Том 1. Становление и развитие института семьи и брака в доисторические времена и в Древнем мире [Анатолий Викторович Осницкий] (pdf) читать онлайн

11

19 - 1
435

-1Анатолий Осницкий

11 ____!2_:_!_
435

Анатолий Осницкий

littJ:>s //vk com/1nfogen

История
семьи и брака
Оnыт исследования состояния 11нст11тута
семьи в историческом 11 совре.\1енно.\1
асnектах

г.

:!018

Са.11t..1··Пе11:.·рбурr

УДК 173
ББК 88.52

ПOLttяiцnemclf ми1Ьix

­
межл11ч11остных отношен1111. Хочу uы
'tt'noncкa 11 форм11ро11:н111я

В11кторов11чу за возмож1�ость
rаз11ть 6лагодар1юсп. А11ато1111ю
замечательного труда 11 высказать
работать 11ад оформле1111ем его
(110H3110(XitЩCllllH 11 )'В3ЖС1111Я.
Богдан ЧсрнЯ1рвых людt'1
i
От стада - к nt>рвобытной общ11нt' ............... .
Homo t'rt'ctus .............................
CтaHOB/lt'HИt' рt>1111r11озных форм ОТНОШt'НИЙ
11 появ11t'н11t' Homo sapit'ns . .
Нt>андt'ртальцы 11 кроманьонцы . . . . ... . .
. .. . . .
ниt' ж�1 н дt'ятельност11 11 быт Homo sa
i

......

...... 54
...... 57

. .. " .. 60
. ..... 65
.

....... 67

� ���: :
�;сt'::
��
·
·
11аН11t' Пt'рв11ч��х ��� ��11�;�;�;��-�������;1 ii··
:рмнро
:
1::
ост11 у неанде ртальце в
� ;;::� �:;11 о6рядое
Ре11иrиозно-м11стич�� к�
· ··
���� ,;� � ,;��
nбумро11ан11е жнзнедеятсл
ьност1t
а
;�- : · • • • · · • • · •
�=�:в::.; �:;�:11туа11ьныи каню1ба11;1
Бытовая и ссксуальн� ��;��· ·
·
как 11�����11�; ����;1
апнзм
11

�:11;::и:;:��о;ио11с ·
�wс���ис�ми��-:: :: : :: :: .: : :
:�
Тотемизм

а

-

.
�
ых общин ...... ,
ти
Раw..снис труАа 8 , р
ытнь сообщества
u:
х
ао llOJI080м y признаку
СС11.Суа11ьно-произв
одств снных табу ..

�

········ ·········••

52

. . . . ... 50

·

. .. 71
· · · · · ·

• ·•

·: ��
.. 80

· ••

. 83

. . . 85
.. 88
" 91
" 93

. . . 95
... 98
. 100
. 104
.. 107
.. 112

Пром11ску11тет 11 формирование родовых отношен11И
10темные матр11архально-родовые общины .
Э1щогам11ые отношения в матр11архальных родовых общинах
Преодоление и сохранеюtеэндогамного табу .
Форм11рованиеосновэ кзоrам11и.... .. . . . . . ..
..
Групповой брак в дуа11ьно-родовых сообществах..

.

120

J 24
123

. •

!Ю
lllS

132
135

Особенносп1 матриарха11ьных отношен11й..
Кросс-кузенный брак ........................ . . .
139
141
Особенносп1 сексуальных связей np11 групповом браке.
Образование фратрий 11 племен.......................
•
142
Изменение условий ж11зю1 в эпоку меэо1111та 11 раннего неолита
145
149
Закат первобытного коммун11эма . . . .. . . . . . . ...... . . . . . .
От группового брака - к парным союзам . . . . . . . . . . . . . . .
153
157
Предпосылк11 формироваш1я патр11архальныхотношен11й
Сnециа11изац11я про11зводства 11 укрепление семыt .
158
Парные, пол11п1ннческ11е 11 пол11а11цр11ческие
сексуальные опюше1111я .
.. . . . 161
Ре1шпюзно-мист11ческ11е аспекты сексуальных отношен11й .
164
Формы 11 условия становлен11я ceмeiltiЫX отношеюtit..
. 166
Род, община, семья .
169
173
От матр11архата - к патриархату . . . . . . .. . . . . . .. . . . .
Станов11ен11е отцовского рода в оседлых племенах .
174
Брачные 11 внебрачные отношения в парной семье .
177
180
Образован11е патр11архалыюй семы1 . .
. . .. . . . . . . . .
Род11тельско-детские отношения в патр11архальных семьях
186
191
По1южен11е старшего поко11е1111я в патриархальноil семье
- 192
Культ предков 11 проблема супружеской верност11.
.196
Д1шам11ка 11змене1111я лоложен11я женщ1tн семье

. •.

••..•

в

Эволюция семейных отношен111i в зnоху
древн11.х цив11n11зац11й.
Введеtте ..
Семья в Древ11ем Шумере .
Семьн в Древней Асс�1р1ш.
Семья в Древней Перс�н1 ..
Сем�.я в Древнем Египте .
Семья в Древней Иудее .
Сем �.я в Древней Греции ..
Семья в Древнем Риме .
Семей11ые отноше11ия 11 племенах варваров..
Семья у ск11фов 11 древн11х славю1..
Заю1ючен11е ..

199
199
202

215
:во
248
274

Том 1
Становление и развитие
института семьи и брака
в доисторические времена
и в Древнем мире

.,.у6ажен11е к м1ту вшему - вот черт ,
а
omлu'laюti(flЯ образованность от д11кост11»
Александр Пу1икtт

ительным мест ом,
Семья является тем исключ
тация соцtюльных
в которо.м 11ро11сходt1т трансму
стви я...
rюслед
1е
г11ческt
11р оцессов в 11сuхоло
Винцент де Годьжак

несколько п редвари тельных р азмышлений
от автор а
Долгое время за1тмаясь исследованиями в области пси­

хотерап1111 отношен11й, я пришел к заключению, '!ТО в основе

проблем, возникающих у людей при 11х взаимодействии друг
с другом, леж11т 11х прошлый семейный и родовой опыт. Этот,

как прав1то, неосознаваемый опыт может оказывать мощное

вш1ян11е на различные аспекты професоюнальных, межлич­
ностных, супружеских 11 род11тельско-детских отношен11й.

Чтобы пою1мать глуб11ну возникающих проблем, nр11ходнтся
погружаться не только в особенности жизненног
о пут11 '!ело­
века, включая рождею1е, младенчество, детство,
но it в исто­
рию ж11зни его семыt 11 семей предков
по различн ым родовым
линиям. Практ11ка по1хокор
рекционноf� работы показала
большую значимость данной
информации для оказаю1 я э ф ­
фективной nомощ11 людям.

8 этой работе я пытался
предпринять скром ную по ытку
в

кратко рассмотреть

динамику развития семей
ных отношен ий

8 их историческом
11 современном аспекта
х, в 11х связи с эко­
о

�
;

иическими, социальны
ми и политичес
кими процессами.
временная перио
дизация разв11п
1я человеческой циu11л иэа­
. и ключает 8 себя
первобытный до1ктор
ическиi1 пер1юд
(до
зникновения
письменности).
периоды Древне1·0 м 11ра,

:а

Средневековья, Ренессанса, Новои и НовеИ
шеИ истории. Ка.м:
дый из них имел свои общественные институты. доминирую­

щ11е формы отношений между му-мчинои и ..+:енщинои. свои
т11n семьи. В данном томе представпены материа."'lы станоа11е
ния и развития института семьи в Доисторические времен.а
111
эпоху Древнего мира. Другие периоды будут после;�овате,1ьн
о
представлены в поспедующих книгах этого проекта.

Итак, несколько слов о семье, любви, ненависти, вернrхти,
предательстве, о супружеском и родительском аопге
циальный институт человечества. Она же яв1U1ется и самы�
Семья - один из важнейших, если не са.чыИ важный. со­

общественно-исторических процессов. При этом все эти про­

древним ннститутом, формировавшимся под воэдеисrвием
цессы сформировались и продолжают развиваться под воздей­

ствием людей, род11вшихся, выросших и живущJtх в системе
семейных отношеюtй. От того, в каком состоянии находится

11нститут семьи, какие отношения оnредел.яют его развитие,

зав11с11т жнзнь и каждого отдельного человека, и существова­
ние м11ра в целом. Очень хочется верить, что r1юди способны

них зав11с11т - доброта 11л11 ненав11сть, любовь 11.111 страх будут

реrул11ровать состояние сво11:х семейных отноwен.ю1, что от
в ннх доминировать. Истор11ческ11й обзор становлен11я и раз­

вит11я 11нсппута семь11 11 брака показывает, что это был и есть
очень сложный, многогранный 11 прот11.вореч11выil процt>ес.

Наверное, 11 в будущем он не станет проще

11

легче. Ca.\lo по­

нарных катеrор11й. Каждая наука опреде"'l.Яет се.\lью с точки
нят11е «семья» определенно относ11тся

i..

виду \lеж.д11сц11ш1и­

эрен11я на11более характерных аспектов своего понятийного

В юрид11ческом смысле семья - это союз mщ, соединенных

аппарата.

юр1щ11•1ескими правами

и

обязанностям11. Друп1�11 сповами,

семья здесь понимается как правоотношение, реrуп11рующее
брачные супружеские

ен11я, а тu.е
�
определенные степенн родства - ребеноt.. 11 t>э.ЬуШ"'-3. с дедуш­
11

род11тельсt..11е отн�

кой, брат 11 сестра, а так)+,,е отношен11 я сво11етва - оrчиw, �

ха 11 пасынок, падчерица.

, основан.
В соц�юnоп�чесt-.:ом смысле семья есть со юз
_
ныi� на брам�. родстве l!Лll прннят�ш детен на воспитанне,
ха актер1tзующ1Jйся бытовой общностью 11 взаимнои_ под
­
_
де жt-.:оif. Здесь во rлаву уrла ставятся фа� тичесю1е семеи
ные
отношения, поскольку с соц�юлоr11ческо11 точки зрения они

тщ

�

моrут существовать 11 тогда, когда факт11ческое сожител ьство

в пс��хоnоп�ческом смысле семья рассматривается как м а.
лая закрытая группа, обладающая пр11знакам11 межличност.

мужчины 11 женщины юридичесю1 не зареп1стр11ровано.

ной 11НТ11МНОСТ11, ПСllХl!ЧеСКОЙ, духовной

н

эмоц110нальной

бnизост11, длительностью отношен11i1, а также общей ответ·
ственностью

11

По форме

обязанностям11 друг перед друrо м.

11

содержанию супружеских отношений семья

подразде11яется на несколько видов. Наиболее характерная
дnя западной культуры моногамная семья представляет собой
парное супружеское сообщество мужчины и женщины и их

Через это посредничество
она осуществ11яет социалиJ.1.llию
человека и формирует базовые
свойства личности
Основные семейные функцщ1
следует раздел�пь на д.ва
блока - супруже ство 11 родитель
ство. К суnру111X с�ктем Мюрре.11 Боу.JtЫ 1к11�11ны1х да1шмх можно сде11ать вывод,

что эволющн1 стадносп1 в отряде приматов созда1�а11а базовые
предпосылки для 11х 1юсте11е1J1юrо очетювеч11ва111н1. Прежде

Т11х Н. А. Jlptдыci op11я общестuа.. 11.: Изд-uо л1·у; 1970. Стр. 176

8к

' cnrry
б .
дуб.llн:Ь:'ы�: оа.
:
Этот период разв11тия
предков чеповека момно с
уверt'н
ностью назвать деревянным веком,
которы�
i созда,1 все не б­
о
ходимые условия для появления следующего
этапа зво.1юции

t1реверанс>1;

выражающ1111 запрет со стороны вожака, надо немедленно

�

;�::: �1;�

К11

назаддревн11е nре�­
nр11\11tп1вные '''"

Около двух с полов11но1i м11лл110нов лет
людей начали 11зготовлять 11 11спользовать

orto "111_·
кусствеt1ные орудия труда 11 охоты, благодаря че.\1\' ot..
•t
стали 11ревращэ.тьсм в npart1Uзe
шюна лет назад антроло1щы
е
�
�
11ервоб
в
ен11я
- архантроnов, а 11х объед11н
1
стадо. Данный процесс поло»..ил начало
t'\ ва. На..:н11а10
становлен11ю 11 разв11п1ю человечеСJ\ОГО
...а t..отор\-Ю
·
1\З.менно
эра
оремя лоявле1111я ч.еповека ю
ш�то подразделять на тр11 основны х n
1 м��r1мюна ,10 lO
�
1. Палеолит - древнекаменны н ве , ..:
е11
(�
овР tенных '1юд
тыся'• 11ет назад) . когда дале"11е 11ред

�: :::�: ;�;:

�

.ЭВ?· �

:ь:
i
ep :;·
:

np1t

заннмат1сь соб11ратепьством 11 nр11м11т11в11ой охотой. В эту
эпоху изобрели каменные орудия, которые постоянно услож­
нялись 11 спец11ал11з11ровал11сь. Около 35 тысяч лет назад по­
яв11л11сь первые свидетельства культа 11 культуры.
Палеолит, в свою очередь, подразделяется на периоды
шеnьскоl1 (от 1 м11лт1она до 600 тысяч лет назад), ашельской
(от 600 до 100 тысяч лет назад), мустьерской (от 100 до 40 ты­
сяч лет назад) 11 ор11ньякско-мадленской (от 40 до 10 тыСЯ'I лет
назад) культуры.
2. Мезолит - среднекаменный век (от J О тысяч до 8500 лет
назад). В этот период в конце плейстоцена в Европе охотники
со611ратели осво111111 высокоразв1пую культуру 11зготов11е­
ния орудий 11з камня 11 кости, а также дальнобойное оружие
- стрелу и лук.
3. Неотп - новокамен�1ы�-1 век (от 8500 до 4 тысяч лет 1�а­
зад). В эту эпоху возникли новые способы ведения хозяйства.
Вместо пр11сва11вающеrо соб11рательного 11 охотничьего хо­
зяйства образовались nро11зводящ11е - земледелие ското­
водство. В позднем неотпе зародилось nро11зводство медных
орудий, знаменующее переход человечества к бронзовому, а
затем 11 железному веку.

Аi111ньрQннихАr_ж

Однако у первых людей они значитеnьно от ича сь
добных занятий разв11тых антроrю�щов
. n nи 01 лов начальном, переходном neplloдe
соби
та были, скорее всего, ед1шым смешаннымрпат:льство и охо1щн11я п11щи. Первые архантропы собираn : �:��:: �о ы
ли остатк11 мяса с туш животных, уб�пых их..��рщстны"'и зве�б1а­
Впоследств11и, в связ�1 с изменением климата
�
л11щевых ресурсов, он11 сам11 статш активно coi.:paпь:сяe::
на
крупную дичь, объединяясь д.ля этого в группыохот1
естественные орудия 11 подручные средства. и 11спо.1ьзvя
11

11

11

Жизнь ранн и х архантропов

В отm1ч11е от антропоидов, архантропы обладали более вы­
сою1м уровнем развития соц11альных отношений. Во времена
раннего палеол1па они ж11л11
круr1ными объед11нениями, вени
наземны11 образ жизни и по телесной организаци
11 разви­
:ию мозга значительно 11ревосход�11111 всех другахиприматов.
Ж�знь в сообществе, с ее с11ожной системой взаимоотноше­
способствовала развитию мозга 11 зарожде:::: �;:�:ловно,
мышлен11я. Развитие лр11митив интеллек
та в
свою очередь, слособствовало усложнениюного
форм добыван1: я
пищи 11 совершенствова1111ю социа11ьных отношен
ий.
Основ­
1я продуктов r111тания у древш1х архантро:::::i::т�о;�:�
' о1 11 У антропоидов
- собирательство и охота.

50

Охота с 11спользован11ем естественных оруд11й мог.1а быть
исключ�пельно совместным, групповым в11дом деятеа,1ьносn1,
opywtй,
который включал в себя таю1е этаr1ы, как подготов"
ывание, преследование 11
nо11ск объекта нападения, подкрад
ых
разm1чн
л
требова
забой жертвы. Каждый 11з таких этапов
Сов�1е.:тных у.:.11форм кооперацш1 11 коорд11нац1111 де1-а1ств11й.
11
тоян
н базОВ)'Ю "с l\)', пзо­
лий требовала 11 доставка добычнобраб
отка � )·;:· ��:�,: :
11
следующая ее обработк:· Снятнеыван11е
е
н11е связок и сухож11л1111, раздепопредеnеТ)'нШ�о 1 �спдееде,1ен11я
11а nорц1111 - все это требовало ост : 0 �11 "�"неи, рJ.­
труда 11 пр�1менен11я естественных , �;�·а:�,��11 раздеп.ывJ.НILll
с
:��:11��1:1;��::1:·0�;��:� ;��;�:в�п.�сь р;1.здеп.ен11ецтруда .
тpyдoeMl\llM бы� 11 ееript� �x"J.��;:
11
1
сложным
•
Достато но
рательстиа, которы1,- у антроnо�щов. 11 тем ол )
.1

пов, значительно отличался от пастб11щноrо образа rштаншt

друrих обезьян. Объектам11 этоrо рода деятельности были

корнеплоды, зерна, ягоды, rр11бы, желуди, каштаны, древес­

ные и земляные орех11, д11к11е яблок11, rруш11, стебли молодого

бамбука 11 друr11е растения 11 плоды, произрастающие в рай­

оне обитания. Сбор корней 11 корнеплодов требовал так11х
действий, как nодкапыван11е 11 выкапывание при помощи рук
ит1 естественных оруд11й - палок, костей, камней. Копка так­

же была необходима при добыван1111 воды. Подобные приемы
добыван11я ш1щ11 11 водь� наблюдаются и у современных чело­

векообразных обезьян.

