Причины либерального отношения к психологическому паразитизму [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать онлайн

Александр Алтунин Причины либерального отношения к психологическому паразитизму

Одна из главных причин либерального (лояльного, снисходительного) отношения общества и подавляющего большинства людей к психологическому паразитизму заключается в почти поголовной психологической невежественности вообще и абсолютном непонимании психологических особенностей существования нашего современного общества в целом и наиболее актуальных философских и психологических тенденций среди основных категорий населения (нравственных, интеллектуальных, психологических). Это и отсутствие самых элементарных понятий и представлений о психологии общения, о том каким оно должно быть и каким не должно быть. Иначе говоря, своего рода верхняя и нижняя граница качества общения, при котором не теряется хотя бы минимальная степень целесообразности его существования. Мировоззренческий хаос и анархия, царящие в головах основной массы людей, вносят свою лепту в дезорганизующие и дестабилизирующие процессы духовного и психологического плана, идущие в нашем обществе. Даже у основной части так называемой интеллигенции нет даже самых элементарных понятий о том, что на самом деле является главным и второстепенным, о том, что такое добро и зло, что есть хорошо и плохо, не говоря уже о различии между понятиями «хорошо» и «отлично». Государство перестало заботиться о нравственном и духовном, психологическом и психическом здоровье населения. Вот результат и получился вполне естественным и закономерным: вместо серьезных и основательных ориентиров в жизни, вместо понимания хотя бы основных законов жизни психологического и духовного характера в головах людей глупость и невежество, крайние степени проявления сумасбродства и своенравности, резкое усиление садо-мазохистских задатков, озлобление и очерствение души, почти поголовная умственная и душевная лень, изощренный эгоизм и эгоцентризм, усиливающий глобальное отчуждение между людьми в обществе, в коллективе, в быту, в семье, среди знакомых и друзей среди родных и близких.

«Природа не терпит пустоты» и поэтому все, что не заполняется сознательно и целенаправленно хорошим, обязательно заполнится плохим. Общественное мнение, которое еще 20-30 лет назад четко и жестко контролировало нравственный климат и пресекало на корню многочисленные и разнообразные негативные явления и тенденции, теперь почти полностью утратило свое влияние. Ящик Пандоры с его нравственными извращениями и ужасами так и остается открытым, выпуская наружу все более агрессивные и злокачественные формы духовной плесени и гнили, ржавчины и радиации.

Людям слишком активно помогают некритично принять новые нравственные и духовные, психологические и интеллектуальные так называемые современные ценности, сводящие вечные и универсальные ценности человечества к примитивной или изощренной алчности и доминированию потребительских наклонностей всегда и во всем. Эпидемия духовных болезней приводит к тому, что в обществе становится не просто несколько больше, а «просто» переходит в большинство людей, у которых «нет ничего святого». А реально одухотворенный человек все чаще выглядит буквально белой вороной не только в учебном или производственном коллективе, но и в семье…

Раньше большинство людей четко и ясно осознавали то, что нельзя выпускать джина из бутылки, ибо вернуть его обратно не только чаще всего очень трудно, но нередко и просто невозможно. И поэтому отдельных отщепенцев своевременно и жестко ставили на место. Основная часть населения отличалась вполне приемлемым уровнем нравственного здоровья. Сейчас же, если какое-то негативное явление, резко нарастающее в своих количественных и качественных параметрах, и кто-то реально и отчетливо наблюдает, то наблюдает предельно пассивно, ибо оно еще не коснулось его самого, не создало реальной и серьезной угрозы для его интересов.

– Вот когда угроза возникнет, то я уже приму надлежащие меры, – думает почти каждый из современных людей. А ведь давно всем твердят о том, что болезнь легче предупредить, чем лечить. И маленький огонь потушить гораздо проще, чем гигантский пожар. Не говоря уже о том, что «один в поле не воин», ибо социальные и психологические, нравственные и духовные проблемы требуют не просто группового участия в их решении, а всеобщего, коллективного, организованного и тщательно продуманного, как минимум, вмешательства, как максимум, многогранной комплексной программы, требующей не только гигантских умственных и душевных, физических и духовных усилий, но и четкой и жесткой координации между всеми членами команды борцов за духовное здоровье общества.

Общая бездуховность населения приводит к еще большей бездуховности чиновников и членов правительства (ибо у них искушений гораздо больше и уровень изощренности этих искушений принципиально выше). А бездуховному человека зачем заботиться о духовности кого бы то ни было? И получается своего рода замкнутый круг: духовности нет, потому что нет о ней заботы, а заботы нет, потому что нет самой духовности у тех, кто должен об этом думать. Конечно, баранами всегда было легче и проще управлять. Вот только зачем многим людям опускаться до того, что к ним начинают относиться как к баранам? Понятно, что нередко повседневная суета съедает слишком много времени и сил. Но отсутствие заботы о собственной душе, о своем духовном здоровье, как показывает реальная жизнь, приводит к не просто неприятным, а ужасным и предельно драматичным последствиям. Нравственная и духовная деградация – это процесс, как правило, необратимый.

Зло активно всегда, а добро только при нашем персональном сознательном и целенаправленном участии. И чтобы зло не поработило нас, не разрушило наши души и жизнь, нам необходимо быть постоянно бдительными, чутко и бдительно вслушиваясь и всматриваясь во все процессы, происходящие как внутри нас, так и вокруг нас, опираясь при этом на мощную базу знаний и духовность.