взятия
Толедо в конце XI столетия пограничные жители Эстремадуры,
Ла-Манчи и Новой Кастилии были почти исключительно па­
стухами, и их скот пасся не на принадлежавших кому-либо
лугах, а в открытых полях. Все это увеличивало необеспеченность
жизни и усиливало ту любовь к приключениям и тот рома­
нтический дух, которые впоследствии сообщили особый характер
народной литературе. При таких обстоятельствах все оказы­
валось неверно, тревожно, шатко; мышление и исследование
были невозможны, сомнение было неизвестно, и подготовлялся
путь для тех суеверных привычек и для тех глубоко укоре­
нившихся упорных верований, которые всегда составляли глав­
ную черту в истории испанского народа.
До чего простерлось бы влияние одних этих обстоятельств
на дальнейшую судьбу Испании, составляет вопрос, на который
едва ли возможно ответить; но то не подлежит сомнению, что
влияние их всегда было бы значительно, хотя по недостатку
свидетельств мы и не в состоянии с точностью определить его.
Впрочем, относительно оказавшегося на самом деле результата
это не особенно важно, так как целый ряд других еще более
влиятельных обстоятельств, соединясь с только что упомяну­
тыми нами и действуя совершенно в одинаковом направлении,
образовали такое сочетание влияний, которому ничто не могло
противостоять и из которого мы можем с непогрешимой верно­
стью вывести шаг за шагом весь ход дальнейшего постепенного
упадка этой нации. История причин упадка Испании станет слиш­
ком ясна, чтобы можно было ошибиться в ней, если только
изучать ее в связи с теми общими началами, которые я вывел
выше и которые сами получат новую силу от проливаемого ими
света на это поучительное, хотя и грустное явление.
После падения Римской империи первым крупным фактом
в истории Испании было водворение в ней вестготов и введение
их религии на этом полуострове. Они, так же как и свевы,
которые непосредственно предшествовали им, были ариане,
и Испания в течение полутораста лет сделалась средоточием этой
знаменитой ереси, к которой действительно принадлежала тогда
большая часть готских племен. Но в конце пятого столетия
франки при своем обращении из язычества приняли противопо­
ложное правоверное исповедание, и духовенство стало поощрять
их к войне против своих соседей еретиков. Хлодвига, тогдашнего
7

короля франков, церковь считала поборником веры, во имя
которой он нападал на неверующих вестготов. Его преемники,
движимые теми же побуждениями, следовали той же политике;
и в продолжение почти столетия происходила между Францией
и Испанией война за религиозные убеждения, которая подвергла
серьезной опасности царство вестготов, бывшее не раз на краю
погибели. Таким образом в Испании война за национальную
независимость сделалась также войной за национальную рели­
гию, и между арианскими королями и арианским духовенством
был заключен тесный союз. В те невежественные времена духове­
нство могло быть уверено,