Совершенствован11е

орrан11зац1111

ж11знедеятельности,

способов охоты 11 собирательства повышало инд11в11дуальную

значимость каждого члена rpyr1nы, что, естественно, требо­

вало ограю1чен11я дом11н11рован11я, а в отдельных случаях -

11 полного его устранею1я. Прежде всего, это сказывалось н а

принципах распределения добычи, которые становились все

более уравн11тельным11. Каждый член сообщества имел право

на равную с друг11м11 часть добытых пищевых ресурсов. Об­

щий контроль за соблюден11ем эт11х прав неизбежно усиливал
социализацию древних архантропов, что, в свою очередь, спо­

собствовало их дальнейшему эволюц11онному разв11т11ю. Так в

шельском периоде раннего палеолита на смену антропоидам

пришел архантроп - Homo haЬilis (человек умелый), которого
принято считать переходной формой от высокоразвитого ав­

стралошпека к первому представителю рода Homo.

Homo habllis
..-Подобно афр�1канскому австрало
питеку, Homo habllis
имел рост 120 см 11 средн11й вес
до 40-50 кг. / .. ./ Знач1tтельно
более внушительными были
объем по11ости его моз�·овой
ко­
робк и общая выпуклость
черепа»и. Исходя из результ
�
атов
калии-аргоновых ИСС11едован�1й,
существование данного вида
Еnинек Я. Бо11ьшои 11ш1юстр
11роuанни1�1 а·rлас nервоб�.�тно1·0
чe­
JI08eaa. Праrас
1983 Стр. 55

Артии,

.

охватывает достаточно долв1й
промежуток времени - около

м11ллиона лет. Фрагменты чере­
н скеле
тов Homo habilis 8

пов

1959 по 1962 год в уще­
лье Олдувай в Танзана111 обнару­

период с

ж11ли археологи Лу11с, Мэри 11

Джонатан Ликин.

Как впоследствии установ11-

л11, первые останки принадле­

жали ребенку

11-12

лет

11,

судя

по строению стопы, он был пря-

моходящим. Позже аналогичные находки

быт1 сделаны в Ко­
Восточной и Южной
обнаруженны1i в 1972
году в Кооби-Фора Ричардом Лик11, насчитывал возраст окопо
трех миллионов летн. Таким образом, на основании данны:х
па11еоархеологических 11сследований спец11ал11сты сдепа11и
предположения о том, что Человек умелый был первы.-.1 су­
ществом, сознательно изготовляющим оруд11я труда 11 о:�:оты
о
Примитивные орудия олдува1-1ской ку11ьтуры - rрубо брабо­
оби-Фора, Сварткрансе и других местах

Афр11ки. Хорошо сохранившийся череп,

танные камн11 - неоднократно наход11л11 вместе с остан1.:а.-.ш
этоrо существа.

" выводу.
была с11особна " труду. Она оо­
м
т ::�:;·�зЧ::з�
любой обезьяны. Про11зводство оруд
�::;:1� аr.�ышлен��я. фор­
недеятельноспt способствовалн р а:н�..
нооен �tю новых, более
м �1рован11ю языковой о�стемы 11 воз
с11лоченных отношен 11 1i внутри �бъ:�::..:н ��я�льз в
о .�л�кь д11я
Афр11 ка11сю1е австрало1111те1.:�� � r вt�ы
е те ве м�1 предметам11,
добыванш1 пищи
.'1.1
пpiiwnи
Проведя серию 11сследооан11й, ученые

что к11сть Человека умелого
il
ладала с11ловым захватом гораздо бonьwe

!\!. Люсн

разл�1ч ным11

Джохансо11 Д" Иди

11
M ri,

М 11р,

1 9����·:;1 ;:,,- 8� tlдн м. Люо1
1984. 104-105
Стр.

.•

o

чe�i.or
�kroi.1• род;� чt>nuвe

t'Чf(lo.+.ен11 . П м11
з1-1а•1ение, то времен
от
_
утратr111и с ною завио1мост�
��ал н бъед�t няrь совме� 1нJ.1t
(
о
и
мо сексуальных отношен1ш, :·
xo J. ll соб�1раrе�ы:тво
\
o т
_
р
деяте11ьность в поисках оруд1111 11�У�t
�ер
.
оя
rнее
и�его.
ств о ве
11 ... М
JYkJ. 1ч�1 C1p.fl.I
Сексуал�_.но-nро11зводствеt нюе

� е�:з:�п;,:�
J;0°;��';;:

� :;

,i,

'"

1Р�ес;..1.11
Kii::iiж Дж. Д. До11стор

'Р

лфr

J

H

S1

рзка
lkтopitя сr�ы• 11 б
А�т.., ·" (l.1\

н о1110 e1·ectus
Результатом данных эволю­

ц1�он11ых процессов стало появ­

ление в эпоху среднего nneiicтo­

- Homo erectus, 1in11 Человека

цctta, нового вида архантропов
прямоходящеrо. Впервые остан­

Кll данноrо вида в 1891 году на

острове Ява обнаруж11л rолланд­
сю1ii а11атом 11 антропоnоr про­

фессор Эжен Дюбуа. В дальней­

шем останк11 Homo erectus быш1
обнаружены на территор1111 Аф­

р11101, Европы 11 Азии.

Столь широкое распространен11е данно1·0 вида свидетель­

ствует о том, что его предста1щте1111 был11 достаточно развиты в

л11ком. 1 . . . / Грацильней выглядит ero

"­

: Н'"'

ННАiНяя чел
ть
раз1пель11ое отш1чие связано с размер
.
а�
ами мо
з · �
lз """'pn
черепов, позволявших провести соотв
етстl!I
объем по11ост11 мозговой коробки 8 треI
куб. см. у двух My-'Aе
:::.
ружающе11
среды.
РелигиознаJt рllтуа,1ьн�
ен ня ок
IТpa&ТJlu.
не огран�чивалась обрядам11 захороненщt, она составлма ОС·
нову всеи жизнедеятельност11 древних людей в ntpвoбьmi:io:
сообществах наряду с б1юлоr11ческим11 доминантиьо.щ
вам11 отношений, характерными для стадноrо образа
стали постепенно формироваться новые ре1111r11озно-соци.�.1ь­
ные регуляторы, характерные для 06щ11нноrо строя
11с

только способствовал

делал их rуманнее 11
�де1,
Повышен11е

но 11

1111>

со

осио­

жи.ntи,

Религи озно-м исти ческое восприятие мира
и табуирование жиз недеятельности

пр11м11пшных форм ре1111пюзноrо сознания
сnец11фичноrо м11сти
мышления первобытного че:�овt­
•1ескоrо мировоспр11ят11я
ы11 узел человеческоi
н
лав
«r
ка. Э. Кроут1 сч11тал: «Не только
отношен11Я. В(ееitH·
судьбы», 110 все человеческие действия 11nотенц1
1а.'lьно в.: r.�:э..
д11в11дуальные 11 общественные явлен�1LЯтноrо челове�
..э., ПГfИrll

маг11 11 следует отнести обряды
ltиициа 11
о
дет11 получали статус взрос
лых мумч��
в11110, данные обряды включал1t 8
себя рит
я
юно
ей
и разл!fч ные в ��
н11е дл
ш
ды дефпо
Зачастую таки е сексу
ц �� ,q,,я
альные обряд
и
ы п
эоnан11ем животных, что родн
ило llX с
мапт. В подобных маrнчесю
ц р туалах
и
я с плотью и дух
ом животноrо,
образуя

nодросwис
� ии�к нгда
:ь щин Ках nра­
�, Hot СОВокуп
дt8ytun.:
Р

:;:�::c:x:.;��nonь
ппот

�:л�ос�д���:::

ь и дух че:::'
еаин�

Стремле ние к первоос нове к нсто
чннk)
ак
жизни
Первобытное рел11rиозно-м
истическое предстамеtнtе
лоnека о мире отличалось выражен
ными антропоморфны\щ
характеристиками. С одной стороны,
дух11
11 яв.1е­
н11f1 nр11роды, представленные в м11ре, об11ада1111
че11овечесю1м11 свойствами. С другой - люди, особенно
чужа�u1, чем-111бо

че·

объектов

от1111чающ11еся от сво11х, наделяпись своltства.\111

духовнФt
древних
бnаrораспо,10А.11х обряда
�
е
со
пы,
��;с�овленноrо единства своеrо
�::�::::;е т ����1 .;:�1:1:1�
ло к противопоставлен11ю
рода естественным образом пр11вод11
. Тяжелые услов�1я существо­
группам
ным
себя друr11м чужерод
сочетан1111 с ростом осоз­
ван11я li постоянная угроза ж11зн11 в
пр11вод11ш1 к тому,
нания враждебносп1 окружающего м11ра
агрессия со стороны
что любая опасность воспр11ю1малась как
- «Не сво11х11.
внешних чужеродных м1кт11ческ11х элементов
Толстое
Советск11й этнограф 11 археолог Сергей Павлович
определял тотем11зм как 11форму осознання связи коллект11в7 ,
�
его ед1шства, его противоположности другим коллективам» .

�

Духовная родствеt1ная связь с тотемом концентрировала и за­
мыкала людей в рамках своего сообщества, которое давало им

чувство защ11щен1юсп1 11 относ11тельной безопасности.

Чужеродные м11сп1ческ11е существа - духи и тотемы были

ераждебны 11 еызыващ1 страх. Джеi1мс Джордж Фрезер в своей

работе «Золотая ветвь>> писал: �.;iJI pOJJ
м".�999к�:���1
1 1 . Стr. 81-82
,,

бра�..е.

.
1'.роут111 Э. М1кп1чt•1>.аJ1
Crp. 19

f\•I" 2 0

бр.1м• м . 2011.

Р('llJ

\lыWC1.:нlPI

Лt'plК>riЫIH('IN
11,,,(';j{'ISJHИt' О

llн

1,._108.1нн'1' о

nt'piцl{lwnfOМ

Духовные вожд1 1 первобытных общин
J1o:OДJI 113 еышескаэа�1ноrо, соз11ан11е 1 1 м11ровозэрение

древнего человека характер11эоеалось тем, что окружаю ая
�
его объект�1вная реальность была nрон11кнута м11стико11, а

мист11ческое содержан11е субъект11вноi1 реальности было вы­

в

вах 11 действ11ях матер11альных объектов. Ta-

р3)f.;ено в с ойст

Лерво11ачально, до того
l(ак сnомн

фессиональн ое

ункционирование

лось и оформи.l()(Ь np�

этого ннститу�а, Jабота
0
регулировании взаимодействщ1 с невидимычн
духовнычн (lt
лами возлагалась на старейш11х 11юдеИ в сообще
ствах. Старые
11юди считались наиболее nригодн
ыr.111 д11я это�
i деятепьностн
Он и обладали большим жизненным
опытом, лучше з а и и
помнили мерш1tх сородичей, чы1 дуn1 продопмал
11 незри__'>tо
!

ф

н�

11 духовность была вполне материальна, осязае а 11 враждеб­
на. Страх перед скрытым11 м11сп1ческ�1м11 своиствами мира

вза11модеиствовать с живущим11. Да 11 сам факт их дол ои жю
­
н 11 свидетельствовал о налич1111 у них способност 11 к защите 01
зловре ны х вл11ян11й сущностей потусторонне о мира

друг с другом 11 прибегать к различным релип10зно-мист11че­

сообществ по

сте11еюю стал форм11роваться особый социальный институт

шаманы, а

с оего сообщества в сфере отношений с м нром духов.

племенников. Отношеш1я колдунов и злых духов мorn11 быть

1'.llM образом, в 11ервобытном сознан1111 материя была духовна,

�

заставлял еще древних архантролов укреплять свои

связи

сю1м способам защиты. В результате данной потребности по­

магов, шаманов и колдунов, пр�1званных защищать интересы

в

r

д

г

При характерной враждебности 11 аrресс11вности древних

отношению друr к друrу сво11 духовные прецво­
шаманы чужаков - как злобные 11 вредные коn.з;у­

д11тели и защитники восnр1шимат1сь как строгие. но добрые

ны. Впрочем, злые колдуны могт1 оказаться и сред11 CBOIL'< со­

весьма разнообразными и определялись с�шами сторон_ Дvх:11

МОГЛll llОДЧИНЯТЬСЯ кол уну 11 llСПОЛНЯТЬ его BOllIO,

но и 1\011д
дун мог быть одержимым и служить в качестве nроводнш..а
злой воли духа. Таким образом, как человек мог в1111ять через

11 дух моr через челове�.;а воз­
действовать на обстоятельства его ж11зн11.
сохраняется 11 nр11м и
Вера в могущество колдовских чар
11сследо11ан 1111
т�tвных культурах: до наш11х дней. Данные
верят, что ест1 \' i.;oro- тo

духа н а условия своей ж11зн11, так

­
Ле­

: п:;.���;1�:о:;:::�
�:�:Т Е
ва
� : ��
coceдei'i
Ecmt в
� :� � б ��
к il
�
енн•.кrь ," бо11ьшин­
�,:� о/rве1 rс�н
денц11я 11р1ш11сыuать копдун
.
меш;�ю� ДО;.t\дЮ n;i
е бе� ,�;� тОнн
ство нес•шстных слу�а в 11
тt1)-ют полюдо(т;�в:1и1 ь
я с
о ;
дат
определ енны�• уч.кт �.;, !
в��-Брюля говорят: «Кафры nондо
11
скот мрет от эш1зоот1111, то это nро11сход

ннб дь враждебно н астроенная Лl�
с"от с1111 v· i.;oro-тo
KOЛДOBCKllMll ср едст
м11, дабы ЛОГ) о .
� \\.Т О·Нl!б\
'ДЬ 113
0т м чт
л11oxoil урожай, то это nро11зош 1
1
�
ущест11�нны�1
моr
11 не
ему за в1�дует it nортит n
. а 1111з молн1tя, то �то оз­
а
хи ж: ину тузе м
снадобьем.
о
е�· ю .ав ться . 1 . .1 В
11а•1ает, •1то ако - ннбудь враr х е бт . м
1зо , у"--то�tчив.ая теним о
1111зш11х обществах 11меется. т

у

ь щ1.

105

J'nJделение труда /J

nищу, лишают стада 11 женщин nлодород11я, делают бо11ьным11
люден ж11вотных, часто вызывают даже смерть. Он11 могут
убить человека или животное nосредством дикого зверя"86.
Mitp древн�tх людей, постоянно подверженных деструк­
т��вному втtян11ю зловредных духов природы, умерших пред1\ОВ и колдунов, nредставлял собой nовсеместную неnрерыв­
ную опасность. Страх, как одно из базовых чувств человека и
как его реакция на оnасность, лежал в основе примитивного
релиr11озного сознания. Датский полярный 11сследователь и
антроnолог Кнуд Йохан В11ктор Рамуссен записал религиоз­
ные объяснен11я одного 11з эскимосских шаманов, который
охарактеризовал м11сп1ческ11е состоян11я и мировоззрение
своих соплеменников краткой формулой: «МЫ не верим, мы
боимся».
«Все наш11 обычаи исходят от ж11зни 11 направлены к ней.
1...1 Мы страшимся духа земли, который вызывает непогоду
и заставляет нас с боем вырывать нащу n11щу у моря и земМы боимся Сила (бога Луны). Мы боимся нужды и голода
в холодных жилищах 11з снега. . . Мы боимся Таканагапсалук,
великоi1 женщины, пребывающеi1 на дне моря 11 повелеваю­
щеil морскшш ж11вотным11. Мы боимся болезни, которую
постоянно встречаем вокруг себя. Не смерти боимся мы, а
страдания. Мы бо11мся коварных духов жизни, воздуха, моря,
земт1, которые могут помочь злым шаманам причинить вред
людям. Мы боимся духов мертвых, как 11 духов убитых нами
животных. Вот nочему и для чего унаследовали мы от отцов
все древние nра1шлаж11зн11, основанные на опыте 11 мудрости
1юко11ений. Мы не знаем, как что nршкход11т, мы не можем
сказать, почему это прщкход1п, но мы соблюдаем правила,
чтобы уберечь себн от несчастья. И мы пребываем в таком не­
ведении, несмо1ря на шама11ов 1tаш11х, что все необычное вы­
зывает У нас страх. Мы боимся всего, что видим вокруг себя»87.
11

11

1111.

Ле11и-Брю11ь Л. Сверхъестестненное 6
первобытном мышпе­
н11и. М., 1999. Стр.488
нии

106

Лев11-6рю11ь Л Сверх·ьес1·естве11ное 1;1 nерflобытно
м мышле­

М 1999. Стр. 378·379

пе��1>1тн1>1.Х сообщцrn1Jах llOllФI08(!
.чv��

Совокуnность обрядов �1 церемо
юнl, завеща
п
кам11, являлась единственной эффективно�! защннных
тоli nV::�
о д
::�:��а:е::я :,е�:;:�ых воздействий злых духов, внуwаюВсл:дствие становлен11я 11 развит11я средств защ11ты 11 на­
сущно11 потребности в регулирован1 111 отношен�нi с дvхов­
ным11 силам11 в сообществах древн11х людей форю�ров�л��сь
такие формы религиозного м11ровоззрен11я, как наrуалюм.
магизм, анимизм, фетишизм 11 тотемизм.
Раздел ение труда в первобытных
сообществах по половому призна ку

В эпоху верхнего палеолита в Европе 11 Северноi1 Азш1
климат был достаточно суровым. Пер110д11ческ11 nро11сход1шо
чередование ледниковых периодов с временными оттеnе.1ящ1
межледниковья, но в целом Евразия представляла собо11 ар­
ктическую область. Весь север Европы был 1юкрыт ледн11ко�1
Произошедшие изменения кш�мата знач11тельно вл11ял11 11 на
состав фауны, большая часть котороi1 была теперь представ­
лена крупными животными. На большей част11 Евроnы 11 Се­
верной Азии простиралась nер11г11яц11альная степь�1 - очень
ас11.11�ь
холодная, но при этом продукп1вная, на траве �.;оторо1х поленеи,
м11огоч11сленные стада бизонов, лошадей, северны Фраtщ�н�
сайгаков, мамонтов 11 шерст11стых носорогов. На юге
11 Крыму водились северные оле1111, п�с���1;:;1;:��.��ее зад
в эт11 тяжелые времена древние
1 7
11иматься охотой �1 в меньшеit стеn;н11 ��:11�3:::��:�:�0�,;
в
1
1
р
е
скольку настуш1вшее оледеt1ен1t
овз­
е
д0.,
о
1
11н11р
с в.
оскуден11ю раст11тельных кормовых �ед:рнеюбеll\НО nр111ю­
щ1е круn�1ых ж1шотных, в свою оче�еt ствоваt1�tя оруд11 i1 11
1
дипо 11юдей к необходи�юсл� �ове� оты
составе больш1tх
организац1111 дш1тельнш1 обл;�в юй х
.
. "м. рJ•
100. J :;о
8

п

8

1101t ДO
flOlJO(.I u111p11
Пер111·11яцшн1ьная зона - м т 1 "08ых oneдeiieн111t, Х"l'""1'РИ
.� е 1
м
щшаф 1 111>1м11 у..:11ови11 11
r1ош1rающаяся 11округ ра1:111 1111ны. м11
11а1
кт1м алtЧ1uttн
�illofo.

