Возрождение религиозных наук. Том 1 [аль-Газали] (pdf) читать постранично, страница - 2

течением времени корпус таких текстов расширился, количество людей, занятых уже не только составлением текстов для толкования Корана, но, в свою очередь, для толкования этих
толкований, также увеличилось, а уровень понимания священного
текста, напротив, снизился, несмотря на то, что религиозные науки
продолжали развиваться и обрастать вспомогательными узкоспециализированными дисциплинами. Возник парадокс: с увеличением общего уровня образования верующих снижался уровень однозначного
понимания положений Корана.
Книга «Возрождение религиозных наук» помогла разорвать этот порочный круг. Она стала средством прояснения для мусульман ставших «непонятными» для них мест в их религии и культуре. Аль-Газали
осуществил кодификацию религиозных наук, благодаря чему сложился устойчивый механизм воспроизводства общеисламских ценностей, на действие которого уже не могли повлиять ни политические
изменения, ни последующее крушение халифата. Мусульманская цивилизация обрела способность опираться на собственные силы, независимо от государственных обстоятельств. Ислам обрел религиозный
и культурный иммунитет, в выработке которого аль-Газали сыграл исключительную роль.
Насыров И. Р., Ацаев А. С., 2006 г.

4

От переводчика
В 1994 г. я стал студентом Института арабского языка и исламской
культуры Международного университета Африки (г. Хартум, Республика Судан). Профессор Аттиджани Исма‘ил аль-Джузули, директор
вышеназванного института, блестящий знаток классического арабского, английского, французского и русского языков, спросил меня:
«Насыров, для чего вы хотите выучить арабский язык?» Я ответил:
«Чтобы самостоятельно читать классические исламские тексты». Он
сразу сказал: «Тогда вам следует начать с книги аль-Газали “Возрождение религиозных наук”».
Я бесконечно благодарен профессору Аттиджани Исма‘илу альДжузули, моему наставнику и учителю, носителю исламской и европейской образованности, бескорыстно помогавшему мне осваивать
богатства арабского языка и исламской культуры, научившему меня
понимать язык и дух сочинения «Ихйа’ ‘улум ад-дин».
Мне хочется выразить благодарность видному российскому исламоведу С. М. Прозорову, живому носителю великих традиций русского востоковедения, принявшему участие в переводе первого и второго разделов «Книги об основах вероучения» первого тома сочинения
аль-Газали «Возрождение религиозных наук». Также следует сказать,
что С. М. Прозоров – ответственный редактор ряда фундаментальных
монографий и коллективных трудов (в том числе энциклопедий) по
Исламу.
Я также выражаю благодарность известному российскому исламоведу и переводчику А. А. Хисматулину за его помощь ценными советами и консультациями. Ознакомление с трудами М. Т. Степанянц и
А. В. Смирнова, крупнейших российских специалистов в области исламской религиозно-философской мысли, позволило яснее изложить
мысли великого мусульманского мыслителя аль-Газали.
Разумеется, ответственность за все неточности в переводе и недоработки в комментариях несет переводчик. Но книги такого рода «обречены» на многократные издания. Поэтому все обнаруженные ошибки и замечания обязательно будут учтены в последующих изданиях.
Настоящая книга не увидела бы свет без финансовой поддержки
со стороны нашего брата по вере, хорошо нам всем известного, имя
которого по его просьбе мы здесь не приводим. Я также хотел бы выразить благодарность шейху Саиду-афанди аль-Чиркави, Председателю

5

Духовного управления мусульман Республики Дагестан, муфтию
Ахмаду-хаджи Абдуллаеву, первому заместителю Председателя Духовного управления мусульман Республики Дагестан Ахмаду-хаджи
Магомедову, педагогическому коллективу Чиркейского института им.
Саида афанди, имаму Махачкалинской соборной мечети МухаммадРасулу Саадуеву за моральную помощь и весьма ценные консультации.
Особую признательность я выражаю своим родителям, Рашиту Гиматовичу Насырову и Раузе Мавлямовне Турумтаевой, старшему брату Иреку Рашитовичу Насырову и его семье.
И. Р. Насыров

6

Аль-Газали – «Довод ислама»
(Худжжат аль-Ислам)
Абу Хамид аль-Газали (450/1058 – 505/1111) – великий ученый,
правовед (факих), суфий и философ, еще при жизни завоевавший
высшую ученую степень своего времени – «Худжжат аль-Ислам» (Довод Ислама), был одним из самых выдающихся мыслителей «золотой»
эпохи Ислама. Он оказал значительное влияние на формирование облика исламской культуры. Его также называли оживителем веры (Мухйи ад-дин) и обновителем Ислама (Муджаддид).
Причиной этому послужила его масштабная деятельность по защите Ислама в наиболее критический для последнего период, когда
здание мусульманской веры расшатывали различные противоборствующие религиозно-идейные направления и множество расплодившихся сект. Без идейного наследия аль-Газали невозможно
представить исламскую культуру. Все, что было им накоплено