Сидеть, ходить, стоять [Вочман Ни] (epub) читать постранично, страница - 2

Книга в формате epub! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

выполнена, Он перестал работать. Седьмой день стал субботой Божьей; это был Божий покой.

Но что можно сказать об Адаме? Какое место занимал он по отношению к Божьему покою? Об Адаме сказано, что он был сотворён на шестой день. Следовательно, совершенно очевидно, что он не участвовал в первых шести днях работы, поскольку он появился лишь в самом конце. Седьмой день для Бога, по сути, был первым днём для Адама. Бог работал шесть дней и затем наслаждался Своим субботним покоем, а Адам начал свою жизнь с субботы, ибо Бог работает до того, как Он покоится, а человек должен сначала войти в Божий покой, и лишь потом он может работать. Более того, именно потому, что Божья работа по сотворению была полностью завершена, жизнь Адама могла начаться с покоя. И вот благовестие: Бог прошёл на следующий этап и также завершил работу искупления, и от нас не требуется ничего делать, чтобы соответствовать ей; мы можем верой сразу войти во все свершения Его оконченной работы.

Разумеется, нам известно, что между этими двумя историческими фактами — между Божьим покоем в творении и Божьим покоем в искуплении — лежит вся трагическая история греха Адама и суда над ним, непрестанного и бесполезного труда человека и прихода Сына Божьего с целью потрудиться и отдать Себя для восстановления нашего утраченного положения. «Мой Отец до сих пор работает, и Я работаю», — пояснил Он, продвигаясь по Своему пути. Лишь когда была уплачена цена заглаживания, Он воскликнул: «Кончено!»

Это торжествующее восклицание подтверждает правомерность той аналогии, что мы провели. Христианство действительно строится на мысли о том, что Бог всё сделал в Христе и что нам нужно просто войти верой в наслаждение этим фактом. Нас в этом контексте больше всего интересует, что нам не даётся повеление «садиться», но мы должны увидеть, что мы «посажены» в Христе. Павел молится о том, чтобы глаза нашего сердца были озарены (1:18), так чтобы мы осознали всё, что содержится в этом двойном факте для нас: что сначала Бог Своей могущественной силой «посадил Его», а затем Своей благодатью и нас «посадил вместе с Ним». И первый урок, который мы должны усвоить, таков: работа изначально является не нашей, а Его. Не мы работаем для Бога, а Он работает для нас. Бог даёт нам наше положение покоя. Он приносит нам оконченную работу Своего Сына, предлагает её нам и затем говорит: «Садитесь, пожалуйста». На мой взгляд, лучше всего Его предложение выражено в словах приглашения на великий пир: «Приходите, ибо всё уже готово» (Лк. 14:17). Наша христианская жизнь начинается с обнаружения всего того, чем обеспечил нас Бог.

МАСШТАБ ЕГО ОКОНЧЕННОЙ РАБОТЫ

Далее христианское переживание продолжается так же, как оно началось: опираясь не на нашу собственную работу, а всецело на оконченную работу другой Личности. Каждое новое духовное переживание начинается с принятия верой того, что сделал Бог; можно сказать, что Бог «снова усаживает нас». Это — принцип жизни, и он был установлен Самим Богом; от начала и до конца каждый последующий этап христианской жизни соответствует одному и тому же божественно предписанному принципу.

Как мне получить силу Духа для служения? Нужно ли мне трудиться ради неё? Нужно ли мне умолять Бога о ней? Нужно ли мне подвергать свою душу скорбям с помощью поста и самоотвержения, чтобы заслужить её? Ни в коем случае! Учение Писаний говорит о другом. Задумайтесь ещё раз: как мы получили прощение своих грехов? Павел говорит, что это произошло «согласно богатству Его благодати», которой «Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (1:6, 7). Мы ничего не сделали, чтобы заслужить её. Мы имеем искупление через Его кровь, то есть на основании того, что сделал Он.

Что же в таком случае является Божьим основанием для излияния Духа? Возвышение Господа Иисуса (Деян. 2:33). Поскольку Иисус умер на кресте, мои грехи прощены; поскольку Он возвышен к престолу, я наделён силой свыше. Ни первый, ни второй дар не зависят от того, чем я являюсь или что я делаю. Я не заслуживал прощения, и я также не заслуживаю дара Духа. Я получаю всё не благодаря тому, что хожу, а благодаря тому, что сажусь, не благодаря тому, что делаю, а благодаря тому, что покоюсь в Господе. Следовательно, как мне не нужно ждать первоначального переживания спасения, так мне не нужно ждать излияния Духа. Уверяю вас, вам не нужно умолять Бога дать вам этот дар, биться над этим или устраивать «собрания ожидания». Он уже ваш, но не благодаря вашим делам, а благодаря возвышению Христа, «в котором и вы… уверовав, получили печать Святого Духа обещания». Это содержится в «благовес­тии вашего спасения» в той же степени, что и прощение грехов (1:13).

Или задумайтесь о другой теме, которая занимает особое место в Послании к эфесянам. Как мы становимся членами Христа? Что может подготовить нас в качестве частей этого Тела, которое Павел называет «полнотой Того»? Разумеется, мы не можем достичь этого с помощью хождения. Я присоединяюсь к Нему не своими усилиями. «Одно Тело и один Дух, как и