- 11О11р11 У друпв. ппсмен мужск11м тоте�юм является летучая
групп на11рямую
чышь, а "'енL�..11м - козодоii. Ж11знь чле1юв
мышь - ум11смJана с »._11знью тотеt>t.1. EC1t11 убивают летучую

женщина.
рает \t�'Жч11на, ес1111 r116нет t\озодоi1 - ум11рает
Убшtетво того 11т1 11ноrо тотемного существа обычно

ей половых
вызываrю )1..есто�..11е столкнонен11я представител
1-pynn. "в эп1х дра�..ах, где женщ11ны дрались на одной сторо­
не. а мужч11ны - на друго1i, было сонершенно неизвестно, за
�..ем останется победа, так как временам11 женщины с11льно ко11оп111и М)'ЖЧllН пзлка:.111. а време1.�ам11 мужчины ран11л11 1ш11
!М

у611ват1 )l..t'HЩllH КОПЬЯМll» .
Помонею1е половым тотемам ослабляло внутренние свя­
зи первобытного сообщества в целом, но консол11дировало

crtJa 6011се слабые и робкие. Однако д ���.�
:r�= сrupoJtы
ac..iy
тех же особенностей положения, он и :
8()(nиер1н1ич"1оСJI
как существа таинственные и священн ые, несущ
cthe рu1111ч11ые опасности.
11

с

r

Согласно мифу индейцев
племени ваи-а и
а
бл11знецы Ваwи 11 Мавари, 11мевш��е огромн
ые
л11 в во�е двух женщин, имевших вла
г.�лища с з
nел11вын Ваши, пытаясь овладеть
н .ч
1111ш11лся част11 своеrо детородного органа
.
волшебное средство 11 усыпил свою женщ��н
у.
11э ее влагалища зубы. М11фы индей ев роу
ц
11
к
ствуют о трех сестрах с зубастыми влаrат�щам11

11

•

�e":иa-po;vne:n..
ЖeHЩJt oit уь6:ме\.Ы.и по�Ьса
Н�ер
м?:ари �:г��ио
Затем он д �
.:
ман�ако�Qk

отношен11я внутр11 половых групп. Так, у племени курнаев
все мужч11ны сч1па111tеь потомками 11ерунга (эыу). а женщи­
ны - потомкам11 дж11тrуна (мал11новк11). Родившиеся сыновья
пр11надле)l..аЛ11 к мужскому тотему 11 сч11та1111сь бл11жайuшм11
родственн11кам11 отцов, а дочер11, принадлежавшие к тотему
женщин, 11мел11 большую родственную связь с матерью. У nле­
мен11 маор1tеов тотемная половая nр11надлежность nревал11рова11а над родственным11 связями. 1еМальч11к-маор11с насле­
д)°еТ собственность отца, девочка - собственность м атер11»�5.
Родственные отношен11я у древю1х людей определялись не
кровноit связью, а общностью тотема, терр11тор11и 11 совмест­
ностью пр11ема пищ11.
Поскоn�ку главным11 заняп1ям11 мужской rруппы был11
охота и воина, связанные с серьезными опасностями для ж11з­
н11, то и страх перед нарушен11ем про11зводственно-сексуаль­
ного табу был у мужчин особенно велнк. С одной стороны,
женщины, в сипу сво11.Х ф11э11чесюtх особенностей, соц11аль­
ноrо положен11.11 11 участия в хозяйст1:1енно-nро11зводственной
деятеnьноспt, могл11 восnр11н11маться ыужчннами как суще-

о
браке. M.�fo1\11�;� ��iteтiiчecкaJ1 роза: 11сс11едо11а1н1е о nернобытн м
е
111ОМ
1юб1,
1
е
1
nе
ка
ро
н11е
дов
о
р
бра:е. М �fl1\111�?�. ��ст��ч с я за: 1 ссл а

116

t
Вероятно, сексуальные табу �юзи11ка1111 11 ttJ 01to.10Пf'l
ск11х особенностеi1 жеt�ского opraHllЗ.\13 в neriю.:iы rю:ю�юrо
созреван11я, п11ков полового в11ечен11я. '1e1кrr\JUИ• ".�
о
мснност11. К nр11меру, одним
п�н
...
1111 1:1ш11хся в 0 1·де11ьных рег11онах до
дrB\'Wt't< " мо­
требо1:1з1111е обеспечения цело.'1)·дr11я дев1.:

11з r•1.1.вны:<

нJ.шег:ч;�:�: ::.t���;�:я

Сексу­
тноrо события их жизю�.
мента 11ющ11ац1н1 - поворо
порождало агрессию 11 нас11л11е,
альное возбуждение нередко
стороны женщ11н. менстру­
со
11
так
н,
мужчи
ы
ка�.: со сторон
_
ась пугающе неч11сто11, а бе
апьна.я кровь издревле считал
т с
;
с
ременность 11 сам
;0
а
у
·
некое страшное та1
вступать в отношеюtя 111111 при­
прещапи мужчинам не только
ам, но даже смотреть н а н 11х,
касаться к девочкам 11 женщ1ш
ься в одном месте.
разговаривать с н11м11 11 находит
людьми такое ф11з110Постоянно наблюдаемое древю1м11
ние временной слабости
логическое явление, как наступле
возн11кновею1ю идеи о
овало
способств
акта,
полово�·о
после
При­
сексуальные отношения ослабляют человека.
том,
акта забирает
родная слабость женщины во время полового
и сокра­
часть силы у мужчины, чем снижает его потенциал
щает жизнь. Слабость женщин могла объясняться их мисти­
ческой связью с духами, которые за611рал11 силу 11 вызывали

в

��;::� :�:��;1:;; ::���1�:�1:;; ; ; ::�

что

�111111t cn:9
a11ьнo·11.JI0uuo&
rn�tчч"� �

где мужчины за несколько дней до б�п
вы с в агом
считаются
"свяще11ным11» и не должны оскверня
ть себя а
к�1м·л11бо кон.
тактом с же11щ11нам11.
Таю1м образом,
этнографическ��е данн
ые С!Нt.цетельс
т
что мужчинам в период действия табу
заr�рещалl!сь
т
ко сексуальные связ11, но 11 любые форм
ы отнощенщ
щ11t1ам11. «Мужчинам запрещалось пр��ка
саться к женщllна.\
�
смотреть на н11х, разговаривать с н11ш1,
есть пищу щ,щ
товленную, находиться с ними под одной
крышеi� 11 т. П.•". И
с­
пользуя данные этнограф1ш, Дж. Фрезер
указывает на сохра­
н11в1ш1ео1 r1ереж11тю1 данных древних
трад�щшl у некото ых
р
племен, находящихся на ранней стадн�1 разв1пи
я. в частности,
он сообщает: «На одном из Каротншсю�х островов
(Yan) на
весь промысловый сезон, который длится шесть
- восемь не­
дель, рыбак 1юдпадает под дейспте очень сильного
табу. На
берегу он долже11 проводить все свое время в мужском
доме,

�

вуют,

�: ;;�:

npitro�

регулярные кровотечения. Поэтому страх перед женщинами
мог особенно возрастать в периоды 11х половых кризисов 1, беременности 11 родов, которые подчеркивали
менструац11i

1111 под каким предлогом он не смеет навещать свой до�1. в11деть же11у и11и друг11х женщин из своей семы1. По мнен11ю ту­
земцев, брось он украдкой хоть один взгляд на эп1х женщ11н,
1ю•1ью летающая рыба не11збежно врезалась бы ему в глаза�"".

Э. Кроу1111 сообщает: «Даммары не смеют смотреть на ро­

«На Марк11эских островах вследствие табу же11щ11нам запре­

Ltx ф11зическое

11 духовное от111 1ч11е.

&еющу, 11наче они ослабеют

11

поэтому будут убиты в сраже­

н1ш. У племен11 буанд11ков сч1пается, что если мужчина ув11-

д11т женскую кровь, то будет неспособен сражаться»96• «Ес1111

мужчина коснется менщ11ны во 11ремя менструации, кости его

становятся мягк�1м11 11 в11оследств1111 он не будет в силах пр11-

Подобные ограничения распростра11я1111сь

щается r1лавать в челноках; нарушен11е

этого

11

на женщ11н

прав11ла наказы­

вается смертью"100. Племена кафров в Юго-Восточной Афр11�.;е
11меют обычай, эапрещающ11i1 же11щ1tнам пр11�.;асатьсн " до­
мащнему скоту. Вследствие данного запрета мужч11нам при­

запрещающее мужч11нам всякое общен11е с женщинами в пе­
риод подготов1ш и проведения военных походов. Подобный

ходится сам11м пахать землю.
Корпоративное обособ11ен11е половых групп внутр11 nерво­
бьпных сообществ приводило не только " раз1111ч11ям в обра­
зе ж11э1ш, 1ю �1 к появлению особых языковых форм, '111, ба.\lбуковым11 ножа.-.111, кусками
я бежать
небопьшими острым11 топорами. Юноше разрешаетс
. Женщи­
прочь, есл11 нападающая женщина его не привлекает
а муж­
мужч11н,
ны стараются отхлестать как можно больше
югут
чины стремятся унест11 с coбoil столько ран, сколько
1
выдержать. Любовна.я б11тва плавно переходит в оргию .
.: про ...
ных
111ску11тет
орr11аст11ческю
древних
О пережитках

�

отношений уnом�1нал в своих соч11нениях Геродот. Рассказы­
вая о древних ск11фах, он ni1caл, что аrафирсы - самое изне­
женное племя. «Женщ11нам11 агафирсы пользуются сообща с

Тотем ные мат 11ар льно
-родовые общ11н ы
ха
р

�

Благодаря укреплению 11 развитию рел11r11озно-соц11а11ь­
ных н рм, реrуш1рующ11х сексуальное поведение, в nерво­

�

бытнои общ11не на•шнают складываться предпосылки фор­
м11рова 11я родовых отношен11i1, которые характерюуются
больше11 сплоченностью и спец11ф11чесю1м выделен��ем себя
11з окружающего мира. Пр11Знакам11 такого выделения 11 обо­
собления являются зачатки м11сл1ческого сознан11.я. представ­
ленные тотем11змом, который св11детельствует о зарожден1111
основ родовых отношений в мустьерском r1ер11оде каменного
века. По мне�н1ю этнографа 11 палеоантрополога Александра

тоi1 целью, чтобы всем быть братьями между собой и родны­
ми и не возбуждать друг в друге ю1 зав11Сл1, ни вражды.>11114.

Михайлов11ча Золотарева, «тотем11зм есть первая форма рел11пюзноrо осознания родственных отношеt111й" 10\.

р1111 нсех народов 11 сохран11л11сь до наших дней в виде фести­

тельством, представлЯ!ш собой небольшие замк�tутые груп­

вапеi1 11т1 празднеств по поводу сбора урожая и окончан11я

пы люде11, у которых матер11альные хозяiктнен1ю-11ро11З11од­

1
Отгопоск11 этих архаических орг111
- наблюдаются

в

11сто­

сезонных работ
Неупорядоченные

11

соб11ра­

стве1тые отношения пр11н11мал11 форму кро11нородствен1ю1
!
11

неогран11ченные

промиску1петные

сеl\С)'альные связ11 неизбежно nр11вод11л11 к такому типу вос­
лро11зводства потомства, когда рождение детей 11 установлею1е
родственных связе11 могло определяться 11сключ1пельно по ма­
тер11нскоlt т1н1111 Неопределенность отцовства может св11де­
тельствовать о форм11рован1щ с�1стемы родственных связей,
�..оторые не считаются с фактором отцовства. Родство по от­
цовской т1н1111 11 соответствующ11е функц1111 попечен11я 11меш1
обобщенный групповой характер. Отцом была вся мужская
rp�·пna первобытного сообщества. Такое положение постеnенно

nриводило к форм11рован11ю замкнутых груnп,
связанных об­
щими кровно-родственными матрилиней.ны
ми отношен•1ям 11.
Вследствие укреr�лен11н сексуально-производст
венных табу 11
связанных с ним пром�1ску11тетных отношен�н)
стали форм�t­
роваты:я основы матриархальной общ11ннородово�-1 формацш1.

Ma1111нoвtt.111t Ь. се"tуалы1а}I IКllЗHb Д�tl(ape�
j Северо-Западноii
��а��:;н���-�41111новtм.111 Ь Избран11ое: Д1шамика культуры - М.•
122

Первобытные общины, занимавшиеся охотой

kpOJlщ. l1t.ене•' . Данное no11o>t.eн11e с110собствова
меситель­
ц11а11ьного 1\онтро11я над недоnустнмостью крооос
го
ных соязеlt, наносящих ущерб будущ11м nоколен11ям родово
8

..:оо6щества

Схема кросс-кузенноrо брака

Такие вза11мные брачные nрава обязанности между н11м11
состав11яш1 сущность rpynnoвoro кросс-кузенноrо брака. Прн
::::::.::1н: 11 женщины, находившиеся в кросс-кузенных
; огли 11меть раэш1чное кош1чество сексуаль­
ных партнеров внутр11 своего дуально-родового сообщества.
11

•

ш
Мнд М Му,..скоt н женсkое. l1сс11едован11я полового
воr1роса в
мею1юще•ю1 и1tре. м., 2004 Стр . 100

140

Обычай 11 трад11ц11я nризнаоаш1 их rруnnовым11
cynpvraмн
раздельные nрож�1ваш1е, хозяi1ственно-бытовая и nроизво�
ственная деятельнос_ть nрешпствоваш1 у1t.СНЫ с ее дстьм11. Следы такоrо по1южен11я обнаруж11_

иаются в эп1молоr1t1 1 сло

в «отец» 11 нбрат", которые в 11ндоев­

роnе1К/\11х язы"ах восходят к общему nо11ят11ю - «корr.111пец"ш.

разреwе1ше к�н фликта межд се
у
мьеи и ро�юм бы
М •1 резвыча1шо сложным 11
долrнм. за
ессо т вных
висJ1щиw.
объе
ц
ф к
К
и
а торов.
таким
к

факторам мо
жно
фор м�1 рование основ индив1щуальноi
t собственнО(tи
ства nро11зводства и связанное с не�! 1-�мущестмнное
�
1 11 е, 11зменение условии и уклада жизни.
1

рсчи11

: PJI»
аро­
::естм
�

П ежде всего, следует отмеппь назревание nрот���ю­
�
между матр�1архальным11 трад11ц11ям11 нас,1е.ц
ию�

11мущества 11

ова

и
дукт, которые ре гул ров а лись родовыми табу 11 nотребносrя­
права собственности на npoювoдit"!Ыit п о
р ­

м11 форм11рующеrося с емейного хозяйства. которое. в свою

и

0•1ередь, было заинтересовано в сохранении собственносrи
в семье

с

передаче ее по насл ед тву

т

в отцовском роду. BoJ·

можность единства и целос ност и семь11 как хозявствс:ююй
группы во мноrом определялась факторами роста обмена 11

накопления ценностей в парных брач н ых союзах 11 раJвкти­

ем 11ндив11дуальных ф орм земледелия. Пос11еднее не1t.16е:&НО
Об этом также уб д1пепь
но св11детельствуют данны
:
е этноrр аф1111. Так, у ме
11анез111щев с острова
Д0бУ наряду с парной семьс1
"1
существовала нepl:llJЧtiaя
р
а
ру
а, состоя
11з брата,
��r�
естры
11 ее детей, которая
с
с бо11 со
�11ально11 ед11н1щеi1 11
"
имела назва11 11е - «с
". К
усу
ажды11 в рос ь
ш мужчина был од1ювременно членом
семьи 11 член ом "
11, соответственно, был
JJ
06J1зан обес11еч11вать обе r 1
11н.11
о
е
py
nр
лоложен 11е неизбежно
�
шюд11110 к тому, что в •1овых
экоюм ' с
1 1 � ю1х у 1ю в11ях каждая
6
из ерв 11ч 11 х 1рущ� _ н•�
еек не
6 1 1
10 �0 ообщества - у11у•1шала с�ое состон 1111 з
�
�
�
·
ч
е а с ет д
РУ oi · lo, чro достава1
ближаишеrоJ2
ю с1, гру��пе
0ДCT1Ja не доста
11а1юс 1) семье 11 1
1 аоборот.

ы

n

щ

�

�

1Jа11ро1кмн1 1 1' А.

156

R. F.

•н�-�::�::��о:

н
J а•1е1 1 щ•

с

с

11а:111ан11ях родстви у
1е11�111111 ру(ск�ю я 1ы�.а н 010:
.
F.ortu ne. Sorcererь of J)ob .YL0;
:
·
�. I 1.9№
u
1
1

слав11н_ «Сборник ста 1 е1·
,
вес� '™ И � 1 ера1о с�. и
р о Акадсм111 1 н

?

�ая

�=-�: : �
; :
{.��

�

��

в

�� r: ; ���� J2 3. Стр. 1 5

влекло за собой 11 потребность в 11нд11в11дуJ.11ьных Ф0Гr41

землевладен11я .

