Существует ли загробная жизнь (другой перевод) [Павел Иосифович Рогозин] (doc) читать постранично

Книга в формате doc! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

П. И. Рогозин
 
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ?
 
Бытие Бога, бессмертие души, загробная жизнь всегда были приемлемыми, желанными и реальными для всякого духовно прозревшего человека.
Ученые-материалисты объясняют появление религии “страхом наших предков перед угрозой гибели от зверей, голода, болезней и стихийных бедствий. В силу неспособности объяснить происходящие явления природы они вынуждены были, мол, выдумывать сверхъестественные причины”... Но спросим ученых: почему же сегодня, в атомном веке, когда наука и техника так далеко шагнули вперед и дали исчерпывающие объяснение всем явлениям природы, люди продолжают верить в Бога и загробную жизнь? Не находя на этот вопрос надлежащего ответа, они обвиняют в этом религиозных “мракобесов” и других ярых “врагов науки и прогресса”...
Такое объяснение вряд ли способно удовлетворить даже заурядного человека. Хотя мы знаем: чем образованнее человек, тем религиознее он может оказаться. Знание и святость могут идти вместе, хотя иногда и идут противоположными путями. Наука основывается на разуме, а вера и святость — на свободе совести. Наука говорит, “что мы должны знать”, а религия учит, “как мы должны жить”.
Не подлежит сомнению, что среди атеистов есть люди образованные и эрудированные, но при всем том — духовно нищие и невежественные. Свое отрицание Бога, души и загробной жизни они основывают на сомнительных и абсурдных “научных доказательствах”, в поисках которых заставляли академика И.П. Павлова дать им “факты, подтверждающие, что Бога нет”... Подвергая себя опасности ареста и возможной смерти, ученый ответил: “Не могу сказать вам, что Бога нет, потому что сам еще не уверен, что Бога нет”. Спрашивается: откуда же такая уверенность что Бога нет у безбожных пропагандистов, козыряющих пустыми фразами: “наука доказала... открыла... учит.. говорит”? Здесь уместно привести слова Д.И. Белинского: “Для низких натур ничего нет приятнее, как мстить за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений во все святое и великое!..”
История развития человечества показывает, что есть вопросы, охватывающие не только наше прошлое и настоящее, но и будущее: “Откуда мы пришли? Кто мы и для чего на этой планете? Куда направляемся и что ждет нас после смерти?”
Глубочайшая бездна абсурда, в которую может погрузиться человеческий разум, — это отрицание цели и смысла создания Вселенной и человека. Все в мире имеет свой смысл, цель и назначение. Не может быть, чтобы наше появление на Земле, пребывание на ней и уход были бессмысленными и ненужными.
Безумцы смеются над теми, кто верит в чудо, верит в Бога, создавшего все для разумной и возвышенной цели. Но атеисты верят в еще большее чудо, утверждая, что мертвая материя, создавшая себя из ничего, создала затем жизнь, свет, природу с ее законами; и сделала все это просто так, без причины, без цели, без смысла и без будущего. Безумцы потому безумцы, что не знают, над чем и над кем смеются... Мы не намерены их переубеждать, но мы желали бы помочь тем многим тысячам честных среди них, которые хотели бы иметь основания для своего личного уверования в Бога.
Главная цель человека должна быть достойна самого человека. Жить для того, чтобы есть и пить, — эта цель может удовлетворить только животное. Земная жизнь человека не имеет более высокой цели, как пребывать в непрерывном общении с Отцом Небесным. К этому надлежит человеку стремиться и во что бы то ни стало достичь ее. Ибо нет в мире ничего более жалкого и трагичного, как влачить бесцельное земное существование, вести безрассудную жизнь, полную лишений, болезней и горя.
Наша земная жизнь осмысливается непоколебимой верой в жизнь загробную. Не верить в бессмертие — значит отрицать основы логики и разума, назначение человека, лишать все надежды и смысла. Человек так уж создан, чтобы осознавать свое моральное несовершенство и, сознавая это, обращаться к Богу за помощью, каяться, освобождаться от греха, совершенствоваться; стремиться быть лучше и пустить корни веры в жизнь вечную.
Поэтому, решая проблему нашего бессмертия, можно без малейшего риска оставить науку и ученых со всеми их теориями в стороне. Если ученые не способны помочь укреплению нашей веры в загробную жизнь, то еще меньше они способны нашу веру поколебать. Во всех попытках науки установить факт бессмертия человека, отбросив в сторону Священное Писание и многовековой опыт верующих, наука вынуждена будет полагаться только на выводы ограниченного человеческого ума, который, к сожалению, никогда не будет способен выбраться из заколдованного круга своих научных догадок.
То, что сокрыто для людей науки, Бог может открывать таким людям, как Даниил, Иов и Моисей. “Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое — нам,” — говорит Моисей (Второзаконие, 29:29). Если человек готов доверяться откровениям Божиим, никакая наука не может преградить ему путь к личной, живой вере в Бога и в загробную жизнь.
Зададим себе вопрос: “Неужели человек со