Античный миф об Атланте и Атлантиде: опыт фольклористического рассмотрения [Юлия Владимировна Крайко] (pdf) читать постранично

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

61:06-10/757
На нравах рукониси

КРАЙКО ЮЛИЯ ВЛАДИМИРОВИА

АНТИЧИЫЙ МИФ ОБ АТЛАНТЕ И АТЛАНТИДЕ:
ОНЫТ ФОЛЬКЛОРИСТИЧЕСКОГО РАССМОТРЕНИЯ

Снециальность 10.01.09 - фольклористика

ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание ученой стенени кандидата филологических наук

Научный руководитель:
доктор филологических
наук Шталь И.В.

Москва - 2006

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы
Обзор научной литературы
Теоретическая
база
диссертационной
работы:
мифологического мышления и его реализация в эпосе
Цели и задачи исследования
Материалы исследования: источники
Методы исследования
Структура работы

4
4
характеристика

ГЛАВА 1. ИСТОКИ АНТИЧИОЙ ЭПИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ОБ
АТЛАИТЕ И АТЛАИТИДЕ
1.1. Эническая поэма Гелланика «Атлантиада»
1.2.Географическое местоположение Атланта и Атлантиды в свете теории
мифо-эпического вымысла
1.2.1. Вопрос о догреческом бытовании традиции об Атланте и
Атлантиде
1.2.2. Мотив географической удаленности Атланта и Атлантиды как
указание на древность предания
1.2.3 Царство Атланта как особый дуалистический ареальныймир

8
15
16
20
21

23
36
42
58

1.2.3. Двилсение предания с запада на восток
59
1.3. Гора Атлант в системе мифо-эпических представлений об Атланте и 67
Атлантиде
Выводы по первой главе
78
ГЛАВА 2. ЭПИЧЕСКИЙ СИПКРЕТИЗМ В АИТИЧИОМ
ПРЕДАПИИ ОБ АТЛАНТЕ
2.1. Генеалогия Атланта: принадлежность к доолимпийской династии 80
богов
2.2. Потомки Атланта и их связь с древнейшей атлантической
85
традицией
2.3. Мифо-эпические функции Атланта
90
2.4. Эвгемеристическая традиция об Атланте
107
Выводы по второй главе
125
ГЛАВА
3.
ЧЕРТЫ
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОГО
ЭПОСА
В
ПОВЕСТВОВАНИИ ОБ АТЛАНТИДЕ
3.1. Платоновский миф об Атлантиде и античная традиция об Атланте...
128
3.2. Трехчастная структура Ж. Дюмезиля в мифо-эпическом предании об
Атлантиде
137
3.3. Мотив идеализации старины в эпическом предании об Атлантиде.... 142
3.4. Признаки эпического синкретизма в предании об Атлантиде

3.4. Признаки эпического синкретизма в предании об Атлантиде
3.4.1. Сочетание истины и вымысла
3.4.2. Качественное единообразие эпического мира
3.5. Мотив смены эпических поколений в предании об Атлантиде
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ
Приложение

144
148
158
160
162
164
186
190

4

Введение
Несмотря на то, что миф об Атланте и Атлантиде является объектом исследований и
вызывает интерес уже в течение многих веков, остается один его аспект, изз^енный недостаточно.
Актуальность диссертационной работы обусловлена тем, что впервые миф рассматривается с точки зрения эстетики и поэтики архаического античного мифа и эпоса.
Большинство исследователей, изучающих миф об Атланте и Атлантиде как фольклорный феномен (Байи, Рене Генон, Э.Коллинз) рассматривают его как архаическую доисторическую мифо-эпическую традицию, реминисценции которой встречаются в мифах и преданиях многих народов древнего мира.
Жан Сильвен Байи, французский астроном и общественный деятель 18 века, анализируя генеалогии мифологических богов (финикийскую, египетскую, греческую), приходит к
выводу, что основа теогонии у древних народов берет начало от атлантов. Боги этих народов
атлантического происхождения - они происходят от Урана и Геи, первых царей Атлантиды.
Древние источники связывают историю атлантов с

историей древнего Египта, Финикии,

Греции (такие как Диодор Сицилийский, Санхониатон) ^\
Байи также убежден, что присутствующий во всех древних религиях культ Солнца,
огня, особое почитание солнечных божеств (Осирис, Адонис, Аполлон, Геракл, Фрникс и
др.) имеет атлантическое происхождение; он мог зародиться только в краях, где люд^и испытывали недостаток в солнечном свете и тепле, то есть на Севере, на полюсе.
Изучение древних преданий приводит Байи к обоснованию концепции полярного
происхождения працивилизации атлантов и цивилизации древнего мира в целом ^\
Так, согласно античной эпической традиции, географическое местоположение Атланта связано с географией потустороннего мира, загробной жизни - царством Аида, преисподней. В мифологии царства Аида, царства мрака, ночи, теней, которое, по преданию, находится у пределов земли, воплотилась память народов о своей полярной прародине, гДе

5

месяцев длится почь и царит холод, замирает жизнь. Сады Гесперид, Елисейские поля, Тартар, по свидетельствам древнегреческих авторов (Гомер, Гесиод, Плутарх), находились на
Севере. Остров Огигия, жилище дочери Атланта Калипсо, сады Гесперид, где Атлант держит
небесный свод, находятся, как следует из древнего эпоса, на пути в Аид, то есть на Севере ^\
Французский философ-традиционалист Рене Генон в своих исследованиях рассматривает Атлантиду как «наследницу» изначальной сакральной мифологической Традиции.
В трудах «Символы священной науки», «Атлантида и Гиперборея», «Царь Мира»