нно..:тм иJ­
Процесс высвобожден11я земельной собстве
атр11;1.рх;�,1ы1)ю �t­
впаст11 м атер11 нскоrо р ода 11 переход ее в п
op.1:Dlbl)L
нo
мейную собственность был длительным 11 " roo
ар
рове Ф'lop11:ia �т ыt'
ока рев св11детельствует: "на ост
H'iTf11 ro.a:a. обы�
B
давно оку11ьтуренные земл11 наслед)·ются
ая иэ·n
но детьмн сестер у ме ршего. Но вновь выдранн
"ца.
a
енные
собственным трудом земля, а т !Vt>.e лос
:
дят
земле nподовые деревья - перехо
к:�)�:вJ:��tв

С. А. Т

а;+..

�
t1J:З

pA.1l� Лl1д
Это 11 с ледова1111е no мужс 0 1 лин �НI пр
0 нr\.lflHt'\I l"­
aн
колен11i1 до тех пор, по а живо вос110·'11:�
fl('t'Jo.
t'Hlt.
;�анкы.11
t
к
ыо
даююС1 зем1111; но t-.Orд.i з�
К\1ьr)рный. "
У 1ас10"' начшшет
i.. oiюro а�Т\t',\l1ван11 >4

а

в�сн1111
,.

�.: 1

itt"
дэв.
�
i..o
J;tJIJ
HJ
рассмзтр11ваться. и
��
в

liCMy Ol lЯTb пр 11меняетсЯ rtp:tBllllO p

По 11ро•1см)' 11 муще ст у во�0н1 1t /\•1 юrt

н

Ы' Hl1 LllipЬI щ•,t cneц11Jl11ЗJФt11

и

п . 0,+. 1
п
стоовало унрепм1111ю n11еченны,, родовы�: п:�::е:)�;:��:=�
� �.. р ь�)� унов
о
;'
�
о
.Nll' Стр

У�..реплеш1е n pШ 1 380
'll�H НI
ДllТt
в ..:OOTBt"J
д
!t'H l l �
н н выi1 11р11нцш1
PJ�rtp�Дt!
' b l)·po408"
.I.\llL paJДtfl11 1 1 дyJ l H
.ыrp.11
ру
ст111111 с т д оым11
\lt'1аноии \I LR\..\
То�..арев С' .\ 1\�:1щю11•тt�щ 11
tщя

n ар ны е , nол }fr
и н ичес кие 11 nо,l иан;�, ��
р ческ ие
сексуал ьные от
ношен ия

Сексуаnьно-эко
номичесJСие связ
и могли быть как
IQ.pнu
м11, так и групповыми, с элем
ента.ми полиг
инии и nn,ти.11н.:�рии
На�ример, наяр ы, заним
авшие Малабарсm
е поl)ере-.«ье }(t,c
нон Индии, жили экзоrамным
и матрнархальныw
и родами ЕО­
торые подразделятtсь на
ма.1ые rруппы 6,Ul:A(.1И
шero родсnа.
состоя вшие 11э братьев и сестер
с их детьми. Во гuее u;а.
.ю1
группы стоял старший му-м
чина. Каждые неСkМЪк
о '1tl бопь­
шие родовые группы устраивали
велоую бра� �
нию, во время которой все девушк
и: в возрасте от ;ю f:! JIC'I
выдавались замум за му-АСЧ11н
соседних родовых rpyrm.. Во
время брачной церемоню1 му-мч
11ны дарили свои.м неееспw
дорогие украшения, после чего пара
уединялась и АИ.U н.ю­
ированно трое суток. На четвертый
день му-м пolOC;UJI с
жену и в дальнейшем не 11мел по отношению
к е

-

сообщtсnа на группы про11Звод11телей 11 иждивенце
в. К пер­
вым относились группы взрослых мужчин
'1 женщин, актив­
но вкп:юченньu: в про11Зводственную
и хозяйственно-быто­
S)'Ю деJ1те.1ьность. Осн ву вторых
- иждивенческих - групп
состамJtтш дети, старики,
а такме беременные 11 кормя
щие
мtнщнны, которые
не принимали участия в
производстве ма­
териальных благ.

о

а
Основн .11 доля заботы о малень
ких детях естественным об­
"" а на атери, котора
�
�= :е=
я в таких условиях была об
;
ъ­
н
т
на
коном11ческо
й связи как м11н 11 мум с
э
8
:
о
w
.ц.н
о
не
чиной. Подобная
связь позволяла жен 1
реально
щ• ее
11
ьше продуктов труда,
сти
чем могло дать
сообщесnц: сущ
и r�роюводстве. Поскольку в древних
ест
воs ла постоя
11ная необходимость пере:
прод ктов
ско о и енског
B1JIOCl'IЫk мумчнна
wу-м
г
ж
о труда, ка...кдыи
аkМе был заинт
ересован в том, •�тобы на­
xo.iutn.c11 в посто
и
но Jко
�юмич
щммок ТаJ(и
еск й связи с в росло
м об
й же11з
а •итие
� 1
дарообме11а способствовало
УkРСП1'ени�о стаб ь
r
�х l.hJeИ • бо
'°·1О1н>1х от1юшен11 й и превраще1J11ю
ее Мителын>1е
или nостоя1нн"е
.

н 81pocm:�ew::�
поп
уч.астне об:;; '::п
рi(.предепення
:
ян

и':��
л

о

л

нм

киаоа

обязанностей. Посnе завершения брачноit цtрn1оню1
ивvш�
ка сч11талась взрослой женщиной 11 .иоnа юtеть caqa."Utкыe
связи с му-...кч11нам11 друrих родовых групп
.

Как правило, у женщины было несколько постоJ11нию тр­
тнеров, которые могли посещать � поз;�но ночью и 1)
,.

",щ�1нi
1t1111111•"111J О.

lip���
l1r1111 �rммt 11

Формы 1 1 уел о 811янс ан влен
от оwе ни й
т

о

ия семей н ы х

обычай "умыкать>) жен был вытес нен
С течсн11см ? о
П
за женщ11н у могла быть
ст снн н ков. лата
их вы купом :/ �
ю 8 тех сообществах, где было знач�1о обеtн
ьс к
кол11чеством женщин
над
н
мужч11
�;:::0: � евы�ен�tе ,111сла
ить к расnро­
о 6 ач1юм возрасте. Иноrда это могло привод
форм брака. Так, Л. Л. Куnриян­
ст �нснн ю 1тот1андр11iiных
х народов
некоторы
у
возникла
ч11� полагает, что rюл11андр11я
когда родителям
вследств��е огромн ы х 81,1ку�юв за невесту,
ж
нескот.ю�х братьев пр11ход11лось «покупать>> им одну ену на
1
всех 41. Изначально плата за жену - вено, калым - была свое­

eмellll

;

о аж н ым отштчи
ем куль

туры манус явля
ется nони ание
це11
.
1юсп1 сексуальн ых отношеюн
! и
ч
связ11 м е
А<
/ . . . / Пр11надлежа к полу, котор 11
ум е1о1 lt -«еиой..
ы в сил с в:rч
о
ск rо устройства гораздо
более зависи�
�
от те�е =�
: ;�::
::.
н ш1, женщ11ны испытывают
здесь больше огра
н1
1чении ,&7tи
женщины сплет1111чают
- духи очень серд
ятся: ес.�и .«енщ
и
на согреш11т с кем-то духи пр11несут несча
стье. Но м:vмч11
ны могут свободно rреш
11ть за пределами
пrrемени и � те-ми
женщинами, которые не
принадлежат к круr
у эконо\нtчесv.и
значимых член ов племен11"1
.з. Так женщина стано
в�пась объ­
ектом экономической и сексу
альной эксnлуатацни

�

образ�юli комnе1ющ11е�"1 за нанесенный роду ущерб в виде по­
х11щен11я женщ1111ы. Оп11аТ(1В свое преступление, похититель
избегал преследова1111я со стороны родственников жены.

Осtюв1юi1 смысл 1111д11шщуа11ьноrо первобытного бра­

ка состоял в том, что путем дарообмена, похищения или по­

куnю1 мужчина nр110бретал дополнительную рабочую с11лу,
которая будет обесnе•1110ать ero стабильным пищевым и хо­
зяi
1стве11ным продуктом. В nр11м11тивных формах мотыжно1·0
земледел11я главной nро11звод11тельной силой была
женщ1н1а.
Она обрабатывала землю, соб11рала урожай,
готовила п11щу.
E1i пр1111адлежало 11 право пользова
ния результатами своего
труда. Соответственно, в услоы1ях
, когда женщ1ща сама явля­
ется объектом собствен11ост
11, то 11 продукт ее труда также по
­
ступает о собстоенность
хозя11на - мужа Ltли отца Немецк1111
.
·
этнолог Рихард Турноа
льд справедл�1во замеч
ал, что 11мен но
"цен�юсть
труда содеkтво
i
вала стабил11заци11 брач­
ных отноwе11111i»щ
Права собстuе:шост11
ва жен щину, как
11ронзводствс н·
е1 е н
ас11ростра я1111сь 11 11а
н
брачно-пол ооые
:�:0:��;1�'- �� � �:
а
л
дал
изме11енш
а
1 же11с кого
статуса 11 брачн� рот М�щ •� б ю
�х
1 1
х у 1 1еме 1
1н м�н1ус. ((Н а 11 6011ее
Н
�1 �•щн
J
"' 1Ъkарев с А. 1;0 ;0801
1xc°i�::·;11:
1

жetteкoro

�11111к/I
166

: ;:

1���11�11:����1t .e�1�: �;��1.��-I��8

Инд11в1щуальные брачные отношен1t11 ФОr,111ров.;1111.:ь в

течение дш1тельноrо време1111, сосуществ\·н с тr.uиц�юнны,1
1·рупповым браком, nосте11енно 11з.щ•няя 11 выте.:ням его. TJi.,
от женщ11ны требовалось быть вerнoit 11 лr1 нзд1е.+...:1ть 1i.:
�

ю1юч11телыю своему хозя11ну - муж\·, отоr 11 \ЮГ на
·
деленных услов11ях предоставнть ее в nоr�ь.юван11е _.:zryroм\
девvшkJ еще
тщу. Пр 1 1 этом до бра ка, то есть В 1'0 11rе�1я r..orдa
нш. J.Jk
оrран11чеt
\'>l'IЫIЫ'\
't..
\t
tte сталn собственностью М)'Ж3,

�. ы

onpe·

прав11ло, 11е сущеспювало.

rююв�110 111nJ".1�a а
i\l}')t..Ct..Oe 11 )t..t'H1.kOt>.ностью мужч11ны к матер1ш
_
х предш�сан11и внутри дуально­
ственному 11зменен11ю бра•1ны
матрнархальная родовая
родовоrо сообщества. Прежде всего,
семьи 11 определялась при­
х
грающз стала nро од11ть внутри
ию. Например, nри
надлежностью к определен11ому поколен
ители смежных
оставлен�вt мальч11ков в своей семье представ
материн ­
поколен�н1 - отцы 11 сыновья - отноС11лись к разным
х nо­
разделенны
сюtм родам, а nредстав11тел11 мужских групп
роду.
одному
к
относ11л11сь
111
внуки
11
ко11ен1 - деды
Исходя 11з требован1111 экзогамного запрета, муж•шны
рода �А» могли вступать в 11арный брак только с женщинами
рода «Б», входящ11м11 с н11м11 в одну общину. В дальнейшем,
np11 укреплев1111 стаб11льносп1 супружеских опюшений, со ­
став общины не11збежно бы становился замкнутым объеди­
нен11ем родственн11ков. Следовательно, правила экзогамии
стал11 рас11ространяться не только н а отношения родов, но н
общин.
обряд

�

t

:Ч

Таю1м образом, форм11ровалась жесткая схема создания
брачных 11ар 11з предста1н�теле11 разл11чных родов и различных

общ11н, nр11надлежащ11х к одному поколению. Дети, рожден
­
ные в семьях одной общ11ны, доспщ1ув определен
ного в озрас­
та, должны были некать себе брачных партнеро
в сред11 11ред­
став1пе11ей друr11х родов 11 дру1·
их общин. с одной стороны,

это при води1ю к расш11рен11ю
с друrои_

сферы брачных возможностей,
- ослабт�по старые матр11архал
ьные родовые связи .

172

От

матр иа рхата

-

к п атриа рхату

В результате отказа от традиц
ии перехода сыно

И

8 му-м­

скую группу материнского роца, мумскu
часть пtрвобьtrныz
сообществ из поколею1я в поколеtше
остава,1ась 8 сос.так од
ной общины. Женские группы, nринадп
е-Аi.ащие к одноч
v роау и
общине стал11, наоборот, распадаться. Достипtув
брачн го аое­
раста и создавая семью, женщина покидала свою общинv
род
семью и переходила в общину Mf.+.::a.

�

Постепенно наследование 11мущества 11 контроль на;�
развк­
т11ем хозяйства станов111111сь прерогативой старшего -.сrмчкны
1
семье. Эти глобальные изменения соц11а1tьно-эконо�шчесюо: от
ноwений привелн к образованию основ отцовского ро�а патри­
архата.
Форм11рован11е отцовского рода было весьмадлительны)! про­
цессом, основанным на развит11и имущественных отношении.
Так, в древннх преданиях ирландских кельтов говорится. что :i.1.11
занесения ребенка в род отца было необход11)4О. чтобы отец ТТV6л11чно признал его своим. В противном случае новоро�еннык
попадал в род матери. После рожден11я ребенка мvж при собрав­
шейся общ11не обращался к жене с вопросом .чеи это �нок1•, к
есл11 жена отвечала: "Это твшЪ•, муж мог принять ребенкi.
Однако для пр11знан11.я ребенка своим М\'Ж до;и..е н бы::�

полностью внести выкуп за свою ,..ену ее роду. В том с1учае,
•
когда выкуп не был полностью оплачен, ребенок OCТ38ЗJICJI

611ые обыча11
его 11 се выкупа. Подо
о ,·. мате 11 до nолноrо
ков,
ах древн11х германцев, фран
11 .ыф1 �.:е11рованы в текст
у ряда на­
прав
ск11х
отцов
О6ретен11е
_1 11м11та­
панrоба дов 11 фр11зов1.н..
ом «кувады» - р11ту�лыю1
одов б ло связано с обряд
обряд у
бон, обнаруж11вш1111 этот
1111 родов мужч11но11. Стра
­
влет111 мужчина, прстендую
нбер1111цев, micaл, что пр11 усыно
тва, лож11лся в 110стель и сто­
щ1111 на пр11знан11е своего отцовс
якобы
к,
образом, ребено
нал, нзображая акт рождения. Таким
ежа11 роду своего
рожденный мужч11ной, естестве�� но пр11надл
в древности у племен
овалн
существ
отца. Подобные обычаи
1111 Юнь-Нань в
Малабарс"ого побережья Афр111ш, в nров11нц
}{11тае, на K11npe 11 Корс11ке.
Разв1�т11е патр11архальных отношений способствовало
формнрован11ю 11 укреnлен11ю парной семьи. Археолоrнче­
сю1е данные св1щетельствуют, что в пернод позднего нео1111та
люд11 вполне могли ж1�ть семьям11, состоявшими нз родителей
11 детей. В 2005 году на терр1�тор1111 Герман1111 были обнару­
жены древн11е захоронення возрастом 46 тысяч лет. В одном
захоронен1111 лежали мужчина 11 женщина, обнимающие двух
маленьк11х мальч11ков. Ана1111з ДНК показал, что взрослые
бы1111 род11телям11 эт11х детей, а 11сследован11е состава зубов
св11детельствует, что деп1, так же, как 11 мужчина, росла� в это(1
местност11, а женщина выросла в 60 км от нее. Это подтверж­

�;

�

�

�

дает предположен1н:-, что мужч11ны данного племени ход11л11
за женам11 в другие племена.

Стано влен ие отцо вс ого рода оседлых
в
к
nлеменах

_в отл11ч11е от кочевых сообществ,
у племен, ведущих осед­
лы�� образ Жllзнii, переход к 11арной
семье 11 отцовскому роду
х
��
11нтене11в . Совместное
-ю
прож11ван11е в
е 1
ск11х 11 же11с 1х груп п одного рода обею
_
спеч11вало •10стоян
· с1аб�ты-юе 11 беспре
пятственное осу"

:::�� �:�1:л : ;:1
::е
,

�':::

собстеен

174

�

е
. Очер�.: 11Р011СХ0)1..Де111111
�"-� М . М
RSS, 2010.С
·
тр. з2.33

11 раз1111п1н

с м1>11 11
е

·-

ществление между ними
экономических свя.ни
ч
есте
стве� но, не способствовало выдел
ению и разви ию а
рнw:х
семеиных отношений с представител
ями д
их
между ними долго оставался rрупп
овы.ч, 11 роч
эконом11ческих отношений
была группа блt�..кайшеrо po;tcra
a.
В тоже время , под действ
11ем экзога.чного табу и ра(Про
­
странен11я дарообмена, продолжалось
обособление чумс1оfх
женски
и
х групп рода. При этом каждая взросла.я
менщина.,
входящая со �во11м11 детъм11 в состав rpynnы
бrшАпJen u. J
• drn :-.;.·uen
lit•ngJU�
ш
Sprisrr F. Ethograph1,,cht' Matrri.1

·�

Bar1ks-l11srk
n. Berl1п,

19:!J Р :!90

183

для духов п редков. В последств1t11 статус других жен был све 1е11
!
" поло)t;ению напожн1щ, ,, старшая жена стала единственно11.

