Синопсис Дарби Бытие [Джон Нельсон Дарби] (fb2) читать постранично, страница - 2

обнаруживается в несмешанном совершенстве и в неисчерпаемой полноте в тех его проявлениях, которые затронули нас даже в нашем гибельном состоянии. Тот же самый совершенный Бог любви — во всем этом. Но раскрытие божественной мудрости в намерениях, в которых Бог явил себя, всегда остается для нас предметом исследования, в котором каждое новое открытие, посредством возрастания нашего духовного разумения, лишь делает все яснее и яснее для нас бесконечность целого и то, насколько оно превосходит все наши мысли. Но существуют великие путеводные принципы и истины, указав на которые в различных книгах, составляющих Писание, можно помочь в понимании различных частей Писания. Именно это я и пытаюсь здесь сделать. Следовательно, то, чего должен ожидать читатель в этом Синопсисе, — это не более чем попытку помочь ему в самостоятельном изучении Писания. Все, что будет уклонять его от этого, повредит ему; то, что поможет ему в этом, будет ему на пользу. Он даже не сможет извлечь существенной пользы из нижеследующих страниц, кроме как используя их в качестве дополнения к изучению самого текста.

Из сказанного легко понять, что автор без труда может ощутить несовершенство того, что он написал. Часто ему хотелось бы поместить то, что дорого для него, подробно раскрывая отдельные отрывки и применяя их к сердцам и совестям других; но это уклонило бы его от цели этого труда. Однако он верит, что дано правильное направление для духовных исследований читателя — лишь благодать может сделать эффективными эти исследования.

Он не может закончить это короткое введение к книге, не выразив то воздействие, которое производит на его мысли открытие совершенства и божественно упорядоченной связи Писаний в отношении так называемого «рационализма». Системой, которая носит это название, не доказано ничего, кроме полного отсутствия всякого божественного разумения, нищеты, соединенной с интеллектуальными притязаниями, отсутствия нравственного суждения, ничтожности понимания того, что является вечным, соединенной со слепотой в отношении божественной и бесконечной полноты в реальности, которые достойны презрения вследствие этих ложных притязаний, или же быть причиной для жалости, если подумать о тех, у кого эти притязания имеют место. Лишь Бог может освободить от гордости человеческих притязаний. Но высокомерие, которое исключает Бога, потому что оно неспособно обнаружить Его, и затем говорит о Его деле и рассуждает о Его оружии согласно меры своих собственных сил, может доказать лишь свою собственную глупость, достойную презрения. Невежество как правило является самоуверенным, потому что оно невежественно; и таковы мысли человека в его обращении с божественным. Вы должны простить автора, что он так недвусмысленно говорит в эти дни по этому вопросу. Притязаниями неверующих умов заразились даже христиане.

Он должен добавить, что его целью не являлось раскрытие ни благословенных плодов, которые Слово производит в мыслях и путях того, кто принимает его, ни чувств, произведенных в его собственных мыслях при его чтении, но целью было помочь читателю открыть то, что производится ими. Пусть только Господь сделает Слово таким же драгоценным для него, каким оно было для автора, и всегда еще более драгоценным для обоих!

Введение | Синопсис Д.Н. Дарби

Я намереваюсь дать в этой книге, началом которой является Бытие, краткий синопсис [обзор] основных тем каждой книги Библии, чтобы помочь в изучении этой драгоценной книги, которую Бог дал нам. Я вовсе не собираюсь дать полное объяснение каждой книги, но лишь (насколько Бог позволит мне) своего рода указатель тем, разделение книг по темам и (насколько я могу это сделать) цель Духа Бога в каждой части, надеясь, что это может помочь другим в чтении книги Бога. Библия, что касается ее темы, является одним целым, которое представляет нам Бога, исшедшего из внутренне присущей Ему полноты, чтобы явить все то, чем Он является, и ввести в наслаждение этой полнотой вместе с Ним тех, кто, будучи сделан соучастником Его природы, станет способным воспринять и любить Его намерения и Его самого.

Но прежде чем это намерение Бога становится полностью открытым, человек введен на сцену как ответственное существо и его история, как такового, дана нам в различных фазах, через которые он прошел, до тех пор пока его враждебность по отношению к Богу была явлена на кресте; именно тогда было заложено основание для полного откровения намерения Бога и осуществления Его благоволения в человеке, и причем заложено посредством того дела, в котором раскрыт и прославлен во всей полноте божественный характер, в любви и праведности, и Бог совершенно прославлен во всех отношениях в приведении человека во славу. Творение служило сферой этого проявления Бога; но, как проявление, оно было бы само по себе полностью несовершенно, хотя оно в некоторой степени провозгласило Его славу.