нi

М. М. Ковалевск �

наблюдал данные 11зме11ения в структуре

супружесю1х отношен111) в осет11нсю1х семьях конца XlX. столе­

т11я. �кроме законной жены, осет11н �ерж1:т еще несколько дРУ
,:
п� х, ювестных под именем "номулус 11л11 . жен п11шь по имени .
_
Прllобретаемая куплей, хотя 11 110 несравненно низшеи цене, чем
главная су руга, номулус имеет право на пожизненное содер­

n

жание в семье своего господ11на-любовн11ка. Дети ее составля­

ют особыii класс "кавдасардов" 11л11 "рожденных в яслях':

Ою1

nр11креплены к семье, живут на ее счет 11 работают в ее пол ьзу. В

случае дележа семеiiного 11мущества они ничего не пол учают))158•
Как в11дно 11з

этого

r1р11мера, с п ереходом к моногамии

экономическая составляющая семейных отношен и й не утра­

пша своей ведущей значимости. Заключение брака на экоtю­

м11ческой ос1юве достаточно ярко отраж ается в фольклорной
трад1щ1111 многих народов. Так, при сватовстве у славян же­

ниха пр11нято называть купцом, а неве ту - товаром. Обычай

с

плат11ть калым родственникам невесты сохранился у многих

кочевых народов до настоящего времени. Вследствие установ­

лен11я нового nатр11архального типа отношений коренным

OбpдJIJeQHllt
'1t11'11puд/'!i:!
Th�

"-8

образом менялось положе ие ж
енщ�Jн, к
ото ые б
агод ря
ум ыкан�1ю �ши выкупу превраща
а.
л ис ь 113 своб
о Ных равн х
членов сообщества в объе кты имущ
ы
ества.
Вследств�1е брачного выку
nа не только с
ама .+.:ен ин
ее потомст во становились объектом
::
�
�
имущественн
е
от
ний �1 прав муж а и отца. Выйт
11 замуж за посто
роннего ч
ч ину она могла толь
v
ж
ко после возврата
своего калы
ма се ы
мужа. Право собственности на ж
енщин, ставwю:
в результате
выкупа женами, распространяло
сь и на их детеи,
вне зависи­
т
того
т
и
мос
о
, кто был их реальным
61юлоrическим отцом
Вед11ческие тексты обо сн ов
ы вают право отuов
скои соб­
ствен но сти рассуждением о том,
что жена также прин tL ..к
а 1е- ит
мужу как любая его вещь, как его
поле, скот и лодовы

н

: ;
;

п

вья. Соотв етстве

�

е дере­

нно, и ее дети nр11надлежат
ему, как nлозы:
его попей, скота и деревьев. С утвер
ждением отцовского права
и в11асти матриархат окончател ьно уступил
место отцовско)1у
роду и патриархальным отношею1ям. В
нов ых усrювиях дети
принадлежали семье отца даже в том СЛ)"lае,
когда брачные от­
ношения распадались, н их мать пере:1160
.

���111:1 �
"'

�: �
д

д

186

�

· Купьтура 11 мир
де-rстьа. М., 1988.
Стр. 100- 1 0 1
· Культура 11 "'11Р детст
ва. М., 1988. Стр. 184

Род11тtлt�с.1(0-дtпющt
отнощtн1Ц 1

"mnpi.S'�
:п�..ц

Обязанн сть конт
ролировать
�
и наказывать
непос
х
ны малышеи возлагается на старших
сестер или 6
Если ребенок начинает кричать или
вести себя неnо
об
щим образом, старшие
дети уносят его
подальше от азрос,�ых.
cc Hll одна само анская мать
не станет утруж
дать себя забот
а
восп
итан и своего младшего
ми о
ребенка, есsщ есть
�
ка•nй­
нибудь старшии ребенок, на 1юторого
можно возпо..кить :1
ту
ответственность))161•

а;
;:

Как только младший ребенок
подрастает, на неrо аоз,1аг
а­
ется ответственность заботы о следующих
детях. роанвшкх.
ся вслед з а ним. Не только девочки, но 11 маленыш
е ма.�ьчи1О1
обязаны ухаживать за младшими детьми, однако
к восьчи-.:�е­
вяти годам их освобождают от этой обязанности
. Начиная с
этого возраста, и м позволяется примыкать к
группе старших
подростков �1 участвовать в их деятельности - пр�1
ус,1овии
что их поведение будет осторожным и полезным

У девочек шести-сем11 лет забота о малышах сочетаети� с
друr11м11 хозяйственными обязанностями. К этому вре.\lени у
н 11х уже форм11руется ряд просты.'< бытовых навы11.ов. Оюt об­

учаются искусству плести нз пальмовых листьев 11rрушки. 1а­

з1пь

110

деревьям, вскрывать кокосовые орехи. уб11рать м"\.·сор

с пола, приноснть воду 11 выполнять разш1чные nор)'Чен11я
и,1.
се Как только девочка наб 11рается достаточно ф�ш1чео"их с
чтобы носить тяжелые ноши, 8 интересах семы1 ок1:�зывается

переложить заботу 0 маленьких детях на плеч11 ее \lладше�t
тся от обязанности
�1 девочка-подросток освобождаеа
нянь и»1б2. с этого времен и де-вочки акт11вно
�::
�
:��� :
хозя 11ственно-бытовую ж11знь дома. 11 Они о t..
1 11..:тья
:
: �
1 ат
многому: плестн для себя все в1�ды орзи 8 6 1
к
�
·он�
ые- к/J'"
t
тара, прнгодные для в рк11 вы а ы вать т л ко з
.
а
11. л
ь
rереть
этого растения. На кухне он 1 учат я гото т
1
с
�tх 11.змн11х
яч
го
на
е
ть
в
мякоть кокосового ореХК- 1
1
уметь об�:рrЫ
смесь 11 р зл11вать по сосудам. / .. . Ою1 д л ны
/
а
сестр ы ,

�

�
: лaл�·..:a.\llt:
:
:
: >1>.
М :::: ��:�- :��

J\111д М. КульТ)'l'J 11 щtр дет..:тва
М 11Д М. Культура 11 1'111р дет�·тва М

Poдumt11�cкo-дtnюi:ut
0rn"owt0aCJJ

На Самоа юнош
ей 1 7 лет отпр
авляют в а ,_.
ангу
молодых и старых мужч �1н, rде
продолмаетс и
о
обу о6щесn
настав1шчеством старых мужчин
чение Под
молодые
л
и осваиаают
спецitал ьны е виды работ. Юно
ши могут cne
иа зироватъсJ1
на деятельности строителей,
рыбаков, гла
ат е
е
по дереву и других занятиях
•
. Усnешное лребыван
.
ге позволит молодому человеку
стать ува,+(аемым ч.'l �
ен ч с
общества lt, возможно, получ
11ть зваю�е матаи _
r.,авы се...-ьи
Соперничество, поуч
ение и Прi!мер подс
тегивают аkТИвносn
.
членов ауманrи. Однако стары
е вожди, направ:urю
щие Jle•
тельность аумангн, зорко следя
т за тем, чтобы м
о.,одые J1ЮДМ
не отставали и не слишком
преуспевали в своем
развитии
Способному юноше «следует
л�1шь на нб1ноrо превос
11т
ход
своих товарищей. Не нужно
вызывать ни 11х ненав�н.
�и, ни
неодобрения старшнх, которы
е скорее поощрят ува.Тhня.
чем
пр11м11рятся с выскочкой»1Ы_
Для девушек ннкакой професс
1юнальной спец11ал11�ац1111
не предусматр11валось. llсключен
11ем являлось аК)'Шерство и
лечебная помощь. Оба этих заняпtя
были, ка�... оrавюо. y;:te·
лом старух, которые nередавал11 сво11
знания сво11м дочер11..ч
11л11 nлемяt1ющам. Основной деятельностью
)Кенщин 6ы10
ведение домашнего хозяйства, 11, соответственно,
.:�.евvшка
должна была хорошо освшпь эт11 навыки.

�

:
�

: �:
�/ ::::а
; :

�

«Юноша стороннтся девушк11, которая не пол,-ч111а ..:в11дете11ьства своей полезности, слывет глупой и нер1е1011. Он
6011тся, что ему захочется )1,.ен1нься на ней. Жен11тьба на не­
умелой дев11це
была бы самым безрассудны" warO.\I, чреватым
бесконечным11 препнрательства.\111 в се.\tье. По:нQ.\t\ �ев11ца,
1 ользующаяся
такой д урно�i славои.до:1жна 1к�..ать с1,-чаiiНЬL'I(
1
любовн 11ков, довольствоваться пресыщенны�111 и +..енатЫ.\111
мужч 11нам11,
которым )'Жt? не пр�L'l(Од11тся боять.=я. что ч'всrва
. р
1
11х 1одоедут 11 заставят noiп11 нJ. небпзrор.13)'-\tнын о .�.к·•
Умелая 11 красн1:1ая деsуш�...1 моrла до..:п1rн'1ь вы..:о�..о
у ажаемоrо статус.� тауnоу _ церемон11ально11 11р1tнце�
s
1·0
103
'•'

10"
М 1щ �1. hульч·ра 11 м11р дс:т..:тв.� \1 . 1qsS �rr
М11д М. hультура 11 м�tрде 1..:rва .\1 1988 lтр. IV�

1>,wli (Кн�щt.�т
.\нa"1
.

6�1l\ен11емде а 1:
росьб м: � c iix сверстннц, обязана сохранять
этому к ее п
т вo
Taynoy, в oтл iiч it ей свадьбы . Она не должна ход11ть в гост11,
девствен ность до сво 0 н 110 ночам. При ней всегда должна •1аее нельэ� �ст�вл�ть ь�т:ршая женщ��на. Престиж рода 11 боль­
ход1пься какая н� ��дсем
ыt напрямую зависит от репутац11 11 та­
шой патриархально ет тобы таупоу вышла замуж за человека
упоу. Тради цllя т:е�� ; чitno, вождя другого рода ил11 п лемен ��.
в
окого анг
ек не подвергалась
высЖ11з11ьроста\::ых� менее знатных девуш
лялось иметь добрач­
столь с11льным orРан11чен11ям Им позво
были абсолютно свободны в вы­
ные сексуальные связ11,
мужа. В племени сабо е сексуального партнера 11 будущеготри
формы любовных
мо� у молодеж1 до брака существовали
11

1,

11 OHll

1

отношений: тайные св�1дания •под nальма)-111.,, от11:рыт� /kr
ство с возлюбленной - аванга; церемониальное ухамиаание,
ко1·да «юноша сидит перед девушко11._1� .
Осуждаемым отклонен11ем сексуа
льного поведения яв;-�я:­
лось насилие над спящей женщ11но11· - моетотоло. Явное не­
такого
п
ов
еде
одобрение
ния не мешало ему быть достаточн
о
распространенным в самоанск11х сообществах. Поро
тотоло заменяло возлюбленным �св11дание под па.1ь.\оlами•.
Еслн по какой-либо пр11ч11не девушка не могла прийти ночью
на свидание, юноша тайно пробирался в ее дом. В случае его
обнаружения он для всей семь11 являлся моетотоло и то:Jько
девушка знала об ист11нном положении дел., но со.храня,1а
знания в тайне.
Несмотря на свободу добрачных сексуальных отноше­
ний, они никогда не переходили в состояние nром11скуитета.
Расплатой за подобные связн, по мнению самоанцев, мог10
быть бесплодие. В сообществах патр11архальных се).1е11 все
бо11ее распространялось убеждение, что только устойчива.я
моногам11я способна обеспечить реrулярность зачатщ:�. По­
добного рода установки способствовали укреплению �.;онъ·
югальной сеr.1ы1
обособлен11ю ее от патр арха,1ьного родо­
•

и чое·

.

эти

11

11

вого сообщества.

Положен11е старшеrо nоколення
_
в nатр11архально11 семье

С крепляло же большую патр11архаль:;=��;
��� �:�:
сообщество положенне старшего :: та TJt-.oe;�:
no:JoA..e·
пол1,зовал11сь больш11м уваженнем � ciче e'м. . oit оторвэ.
нно
т1е было связано, пре�де нсеrо� с 0 нoll tтм lьн что дэ.вэ.,10 юt­
ьи,
стью старнкон от хозянстве��нои >1\:�tзH се ого опыта 11 пере­
возможность обобщення богатого ненн
да•н.• его 11ослед)'ЮЩllМ HOt-.OJle�11� �1; t-. 1 отовя�:ь nepe11r11
он 1 г
Находясь блн же всего к дух.t ч:ед
�: м обрядов 11 t..он 1ro-1
в 11х сакральный мнр. стар11"'11 11 0Ч мд тво
19SS; Стr 1 .:ч
вое

_

1"

190

МкдМ Культура 11 м11р детс-п1а. М., \ 988. Стр. 1 1 0

••'

·твJ i
J\\11д М. h.ульт}'рJ 11 м11р деr�

•

191

ля за соблюдею1ем трад1щ1t11 обеспе•111вамt l\Нtспtческую под­
е жк ж11знедеятельност11 родстве•нюrо сообщества. Страх

�: �

е ед невом духов создавал для стар1tков особе1ню п рщтл е­

r11рованное nоложе1111е срсд1t членов семьи, рода 11 племен и.
Так, в трад1щ11ях австрат1i1сю1х аборигенов соблюдается по­

�

рядок, по которому состар1шw11еся муж•1 ны, неспособн ые
охотиться, получают лучшую часть добычи� . У древн11х ацте­
ков было правило, согласно которому употреблять спиртные
наш�тюt разрешалось только пожилым людям, а

��лодоrо •1е­

ловека за опьянен11е могтt пр11rовор11ть к смерти

.

Пpit этом упаж11тельное отношен11е к старым людям основы­
валось, прежде всего, на 11х авторитете

�1 рол�1 в жизни сообще­

ства, а не на возрасте как таковом. Антрополоr11ческие данные
св11детельствуют о распространенносп1 среди народностей, на­
ходящ11хся на ранне11 стад1111 своего разв1пия, такоrо явления
как rеронтократ11я, когда ж11знь сообщества управляется сове­
том старейшин, состоящ11м из самых уважаемых старых людей.

Кул ьт предков и п роблема
супружеской верности
Укре1щен11е 11 развитие брачны
х отношений в патриархаль­
ных семьях было теснейш11м
образом связано с религи
озно-ми­
стическ11м11 культовым11
установлен11ям11. Веров
ан11я древних
_
люде11
предполагали продолжени
е акт11вного существова ия
н
человека после смерт
�1 11 е1·0 прямую связь
со своими живыми
а
дя 113 данных 11ред
·
ставлен11й, в состав патр11ар с ь
ючат�сь духи умерших
предков, оказывав их
ш
свое влияние на жизн
ь и состояние ж11ву
щих родственников.
Культ п едков, реrу
лировавw11й опю
wещ1я живых и мерт
х в семеиных общ
­
инах, осуществлялс
я в в11де постою1ного
иена взаимными
услугами. М. М.
Ковалевский так хар
теризовал эти
ак­
мистические отн
ошения: ((Ряд
жертвопр и но
а

�:��::� :: �::�
�

:

1� Ст:. 76;
..,

В. Р. Первобытна1t

Buкhan G. lll
u.tr�rte

доэем11еде11ьческа.11 общ1,1.а. М.:
1lаука,

Volkerkund .
e Stu11gart, 1922. V.1. S. Р. 187

ше •t и й доставлял предк
у все дocтyn ttoe ему
ttаспа.А(дени�
Зато потомок встре чал
в нем поддер1t1:ку и при
его посредстае
n р110бретал нужну ю ему силу.
Н11 живои не мог обойти
сь 6e-J
мертвоrо, 11и мертвый без живог
о. Тесная связь устанамива
лась между всем11 поколениями одно�
! и тои ме сечьи и депа11а
из нее что-то вечное и нераздельное••
Обряды, связан ные с культом
предков, делали патриарха;ть.
ную семью не только производственн
о-хозя1iственны"'4 сооб·
ществом, но и обособленноf1 релиr1ю
зно11 общино11. У ka..!QOJt
семьи был11 свои бог11 и свято соблюда
емыft nept"д ни"'4и долг.
Рожден11е наследников - продолжа
телей семе1iноrо куль
та - имело для древних людей первостепенное
значение. Есnи
пресекался род, исчезал и его домашний
культ. Любая парнц
семья боялась пресечения рода, поскольку в этом
случае ис
•1езала сакральная связь поколений, угасал священныи
огонь.
и все умерш11е предк11 предавал11сь забвению и обрекались на

ве•1ное страдание. Так11м образом, религиозно-мист11чесЮtи
культ предков, залож11вш11й основы nзрной семы1, определял
требован11е о ее ве•rном существовании.
Семья как рел11г11озная общность могла возникнуть только с
появлением nатр11архально11 семейноi1 06щ11ны, где имуществен·
ное 11 социальное положен11е определялось nронсхожден11ем по
мужскоС1, отцовской т1ню1. Про11схождею1е по линии отца тре·
бовало большего соц11зльного обоснования, чем очев11дное

t"\.-re·

ственное про1JСхожден11е от мзтер11. Рел11г�t0зны.11 харз..-тер nатр11
архальноi1 семы1 в значительной мере определял ее вн�·треннюю
орrаннззцню. Так, форм11рован11е и укреппен11е семенных отно­
шеl!ltЙ естественным образом способствовало оrран11чен11ю сво­
боды женщин относ11тельно нoзMO>t.HOCTll ю. внебрачных сем:у
альных связеi�. Ооюво1i эп1х 01·ран11чен1111 были, nре:.кде всего.
рел11г11озно-м11ст11ческ11е отношен11я, реГ)·'11tрующ11е вз.�11мо;tе11
ств11я полов в 11зтр1шрхально-семеi1ных сообщесrвзх
11 при
Культ r1редков предrюла1·ал обязательное nоклонен11е
несение жертвы со стороны r1рямых родственн11ков и �..;атеrори
hона11енс11.1111 f\I М Oчeri.. нro11.:x0Jt..дt"Hll1t н
..:06стве111ю..: 1 11. J\I.: URSS, 2010. Стр Ь1

ра1внтМJ1 �.:мьм м

чесю� запрещал учасл�е в обрядах nоч

1�тан11я представителей

nокров11тет1 семенного очага были бла­
гоо..лонны 11скпюч�пелыю 110 отношен11ю к своим потомкам 11
чр;.1tх родов. дух.11

_

злобны 11 враждебны no отношен11ю к чужим. Исходя из этих
обстоятельств, вмешательство в сакральные отношения чужа­
�..ов ос�.;орбляш1 духов-предков 11, как м11н11мум, лишали семью
11х поддержки.
Страх гнева предков 11 утраты с н11м11 благожелательных от­
ношен11i1 пр11водил к тому, что прелюбодеяние женщины стано­
семье 11 роду. " Так как мертвые пршшмали жертвоприношения

в11лось одн11м 11з самых тяжелых преступлений по отношению к

от одних только кровных родственн11ков, то ребенок, nр11житый
от nрелюбодеян1н1, неизбежно должен был прервать отправле­
ние семеitного культа 11 сделаться, таким образом, причиной
общего семсi1ноrо бедств11я>>111. Виновную в супружеской изме­
не ceмeiiныit совет, как правило, приговаривал к смерти или, в
лучшем случае, к 11згнан�1ю 11з семьи. Поскольку супружеская
юмена рассматр1шалась как оскорбление всей семейной общи­
ны, муж не имел права прощать свою неверную жену.

Кy"""' 'IJН'°"°" 11 "JN>6�-·ш

тf'r•«

�..,..

Муж или убивал
изменницу ищ1 вмес
те с родственннм:ами
изгонял ее из общины. При
этом обнаА�..11зн11 ре11·,111рова1а..:ь
Орrаш1зац 11л семей1ю1i

мв н я

�..

11 п,1емен ныwм:
зако11а.\t11, но 11 древ1111м
ко государственным11

сФkтор1111» оп1кыоал обычай
iiям it. !Сродот в cвoeit
евест у д�евних шумеров. «Ca­
i куnтн1родаж11 �1
вo1
которьш, к ак я знаю, бытует
:�i1 бл::1t·ораэумны�i обычай,
энетов, по моему мнению, у н их вот
также 11 у 11лт1р11йск�1х
селен1111 обычно делал11 так: созы­
�..акой. Раэ 8 году в каждом
дост11гш11х брачного возраста, и соб11�али
вал�� всех девушек,
_
толпы юноше11, а глашатаи за­
6ступаю1
lx
0
8 одном месте. 1
и н ачиналась
ставпял кажду девушку поод11ночке вставать,
ю
­
продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую кра

; ���
r

с��вую девушку 113 всех. Затем, когда ее продавали за больw 11е
i вызывал другую, следующую после нее по
деньги, глашата1
красоте (девушю1 же nродавал1кь в замужество). О•1ень бо­
гатые вав11лонсю1е жених11 наперебой старались набавлять
11 покупали на116олее крао1в ых девушек. Женихи же нз
простонародья, которые вовсе не ценили красоту, бра11и и не­

цену

крас�1вых девиц 11 в nр1ща•1у деньги. После распродаж11 самых
крас11вых девушек г11ашатай велел встать самой безобразной
девушке или калеке 11 предлагал взять ее в жены за
наимень­

шую сумму денег. пока ее кто-нибудь не брал с
на11ме11ьши м

приданым. Деньги же выручат сь от продаж11
крас11вых деву­
t
шек, 11 так11м образом красав1
щы выдавали замуж дурнушек
11 калек. Выдать же замуж свою
дочь за кого хочешь, не 110звопя_лось, а также нельзя
было купленную девуш
ку уводить
домои без поруч11теля.
И только, если поручитель
установ11т,
что ку1111вш11й девуш
ку действ1пельно желае
т ж11ть с нею, ее
можно было увод1
пь домой. Есл11
же кто не сход11лся со своей
п: кону требовалось
возвращать деньги. Впро
;
­
:
ло являться 11 из
других селений lt по купать себе д
евуш
0 тради циям шуме
рской ку11ьтуры
гам
допускалась по1111я о о явша
я �tметь одну зако1.аную
л
одну �п
(rш�.вную) жену 11
"
о чиненн
ых ей жен 11л11 наложниц. Так,
брачнu до
�
ва
нна
я
време
нем праю1е1111я царп
Синмубаллита ( I S \2 _
.
1
1
�кен иu, согласно
т
3 г. до н.э.), содержит обязательства
ко оРы
М его вторан жена
'"
, 1tш1 11а1юж111ща,
li�. Истор
и.11. М. · Сn
б., 2008. Ст
9

::�:�:��::
�

�:��

: �:
:::: :: :
��

р . 16 - 1 70

(���1111� 1!�

�будет м ы т ь ноги первой АI\ 11 ПОll)"ЧЗТЬ . он 11 не
11�1ел11 права
Одна ко, будучи ранее юсвя щев н � м t
� �:;п зов п ься у..:пугам11
1
ь
де1·еi1. Для это1-1 цел�� c)'r ip�r tO
»..ена сама. выt)ll aria.
·
p
р бы ь.
в "0�°fer
- служаtю�.. 11л�1 а
)·..:ынoвiit."JH lO.
1
н}
t
пр
.1
з
n
ему. Л1160 С)'Пружес1'ая
ны рассмотреть ero дело, и если сын не

обиды, за которую nолаrается от

не может отверrнуть своего сына от н следства

рожать

Ы'{

на1южшщ

р моr·ы

'Т Ь "

TЯ.;f\:J(\'JO
с

•.

П.).ЮI "'

rо

о:

м. яд
эт��х людей защищались
о и ельоше права
ен регут 1рова­
законодательства посвящ
статеР � твl!лонского
1. �1 187.
в1
ем ны х дете1i с 11х усыно 1теля�\Н
11 �т::wеtннi прн
п р11емныt1 сын зи­
дворцового евнуха 11т1 же
� �емный сын быть
При этом
по
о
иску)�.
обратн
ва11
; м не может потребо
311крум ил11 евнуха пытался всрнуп,­
е�11 npiieмныii ребенок
«
подвергался жестокому наказанию. 192.
ся 8 родной дом, он
ч
же приемныи сын ?икр�� ска­
Ecmt nр� емный сын евнуха 11т1
Г
законо

к

Р

,

�

ы не
воспитавшеи его:
зал отцу, восп�павшемуего, 11 матери,
отрезать язык». « 1 93.
мой отец, ты не моя мать': то ему должны
сын
зикрум
уз­
евнуха 111111 же приемный

Есл11 nр11емный сын
нал дом своего родного отца 11 возненавидел приемного отца,
восш1тавшего его, 11 пр11емную мать, воспитавшую его, и ушел
в дом родного отца, то ему должны вырвать rлаз11.
Также закон защищал 11 права приемных детей . Новь�е ро­

д11теш1 обязаны были давать усыновленным детям свое 11мя,
восп ывать и обучать их какому-нибудь ремеслу. В случае
отказа род1пе11ей от сво11х 11р11емных сыновей отец был обя­
зан выдать 11м треть наследственной доли, не включающей
недв11ж11моrо 11мущества. «191. Если человек, который взял в
усыновлен11е малолетнего, 11 который вырастил его, а тот ра­
ботал в ero доме, затем завел родных детей, и пожелал отвер­
гнуть востпанн11ка, то этот nр�1емный сын не должен уйт11 с
устыми рукам11. Пр11ем1
1ый отец, воспитавший е1·0, до11же11
��: :::� 11� ���его дв11ж11мого
11мущес
треть его наследе
д 1 затем тот должен будеттва
уйти. Из поля, сада 11
дома он может ему ничего не датм.
Пр��емный сын ��мел право самовольно покин
уть дом пр11ем­
ного отца, только
дн�нi не забот11лся нем
о
11 не ровнял
��: �:�воими родеслимипосле
детьми. « 1 89. Есл11
он не переда11 ему сво
­
о
родног:'::�: 3��� восп1 �па н11 к может вернуться дом своего
вьям малолет:е:о. �о��Л �1�еловек не р 1 н к сво11м сыно­
он вырастил, то этот во�и: он взял в усы1юв11ен11е 11 торо о
может вер1-1у ,ся в дом своего
п
JIOAНoro от Непоч иеа�0н��к
отношею1ю к родным 11лн пр11смиwм род.ителам осутен
ждалОсь
11 сурово наказывалось. За злое1п

п

1

1

•

иы

ца".

н

п

11ч.

к11

11

1�

ко

г

и"'�Jl' eo �

�

ловне на род11телей реэал11 язык, за побои - отрубали руку •1 9is
Есл11 сын ударил своего отца, то ему должны от бить

ру

Р)'11:У•

В законах Хаммурап11 реrуnировалось поло.+:ение детек.
родители которых вещ1 неподобающш
! образ ..+tиз
_ !Japa
батыва11и на ж11знь проституцией. Такие
е могли быть
воспитаны своими родителями и да,ке не должны бы.111 ИJ(

дет11 н

н11

знать. Их отдавали на воспитан11е в другие прие�ные се1w1ьи
Несмотря на все щ.1евш11еся оrран11чею1я, родите�ЬСJ(ая

Р

продавать детей, 11 документы доказывают, что такие случш,
власть над детьми была весьма знач11тельна.

одюе.111

чоnи

вероятно, обусловленные н11щетой, бывали. Оrец чог о-тать
дочь в храм

в качестве 11еродулы или жр1щы, посвященной

верховному богу Мардуку, с nр11несением своего це:�омррия
в жертву божеству. Священной обязанностью вав1t1онских

в виде

сексуа11ьных от­
жриц было принесен11е жертвы богам
ношени(1 с мужчинам11 - храмовой проституции
• шра
В м11фологнческом мнровосприяпш людей древнего .

сексуальная связь была, прежде всего, сакральны� акточ. ..:вя­
Сt\енщина не может возвр
ат11ться
IOtloi, nou Ukой-н
нбудь чу)t.:естра
нец не брос�1т e1i в п до
о л

�",i.., •11Ji

т
o
_p11J11 ctMhll 11 б�ака
(),ниц1-т< 1k

постепенно
ростнтуц11я девушек
1
Разовая рел1:: �3:� :
гуляр ную просппуцию
ст янную ре
стала nер�раст:
t
i 11 самых распространенных
3
т р я стала одно
енщ 1
)lо.:
1 :;о�:
Храм Иштар уже не мог вме­
евнем Вав11лоне.
nрофе
центром проституц1111 стала
11
11,
:сех пт•:онн11ков бог11н
садам11 в окрес тно­
бассейнам��, рощам11 11
��::ая площадь с
вященное место );,
пpi!XOДllBШlle в это «с
стях храма. Женщ1tны,
и, itм не мог п о­
асност
безо
й
в полно
�
могл11 чувствовать себя
н11 строг1111 отец.
мешать - н11 ревн11выil муж.
тов позволяет делать выводы о
Анализ истор��чеошх докумен
уц1111 в Древнем Вавилон� вы­
том, что рост реnиrиозной nроспп
ел к разложению семеиных
звал сильнейшую порчу нравов 11 nр11в
ский 11сторик 11
отноwениi1 11 деграцац1111 общества. Древнерим
опи­
р�пор Кв��нт Курцнй Руф в 1сИстор1111 Александра Великого»

;

Сем ья в Д в й А
ре не
сс ир ии
Ас с р11йская семья носила ярко
�
вырuенныи nатри•р­
хальны11 характер. Власть отца и мума расnрос
транялась ка
всех членов семьи. Особенно пр�1н11менным было
поло.((еиие
в семье женщин. Они находились под вrtасть сначаrtа
ю
отьа.
затем свекра, м:у-,ка и сыновей. Как правило, семья бы:�а
по­
лигамной, и брак заключался посредством покупки .«ен.
Жен
щины п очти не имели права распоряжаться и�ущество
м, не
могли покинуть дом 11 семью мужа да..ке в случае ero .I)'Pнoro
обращения. Он и оставались в семье му-ма и ПОС.'lе ero смер·
пt . Суровые физические наказания поrtаrал11сь мене за :Jю6ые
проступки, а произвол мужа поощрялся законом.

В 1903 11 1914 годах пр11 археолоr11ческ10: раскопках в AшIDYJЖ

сывает следующую карт11ну развращенности горожан: «Нельзя
себе представ11ть н11чего более распутного, чем этот народ; не
может быть большей утонченносп1 в 11скусстве утех и сладо­

установлений ашшурскоi1 общ11ны. Обнаруженные •Законы• 1-9

nрост11туирован11ю сво11.х жен. Вавилоняне были погружены в

законам, было чрезвычайно суровым 11 отра,+;,а..10 y-At.e по:uюе го­

страст11я. Отцы 11 матер11 м11р11л11сь с тем, что их дочери за день­

г11 nродавал11 гостям CBOll ласюt, мужья спокойно ОТНОСИЛl!СЬ к

былн обнаружены 14 табличек с фраrмента:-.ш текста правовых

относятся к среднему периоду древнеассир111iскоl1 истории �XI\·.

IX вв. до н. э.) 11 содержат сведения о семейном nравово\t cr.пvce

государственного устройства. Семейное право, соnасно

:пиJ.1

пьянство и во все бесч11нства, связанные с этим. Женщины на

сподство патр11архальнЬL't отношений с д«nотичес1юи МЗ\.--ТЬЮ

оцно за другим, мало-помалу обнажа1111 свое тело и, наконец,
оставаткь совершенно наг11м11. И так распущенно вел11 себя не

положение по отношению к му-..кч11На.\t.

пирах сн11мал11 сво11 верхю1е одежды, потом остальное платье,

отца

�1

мужа. Оно ставило женщ11н в по,1.чиненное и бе.:-пр;1вное

публичные женщины, а самые знатные дамы 11 JIX дочери�111.
Положен11я семейного права Древнего Вавилона
и состоя·
ние общественных отношен11й rюзволя
ют говорить о том, что
в шумерской культуре, с одной стороны
, уже отсутствуют ос·
новные nрнзнак11 матриархата,
а с другой - еще не сформ11р о·
вались и окончательно не утверди
шкь патриархальные трад11
·
ции. Шумерская культур
а в Месопотам�111 , особен но
в nер11од
расцвета вавилонского
царства, была переходной ормо от
ф
it
матриархальных отнош
ений к �1атриархалы1 ым.

"

Руф. Истори11 Алекса 1дра
Македонского. С 11р11·
1
IUA�7� сочиненций
ий Диоцор;а, Юст11на, Плутар
ха об Алекса1щре. 2 е

JIO

Квкнт Кур

J"тепьстао МГУ,
1993_ Стр. 464

-

rю

1•e �J."-t'ны Л1ш1111 Л А Cprд11ea�o�r1111�i..
1ктор1111 Древнего Bo..:тoi..J. _\1 1 %.\

8 �.н

:Xp.
р
а ос11лся детородной с1юсобност11 муж•111ны,
:
:
:�
:
�;;:
н
нак
л1 е боле жесток11м11. енщине, дравшеi1ся
с
иужчиной и повР�днвшеи� ему ген11ТащЖ111 , nоnагалось
11анесп1
увечье. Статья 8 предписывает: "Ес1111 женщ1
ща в драке по"реш

а
менник мужчины, ей �олжно отрезать nалец. А ес:�и.
11л се
в:то­
на то. что врач наложил повязку на семенник,
с о р
палился и омертвел или если в драке поврс«аен
]
т
[ оже в ос
�
ь б соска_•.
семенник, еи должно вырват о а

�е м т я
i'�
�одруrой

ОС)'"'..Кдению

Судебному преслQованкю

Общественному
�
11сь и о мосек с альны е отношения, поско: ьку они
д
по верrал
­
т
ию детеи и укреплению семьи. Об э ом сви
не вели к р ожден
сли человек познал равноrо себе, м
детельствует статья 20: •Е
o
сn10er
познать
или и улич11ли, должно
его клятвенно обвин
его».
_
го и кастрировать
в Древнеи Ассир1tи аборты
Особенно жестоко карал11сь
дыш,
о причинила себе выки
воль
само
н
:
а
«53. Если женщин
л
поса;uпь е
и уличили, до жно
нили
обви
о
венн
ее в том клят
а
дыш
выки
ине
прич
нить. Если. она по
на кол и не хоро
на кол и не���о::: � ее] посадить ее
вы
должно [тем не мен

r

�

И

:i

r:ev· a

, т
за :о :::ч�t�:::
Анализ др евнеас�сирийсю
ной степени об·
стра
тои
н
щенных законов. Ни о
вод, что брак в э
б а и свя
дово
r
условлен началами ро
ю1 супруrов, н� ю­
стве
авен
м
,
каком, даже приблизительно :i1 не шло. Для Acc1tp1tи оы.10
аве
Р:11ненное положен11е женUUfНЫ
обще членов семьи в пр
характерно приниженное, под
1 х.альн ые КJ1аны. в "ото�
е п ат 1 аi'�
ши
боль
сь
Здесь сохранили
rн o , почти неоrраю1ченнои
o
рых глава семьи обладал orp:r. o i't се ь бы'l.11 п ;i�;t.e:�
ьн
11
властью. В основу патр11арх П одажа рабын11 11шс1о00;�
е енн
ст
эбпринц11пы дома шн еr� раб � � � мл я п�tсь соl!l �
ф Р
девушюt, выдаваемои з амуж. одать воего реОеН.._3 Р11 е
11ме1 пр11в 1 ·
каковым способом. ец моr n� л в
и r а. :я ,,ьW\'10 н 1)--чW\10
ство. Старш11i1 сын, как будущ нпол)
бо
ч
-семье,
гированное положение в
а�.э..11 "
, собо11
часть наследства.
и • it
" щ:1ед\·тав.? я. ен•t о-:нобра
к1
В це пом древнеасс1 1 р11 11с
тe n д 611aro·
в 60.'lьш�11 ._
,
:
lt
J
средств, хозяйственную сдел11�·х . 6 брJ"- всТ)11J'1 �1;11., nо.но.\н·
1
вывался н а. деловых отношен ось 311,1...ом от�1 Jit вJrt••..:ь pt.'·
ал
т
ч
т
nолуч11я. Нал11•1ие жениы с н tiii oвa.л11..:ь 11)\ р
браки молодых асса1р�нщев nna p
дителнм11 11 cтapeilw11нa.I>H1·
!9

�
: ::

ми

:

c!Ulaнa.

От

Он

:

:n

(r>1ц • �""rflAc
�

дщf до#)ро-

Семья в Древне!! Перси и
В V I веке до н. э., пр11 царе К11ре, о состав Перс11дской
державы вошл11 все земл11, ранее пр11надлежавш11е Асс11ри�1
11 J-1ововав1111онскому царству. В 539 r. до н. э. под натиском
персов пал Вав11ло11, 11 Персидская держаоа стала крупнейшей
11мпер11еi1 Древнего м11ра. Владен11я Перс1111 в результате заво­
еван11ii К11ра 11 его сына Кам611за 11 включал11 в себя Египет и
nрост11рал11сь до l11щ1111. Завоевывая страны, Кир не покушал­
ся на трад1щ11ош1ы1i уклад ж11зн11, обычаи и рел11r11ю их наро­
дов. Тем не менее в Древней Перс1111 сложилась определенная
культурная 11 реттюзная общ1юсть, определявшая порядок в
системе семейных отношений.
По утвержде1111 ю Заратустры, человек подобен Богу, а душа
его - зто •шсть Божьей с11пы. Смыс11 жизни состоит в реали·
зац1111 данно11 Бо1·ом с1111ы д11я установ11ен11я царства Добра в
борьбе со Зпом, воплощенном в з11ых духах - дэвах. Эти духи
ж11вут в самом человеке в виде смерти, беспподия, лживости,
лени, зав1кп1, тщемер101, подлост11 11 разрушения. Эт11 рел11·
г1юзные nопоже1шя обуслав1111 вал11 мощное развитие этнче·
ск�1х основж11знедентелы�ост11 персидского общества.
Брак в Перс1111 сч11тался нерасторжимым священным со·
юзом, оnределявш11м r�оложен11е человека в обществе. Уче·
н11е зороастрюма поощряло неженатых юношей 11 девушек
к браку 11 созда1111 ю семы1. Тексты Авесты говорят: ((Мужчи·
на .у которого есть жена, досто11нее того, у которого ее нет, а
мужч11на, которыi1 возглавляет семью, досто�iнее того, у кого
семы1 нет"1'°. От11ос1пелыю девушек зороастр11зм объявляет
что: ..-Дев1ща, не вышедшая замуж, после своеi1 смертн 11дет в
ад, где допжна пребывать до самоr·о воскресен11я, несмотря на
то, как бы добродете11ы1а 011а 1111 бып3,11в�.
Семейн3я ж11знь сч1н311ась также 11 ос1юв1ю11 ре1111пюз
ной

�
Ст�"74 OCJtrioo А М

1 1111 8 Хуuшп Фархуджаста Семы� в Ир:н�е
(ха1н�вада). Сl!б., 2009.
С

230

Ьра•нюе нра�ю НрещtенJ Востока. М.

обяза1нюстью каждого досто1l ного муА.ЧllHOЙ 11 :1t>·
вущко11. Второй в11д, называемый jogan-zaл, з�:::ч.����.::::
мужч11ной 11 девушкой прн услов1111, что пеrв��е �:J, 0\':l.t'i
rо �·т.�в��вши1о1
ся от этоrо брака, не будет считаться
о
усь1нов11ен отцом илн братом жены. )' Mt'lш��'l.:я \ti.':t.Д\'
,1t'B)W
а
зaJ..n
в �ле себя сына. Третий :
ко11 умсрш11м юношей, �1е
� ) . тI0.'1\'ЧJrta
возраста. Девушка 8 этом браJ..е д 1 в 1 >
�
f\t.,
Стr.
законы дрr

незаконно�

е

его мать. kроме

113 отца.

в

по­

11

за

ы

Перси11

o.t
, ur

договор
1па1о.;ь

пре;�став.1J110

на.111чие

11

По ззн·

ы

р.х

н
с ы )0·"

о

sater- za
л:

1
до с111r 1 .
по о о о

Lt

rо

i lэбpatlllblt' l'l\Mtl

С
1·еб1111 11 haмettci..oro.

1 1

11

не

J

пяrн.iдцarii1t'rHt'Гt)
онрt.•де

flt'J'"'\lд .; ;tll1\е1111ха 11 1�свссты жрец осыпал молодых плодами,
бnагословляn 11х семью 11 заключал обряд бракосочетаю1я.
по окончан1111 свадеб1101·0 обряда молодая жена в богато
убравноi
1 повозке отправлялась 11 дом мужа. Этот переход об·
ставлялся чрсзвыча1i1101i 11ыш1юстью. В нем участвовали все
родствеm111ю1 с обс11х сторон, друзья, соссд11 11 приглашенные
rосп1. Ч11слен1юсть сопровождающе1·0 эскорта могла насч11ты ·
вать до двух тысн•1 чело11ск. Некоторые 11з гостей ехали на бо·
гато украшенных лошадпх во �·лаве шествия, остальные несл�.1
постель молодо11, одежду, домашнюю утварь и прочие вещи,
которые она увоз11т с собой в сво1i новый дом. Молодой муж
сопровождал жену на коне, следуя рядом с ее повозкой. Ше·
ств11е украша11ос1, факелам11 11 неnреры1ню звучащей музыкой.
Пр11дя в дом мужа, гост11 складывал11 там принесенные
вещи, ni1m1 »11но 11 снова возвращал�кь в дом родителей неве·
сты. Там жрец вновь •11пал свадебные молитвы, и молодоже·
ны в соnровожден1111 бл11жа1iш11х родственников отправляш1сь
в своi1 дом, 1·де 11ач1н�апсн ос1-юв11о� n11p, nродолжавшнйся
i
до
утреннеi1 зари. Во врем11 1111ршества невеста, вкусив
в11на, сад11*
ласьк жен11ху, которыi1 об1111мал 11 целовал ее.
Новобрачные ел11
от одного 11 то�·о же хлеба, разрубленного мечом
на две част11.
Со време111 1 закпючс111111 брака тавной
заботой молодой
семы1 было рожде1щ е 11 восшпа1н1е
детей. Иранск ��й нсто·
р11к Муртаза Раuа1щ11 1111шет: «Кажды
С1 зороастриец моп11псн ,
чтобы Ахурамаща 1111С1"юспа11 ему
д11тя, 'IТОбы 1к1юлн11ть свой
долг по отноше1111ю к семье, 1·ороду
11 справедтtвому царю11L94.
Брак был sажнеi'шшм с1t11щен
ным делом в ж11зн11 персо11
и основыsа11с11 на 11р111 щ1111е
мо1ю1·ам 1111. Однако, �кход 1з
н 1
треб ва1щi1 1·11ав11ой це1111
�
ceмeli1tыx от�юше�щi
i _ рожде1111н
детеи, как искпюче1ще, до11ус
ка11ась 11011111 ·ам11н. А. М. Ос11110
11
Х
lll)a11a. Т. 1 , СТ!). 11",..,

сем ья 8 дре в нем Египте

­
11nось большое количество ар
до нашего времен11 сохра11
.К
памятн11ков Древнего Епшта
хеологическ11х 11 n11сьменных
r
стенах
роб­
тся надп11си н а
письменным нсточн11кам относя
1
ах 11 осколках белого 11звест­
н�щ 11 храмов, на rл 1няных черепк
ов 11 коже. Содержание тек­
пап11рус
няка, тексты на с1н1тках
венные 11 деловые документы,
стов многообразно: это хозяйст
, описаю1я военных
письма, восхваления фараонов, мол11твы
ск11ми 1tеточни­
походов, стихи 11 сказки. Друr11м11 11стор11че
нравов Египта ино­
кам11 являются оn11сан11я ж11зн11, быта и
странным11 путешествен1-111кам11.
Основываясь на данных документах, можно сделать вывод

том, что ж11знь древ1тх еr11птян значительно отличалась от
жизю1 других народов. Об этом в своей «Истории>� свидетель­
ствует Геродот: «Нравы 11 обычаи египтян почти во всех от­
ношен11ях nрот11воположны нравам 11 обычаям остальных на­
Н
родов. апример, у н11х женщ11ны ходят на рынок и торгуют, а
мужчины сидят дома и ткут. Друrне народы при тканье толкают
0

уток кверху, а еr1111тяне - вн �13. Мужч11ны /у них] носят тяжести
на rолове, а женщ11ны - на плечах. Мочатся женщины стоя, а

мужчины с1�дя. Естественные отправления они совершают в
свою: домах, а едят на улице на том основании, что раз эт11 от­
правления неnр11сто1
)ны, то 11х следует удовлетворять втайне,
поскольку же он11 nр11стойны, то открыто. Ни одна женщина / у
н11х) не может быть жрицей ю1 мужскоrо, н и женскоrо боже­

ства, мужч11ны же [моrут быть жрецами] всех боrов и
боrинь.
Сыновья У ю1х не обязаны содержать престарел
ых род11телей, а
доч�и д:лжны это де11ать даже против своеrо
желаю1я111 99•
о
ые 11сточ к11 о 11стори11 Древнеrо Еrип п
1т
�:: 11
та ча��� ::1
р 1 оречат друr друrу. Так,
сообщсн11я Геродота
: т�:� ч:: женщ�шы не моr1111 11сrют-1я
ть жре•1еских обязан­
ос
одит в нвное 11ро11шо
.
реч11е с е1·0 же сообще н11ем о
жр цах фиванскоrо храма,
:
которые ста1 11 ос1ювате11ы11щами
1

.С
А

1s9- 1 9o . .

Геродот. Иcl'opiiн В деsнп1 ю1щ·ц,
К1нна 2. Еотерnа 35 Пер Г
тратоно&сkо10. М.: OJIMA
ГIРЕСС Ин11ест, 2004. Стр.

в Ливи�t и Элладеюо. Кроме
тоrо, исполнени м
оракулов
е
н
� жреческ� х функций подтвер
ждается множеств ч
щи ам 1
�
о
изображающих жриц богини И
мятников,
сиды
� ом укладе Древнег
В семеин
о Еrипта сохраняпись
значи
тельные пережитки матриархальных отношении П ..�о;де ас .
е
�
г , зто выражалось в матр11л11нейнос
о
ти _ наследовании род­
ства и имущества по материнской линии Оrцовская впасть
была относительно слаба, а женщина занимала достаточно
высокое положение в семье и обществе. Кроме того. цля еги
петской семьи были характерны переЖJпк11 родовых эндоrv.�­

�:

ных отношений. Согласно древнегреческому историку дио­
дору Сицилийскому. ж11вшему в 1 в. до н. э.: •( 1 ). у египтян
вопреки общему обычаю людей, законом установлено женить­

ся на сестрах - по причине удачноrо примера Иоtды. Ведь она
ж11ла как жена со сво11м братом Осирисом и после того, как он
умер, более не допустила сожительства н11 с одним мужем. Она
отомстила за убийство Осирнса и провела жизнь, царствуя в
высшей степени законно, и стала причиной наиболее много­

численных и величайших блаr для всех людей. (2). И по этои
причине было предписано, чтобы царица получала больше
власт11 и почестей, нежели царь. И сред11 простых людей жена
жен.1а. обе­
rослодствует над мужем, ибо в брачно�1 договоре
щает во всем подчиняться невесте»101.
э;1хона.'1 ».�нщины
Друr11е источн ию1 сообщают, что по
�
�
:
ы�
11мел11 равные права с мужчина�ш. но юс соц11альн 1 :
tдетельст �
св1
этом
был значнтельно ниже мужскоrо. 06
oтнoweн1tJL'f_ l\ali.
л11ч11е возможности пол11rам1111 в семейны.."'<
».реuы на одно��,
сообщает Диод ор «3. Женились же у10: r1tптян
а все прочие - н а скольких захочет» .
•
х отноwен�tйсзаро;+.. Борьба традиционных матр11архальн ы
. li..Wlt llрояв:1я.1ась
дающ11м11ся новым11 патр11ар�ал�ным�� п��::
ободы ».енщ�tн
11 в сохраненш1 оnределенно11 сексуально
А.

100

a
"нiti':I ,_
Гt'родот. Истор11я. В дetJЯТll "н iira.'(. _ '(Ю� Стр. 19'"'
EвТt'pri

54

n"r

r

��PllTOHOIJC"oro. М.: олмл-nРЕСС 11:::·ьт�б1111Отt"".1. /t.е же11щ11ны- врач11. �енщ�tн ы 1 1

t• t•Ы'- се"е11 чJ� н1
б д

.�

J,SI

(tW•lf•д�...W f
.llМrlw

li §?а"а
1'111) 11LТOl'liR семЫi
Анат.,,щ/ o.-нl'l\

дома. Воспита­
�� 11 нянькам11 в богатые
>l'
н11мал�кь слу анкам
овались большим влия н ием
сю1х детеi1 польз
,
тельн•
ние np11 дв оре
положе
важное
.
мorлii ззн��мзть
в
нам отсутствовал, ж ена полу­
пр��ч11
��бо
"аю�м-л
ж по
орые женщин ы
вести семе11 1�ые дела. Некот
чала в можность
ям11.
'11 Равл11л11 целым11 �10месть
отр11са, принадл еж авшего
у Законодаrельство фараона Б11н
порядок престолонаследия, с rлас­
�
ко 11 д��наст�нt, утверд�tло
я полновластнои nра­
но которому женщ��нз могла станов1пьс
ая
Египта.
Историческ
н аука
Нижнего
щ
11
в�пельн� ей Верхнего
нах-фараонах. Первая
располагает сведен11ям11 о сем11 женщ�1
женщина-фараон Мер1п-Не1'1т предположительно правила во

::� �?
���1 �1
:З

времена

]

3000 лет до н. э.), чуть n�зже
Нижнего Египта. Вторая - Неити­

д11наст1111 (nр11мерно

объединен11я Верхнего

11

керт, nр11надлежащз11 к VJ д�1настии, правила приблизителыю
2200 r. до н. э., славилась своей красотой и отчаянной храбро­

в

стью. Третья - Нефрусебек прав1ша всего несколько лет и была
последней nрав1пельн1щей XJI династии. Четвертая - знаме-

11 итая Хатшепсут XV
(
Ill династия),
nрав итепьница
самовластно наделившая с .11
. полностью
еб фун
и фа
своим сильным характером,
а
стиа
nоско
. 1ес
и
ном
нике мужского пола смог
ла взять всю
влас ь с вои
в11ла Египтом более вацц
атн лет - с 1504
�
по 1482 д
.J
же щин а-фараон тои же д
�
11настщ1 - Кеиэ была
соnравите:Jьн
цеи Эхнатона. Шес
тая - Таусерт
была фараоном XJX
цннааии
Происходила 113 потомств
а Рамсеса
н нме;�а тмтуJ
J Вели�шi
супру ги фараона Сети
После смерт�t мrма
она стала реrен·
том нр и малолетнем сыне Рамсе
с-Сапта.хе 11 прави.13
Еrиптом
два года. Последн11м правителем
Египта была женщ��на
н1 po.u
Птолемеев - Клеопатра VII.
Следы пережитков матриа
рхата долrо сохран11.1ись н в
:т
догамн ы х традициях орrан11э
ац1111 семе1ных
i
отношени11 уеrи
петских фараонов. Государственная
власть и общество стро­
ились н а основах теократ1111. Сам фараон
11 его масть име1и
божественное происхожден11е. •У него в ю1лах
тек,1а kpt:iвь
самого Бога солнца Ра, 11 было важно, чтобы эта божественная

��:;� �:�: И
�:
:ao&Q
:;: ��
:

11

11.

кровь н е оказалась разбавленной. Так что он сохраНJ1,1 11стоту
ч
и силу крови, жен11вш11сь на девушке 11з свое1
t се3�1ьи: се�.

сводной сестре, куэнне. Тем самым он следовал

прнмерv .а.
Оы10 ПJ'ION
элементом бра•шой цt'ремон1111 311атнЫ.\ еr11nтнн

Ы., :!011. Стр. 10
ш

.: Jнr1
Эрма.• А )hюнь и. Др..-и.не,1 Еr1111н.• П(r

ll. П(ТJ"*�коi

ничество молодоженов в храм Аб11дос. Прн со1.1ерше1нн�

ряда nаломн11чества муж
обряд
р дн тво
11

п аз

ес

об·

11 жена всеrда шл11 вместе. Брачный

заканч11ват1сь поздно вечером, коrда мо­

подожены уход11т1 в суnружесюtе палаты, а п11сцы, жрецы и

rости расход11л11сь по домам.

Пышность церемон1111 бракосочетан11я, как правило, за­

висела от эконом11ческоrо состояния семей жениха 11 н евесты.

Свадьбы б rатых людей обычно не обход11лнсь без гостей из

о

разных стран, а свадьба фараона 11л11 его детей была важным

событием для все1i страны 11 праз н валась с особой п ышно­

до

стью. Свадьбы простолюд11нов оrран11чивал11сь сравнительно

небольшим круrом родственников 11 соседей.

Отношения в епшетской семье основывались на nризна­

ю111

ценност11 вза11мной nривязанност11, супружеской верно­

сп1 11 родительской любви .

Настенные росписи часто

изобра.мают cynpyroa •"4
m:
соnровомдает охотн'::.а
любуются, kor;u
изобра.мения, когда
ют
о нашли
Эхнатона,
цар ца
cynpyroв дрt-анtм
в
т
вова а в те11:сте папируса
нац1юна11ьном .арев·
является письJ.10

w
. ают, ка
исеи
от аж
к жена nомоrает м
�
сюжеты росn
ужу
машним хозя ис вом,
лять до
ero 8
з
как она и дети
пое дках на лодке,
он :ir>aиr ц
т
ц . Часто встречаются
тью п и
�vм и жаа
и
ж
друr друrа, а дети &мУт " 1 ро­
ер атся за рук и обю1ма
с
держатся за 1u одежды. Арх о
м
или
теля
ди
е п rи
crr.y

т

д

этки времени правления

на которЫJ:

и

на коленя х у фараона.
Характерисп1ка добрых отношений
Египте красноречиво зас иде ельст

CJl'1И"J

8

н

N11 37 1 , хранящегося в Лейденском

w�ee

ностей в Нидерландах. Содержанием текста

одного мемфисского сановника к своей умершей lll.eнe, а kОТО­

ром изложена просьба избавить его от ее посмертны...'t "ПJ>tt.1е­

к

доваю1й)1. Очевидно, после смерти своей жены этот че.1о&:

заболел, и жрецы сказали ему, что nр11ч11ной ero несчастЬJ1 .ч?'
жет быть гнев умершей жены. Тогда он нашtеал

по,1ноео:орои

письмо ее tJ 6•
Конечно, су11ружссю1е от1юwен11я у древннх египтян не

были безмятежным11 11 радуж11ым11. Постоянно растущее со­

ц11ально-эконом11ческое зна•1ею1е мужского статуса в обще­

стве не11збежно вступало в nрот11вореч11е с довольно высок11м
11 отноопельно незав11с11мым 110ложен11ем женщин. Так, наря­

ду nереж11ткаr.ш матр1шрхап1 u е1·11nетсю1х семьях утвержда­

с

т1сь 11 т11n11чно 11атр11архальные порядки. По многим вопро­

сам мужчина был полновластным хозя11ном, в то время как

женщина оставалась практ11•1еск11 бесправной.

В устных 11 1111сьме11ных литературных произведениях
Древне1·0 Еп111та •1етко nросматр11вается тенденция прин11-

жею1я женщ11н. В

разт1•шых

поучениях и наставлениях

их

- недостатков, мешком разнообразных хи­
1
называли кот 1лко1
тростей 11 11зображал11 как неустойч11вых, тупых, легкомыс­

ленных 11 порочных болтун11(1, не умеющнх хранить верность
своему мужу. Во м1юr11х сказках женщ11на ош1сывалась как не­

верная лицемерка, в то время как мужч11на был предан семье,
забот1111в, верен 11 благоразумен. Так, сказка (шая еврейская семья,обстоя�
пред­
ставлявшая собой подобие родовой общины, могла пре:щт­
врат11ть появлен11е подобных экстремальных обстояте.'lьств.
Типичным пр11мером большой древнееврейской общ11ны
была семья Иакова, которая после его смерти разделилась на
двенадцать колен, образованньL'< его сыновьями, 11 соцав­
шнми основу древнего еврейского народат. Каждое колено
представляло собой отдельное целостное объед11неюtе. При.ал
в эемлю обетованную, все колена, за 11сключен11ем Лев11т11на.
получ11ли эемлю в соответств1111 с количеством семе1-1..:тв. 1\и
дая семья обладала отдельным участком, но собственно..:ть на
землю пр11надлежала всему колену 11 могла перера..:пре.:tеuть·
ся только внутр1t его.
.
Строгий запрет на отчуждение 11 передачу зе,1.111 в .:оо­
ственность другого колена знач1пельно оrран11ч11���� в:;:•v�
ност11 женщин в наследован1111 удела 11 выборе . F; l
этом св11детельствуют тексты Торы. Та.8'., в четв:�::: :::��
Mo11ceJt «Бем11дбар» говор11тся, что за"он1 :���,�на:"о,е­
1
«чтобы удел сынов Иэра1шевых не пере.хо�:t"Н
быть np1tBll.JaH
1-10; 1160 каждый 11з сынов Иэранлевых доь �"'lt'
доч ' нJ .:I.\ �·де'I
к уделу колена отцов свонх; 11 вся"ая
�
X.\.l.::·
1 1. � 1,�� �i�от т,,rJ.
(1 -!ltl
1
.��
l e��ca�;�:;,�:l�!�:i���
113

.

ющJ.Я

11r:1 Шмот, �н1щn;ат11 м,
11'рцJ

Тор.. �8""

в коленах сынов 11зраилевых должна быть женою кого-нибудь
11з племени колена отца своего"нJ.
Во главе каждоit семьи стоял отец, который был ее пред­

ставителем во вне

11 распорядителем порядка внутри. Ему
пр11надnежала неогран11ченная власть над всеми членами се­

мы1, включая право продажи дете1-1 в рабство. Отец 11мел пра­
во уб1пь своего ребенка

11 даже своего внука.

Примером данного права служ11т упоминание о жертво­

пр1нюwен1111 Авраамат. В Торе и библейских текстах также

упоминается событие, в котором глава семьи - Иеrуда (Иуда)
осуждает на смерть свою невестку Тамар (Фамарь). Книга

«Брейшит» повествует об этом так: «Месяца через три сооб-

Сt"ь� eдpr
e..,

Иеrуде так: "Развратн
щено было
ичала
р,
11 даже зачала она от разврата� И сказал И
е
она
сожженаh"ш. в
будет
11 да
более nоздн
отца была ограничена, 11 он уже не мог
лишат
Отец должен был следить за пор
ядком а
щества 11 статусного положения членов
семь1�
содержать незамужних сестер, мало
летн��х
мя 1 н111 ков, заботиться о воспитании 11 обует
ней шей жизни. Одной из основных обязан
остеll
«посредством законного брака
с женою

u Иу�

Тама невест
� ка 18011.
�::реВымевед11те ее,
на
ете11 в11асть
н : дедованАн1зни
п
ия ичу­
·б0: бы11 обяэан
и
в
1
о�ст� n.1e·
� :;� бда.,ь�
бездетно уме :;�
[рОДСТВеННИКа ) ВОСП 11звесп1 сына,
КОТОрЫЙ б МОГ П:ОДОЛ·
r:
ы
жать род умершего»
Такая левиратная обязанность
насту­
пала д11 главы семеиства в случае
отсутств11я у не дpynix
�
го
сыновеи - братьев умершего или в случае
отказа от брака
вдовой. Продолжение рода обеспечивало неп
рерывное по­
читание предков и сохранен11е памяти о
среди племен на­
рода израильского.
На отце семейства также лежала обязанно ст ос обожде­
ь в
ния родстве�1ников, попавших в плен к чужеземца..-.1. В Торе
упоминается о захвате племянника Авраама - Лота 11 его се­
мы1. Данный эпизод свидетельствует о существован1111 древ­
ней родовой круговой поруки 11 обюанност11 отца
всех
членов его семьи прнходить на помощь сород11ча.\1. �ll liorцa
услышал Аврам, что родственник его пленен, выстро111 он
своих восп11танников-домочадцев, 318 человеt.., 11 погнал.:А зо
11 рабы его.
Дана. Ночью он бросился на 1111х врассыпН)'Ю, сам
и б л 11х, и преСJ�едовал до Ховы, что к северу от Да)1аска 1 1
11
нн1
е
ств
возвратил все
род · �liа своего
досто11н11е, возврат1111
Лота с досто11н11ем его, а также женщ11н 11 народ·
,
В случае обращен�1я в рабство за долги г ва
,1а ::;::1•1�г:;ебе��
обяза1-1 выкуn � пь своего обедневшего родст
е: nо nрt.:nемущество. Свлще��ным долгом rла�ы семе11ст а бы
u •

1u

с

111u

11

11

1J

11

m

278

�ора, �ниrа
XXXV! . 36 (6 7 8)
ора, JШГр..-и1111н,
1, rii. 2 (N)

22 (22)

мои. Не ставит он себя выще меня в этом доме. и не устранит
он
от меня ничего, разве только тебя, noтo\ty, что ты мена
по.. к�х
же я сделаю это вtликое зло, и провинюсь n�д Всеси=1ьн
wи)"'
И бывало, как ни уrоваривала она Иосифа
ха...дыи день. он не
слушался ее, чтобы ложиться nодпе нее. чтоfiы быть
с неИ
По закону Мо11сея так.же строА11.ен11я бра"а. Нез.�вш:имо от
того, сог11асна бы11а жен щ11на с решен11ем му>11.а 111111 нет. он
l"

1Ъра, Kнitra Дsар11м, "11 тэцэ, XXll, rл. 22 (:!О. 21)

-

обязана была покинуть дом супруга, ест1 получала от него бра­
коразводное письмо - 11гет». Тосефет ктуба была в основном ва­
nравлена на защ11ту 11нтересов женщины в случае развода, а для

мужч11ны была сдерж11вающ11м фактором его легкомыс11енного

отношеюtЯ к возможносп1 развода с супругой. Ктуба служила

одн11м 113 на11более важных документов, скрепляющих отноше­

ния между мужем 11 женой. Если она терялась, то супругам не

разрешалось продолжать отношен11я до восстановления ктубы.
Согласно 11уде1iск11м законам, после свадьбы муж должен

был давать прош1тан11е жене, одевать ее 11 иметь с нею сожи­

тельство. Жена обязывалась в безусловной верност11 11 послу­

шан11и мужу 11 все сво11 11мущественные пр1юбретения должна

была передавать ему.

Несмотря на строгую регламентац11ю, семейная жизнь в Из­

раиле не была лишена любовного романтизма. О нежных и •1ув­

ственных отношен11ях мужа 11 жены красочно свидетельствует

Любовь и брак были тесtю взаимосвязаны

�1

поддержива­

m1сь 1·осударствснными институтами и социальными тради­

Песнь Песней царя Соломона. Этот свадебный диалог возлю­

циями. Так, медовый месяц растяп1вался у древних евреев на

родная, Как ты красива! Твои глаза - точно голубю,189, - гово­

от всех видов общественных работ 11 даже от выполнения во­

бленных звуч1п очень романт11чно 11 страстно. «Как ты красива,

р1tт жених. «Как ты крас11в, м11лыii, как нравишься мне! Наше

ложе - зеленые травы, кедры - кровля нашего дома, потолок -

можжевелью1к1tm, - отвечает ему невеста. И вновь женах взы­

вает к возлюбленной: «Ты плею1ла мое сердце, невеста-сестра,

первым же взглядом пленила, лишь одной цепочкой на шее! Как

целый год. По закону Моисееву молодой муж освобождался

инских обязанностей в течеш1е r1ервого года семе1-1ной

жю­

ни. Об этом упоминается в книге «Двар11м11 Священной Торы:

«Когда возьмет кто-либо жену новую, пусть не выступит с во­

йском и не будет возложено н11че1·0; свободен будет для дома
своего один год, и увеселяет жену свою, которую взял11�J. В

крао1вы тво11 груд11, невеста-сестра! Как сладки ласки твои: сла­

толковании раввина Шломо Ицхакн «Новая жена" может быть

воний. Патокой текут тво11 губы, невеста, мед и молоко под язы­
tюм. Запа
2 1•
х твоего платья - словно запах ливанского леса» 9 И

111111 разведенной женщиной. Главное, что она новая для своеrо
мужа, 11 с ее пр�tходом образуются новые семеi1ные отноше­
ния . По убежде11ию древних евреев, первый год после свадьбы

ще в11на тво11 груди! Запах масел твоих прекрасней всех благо­

она, обращаясь к нему, nр11зывает: «Милый! Пойдем-ка в поле,
там, где хна растет, ночь проведем, на рассвете пойдем в вино­

градники, посмотр11м, лоза распусп1лась ли, раскрылись ли поч­

ки на ней, 11 цветут ли гранаты. Там я буду ласкать тебя»т.

''°

Б11бл11я, Кн11га Песн11 llесней Соломона, гл.
1 (14)
Б11бл11я, Книr·а Песн11 Песне1
1
· Соломона, rл. 1 (15, 16)
Б116111-1я, Кн111·а Гlесн11 Гlecнeii Соломона, rл. 4
(9, 1 1)
Бибп1111, 1\н�1rа Пес1111 Песней Соломона, rл.
8 ( 12, JЗ)

не только девицей, первый раз выходящей замуж, но 11 вдово11

являлся реш.-.юu.�им
временем для закладыв11.

у

результаты кастрац1ш

у особеi1

его

Tat.. наблюдая

мужского пола (каt.. среди

появлеж11вотных, так 11 сред11 людей), Ар11стотель замечал
"\
Платон. Собр. соч. 8 4-.'( томах Т ).
i\I
Платон. Собр. соч. в 4-хТО.\t д Т ).
"\
.хТ.3.
том.1
04-х
соч.
ПЛRТОН. Собр.
). М
Платоtt. Собр. соч. 11 4-х том.�х Т
11
Ар11сготель. П 01111л1�..,1 Собр соч

1983. Стр.

зю

РАН, Мы.:11ь.

1994 Стр !02
1�94 Стр. 20!
1994. �rp 2N
С1р. 232
1994.
i\lыi:11ь.
РАН.
РАН, Мы.:1ь.
РАН. МЫ(1Ь

4-х ГОМJ...'(_ Т 4 М

в 4 х том;1х. 1. 4 М
Ар1ктоте11ь. П о1111л1�.а. Собр �·оч
'"
1983 Стр. 400

Mы..:ria..

.\lы�п"

'4.м•1"'1'111� (h.

'Nl\'1111
KIЩAl/I/ 1\•

ф11311чсск11Х

11с �

Cff>ll,11 11

бр�!LC

lll>•

ПМтwv
11 Ар11стотель таюt1.е полаrа'IИ, что сущно..:тная не­
rю1111оценность женщин опреде11яе·гся особенностью 11.х орrа­
м
н11з а. Платон 8 «Тнмее» пнсап: " · · · у )t...t' t1щ11н та 11х часть, что
11 менус�'СЯ матк01-1, �1лн утробой, есть не чrо 11 ное, t.JK nосе­

П11атон

л111нш11kя 1щутрн 11х зверь,

l)шnокра·r. Жt>t1ci..11t· 6011rзt111 1-..tt

!

детородного воце-

Стр. l.10·1.Н

11с1юлненныlt

долго нет случая за•1ать,
зверt• 8 �юре. а ему
лен �tя, когда этот
телу, стесняет ды ­
ство, рыщет по всему
он n itxoд1tт 8 бешен
уть, до дя ее до по­
вздохн
нс
женщ11
дает
хате ьныс 11ут11 11 не
3
недугов» .
н до всевозможных
следней краi1ност11
ф11з11чесю�х 11 пс11хичссю1х
Jicцeлeime 11 nроф11лакт11ка
­
свод111111сь древнегреческим и врачева
женск1tх недугов часто
регуляр1юй половой ж11зн11. Так, Г1щ.
теля�т к орrан11эац1111
((Вот
как лучше
рекомендо ал:
nократ 8 ...женскнх болезнях11
лучше всего е заберемен ь. Что
всего nостутпь со вдовой:
выити замуж)1 . Мне­
всего
лучше
11м
дев,
юных
же касается
11 Аристотель, утверждавший: ((Есл11
Нl!е Гиппократа разделял
здоровее, если нет
женщ11ны 11меют связь с мужчинами, они

��

:

�
1�

��

- нм хуже»щ.
Во время соед11нен11я проникающая сперма увлажняет
матку, 11 она успокаивается. Исходя из данного положения,
здоровье 11 сама жизнь женщины становится в зависимое по­
ложен11е от мужч11ны. Женщина, по сравнению с мужчиной,
- существо второсортное, не имеющее полноценной души
11 неспособное ее восnро11звод11ть. Душа человека про11схо­
д1п от мужчины-отца, женщ11t1а творит и вынашивает тело.

Друrую из лисы коварной

C:tr.tlolf llД}Нlllfti< f�
создал боr _

Все в толк берет она, сметлива
хоть куда,
Равно к добру и злу ей ведомы
пути,
И часто, то бранит, то хвалит
ту Аноси.1 в
РУ
стараясь, чтобы нопt ее не коснущкь порога.
стави11
нес невесту до самого супруже�коrо ложа.
и
б ачнУю
В доме молодые подходили к очагу, 11 ново Р
tли очи�."ТК11:роп�
Ее
.
перед изображением домашнего бо>+-ества

�� ::::::

rрсчс.;11.и11.
Брюле П. Повсtдневная ».1t3нь древнt
�.пассичеп:ую эпоху. М .. 2005. Стр. 1 62

�ЩllH

8

i после чего она r1р11касалась к священ1юму оп� ю
теnьно11 иодоt,
.
же произ�юсит1сь мол1пиы, 11 ноиобрачные съедал11 сооб­
ща хлеб 11 немноrо р11туальных плодов - ф11н11ков, кунжутных
лепешек, сушеных ф11rоиых плодов 11 орехов. Это совместное
вкушен11е п11щ11 nред очагом, которое начиналось 11 оканчи ва­

1)'Т

лось об11лы1ым возл11ян11ем и мол11твой, соединяло молодых
во вза11м1юм рел11r110зном общении с домашними богами.

сенная чу-.�како'4, считаnа,.;ь kощунс
т80;ч к WOl"ila 8w:J8aТI, ПК8
духов. Любой посторонним
JJ81111�'-" ераrом роДО81ХО
d
ного клана... Исхом из этоrо пn110
ни11 на сwне JIC«.a;ta стро­
гая обязанность са.мому приноси
ть ctюnry
cpwnry ОТ11J к
обходимую мqуrвенную пищу, и
эта

обuаНВОС"hо 8WRU.'fa 111:

столько из долга nрнзнательнnстм
. аnnько м1 ero ;пrr�
сакрального сохра.ненюt с�н
нnrо 6;
11.. Coor
ветственно, также • его интересах
бы110 и nроао;t;си
сн � рода
Древю1е греки предлрини.ма;ut мно.аеста

о мер 1По6м м ,;aan.

угаснуть потомсnу навсеrца. Женщина
. цод)t•шая 8
ct
мью в результате ее за.му-...:естu, обязпt:tЬЖ) при�
а ю­

машнему культу 11 предста.в..uлась �.llnМдухам предков семьи .чr..ка. совершаем� моло
жеж.:и\. бw;ю
одним 11з главных обрядов эавершающеrо этапа сааМ.
.. Маr�

�

воление семейных духов к совершаемому браку аюсо6ствоеа.
10
укреплению дома 11 увел11чению плодовитости cyпpyrOtL
В процессе третьего этапа свадебнои uере»0ним DрQУОtа­

щей матер11, но 11 хозяйки дома, естуnающеи в аюи права_ По­

тр11валось не только утверждеике невесты в ро:�-к .ti:nlbl и бу;rу­

сле приобщения к домашнему ку:�ьту не&еСТа ориRХМа,u в np
предметы домашней утвари, си.\lво11нзироеааQntе С'С' новым сn­

Поскольку основной функцией древнеrрече
скО1
� семь11
1
было детоr1роизводство - рождение свободны
х граждан, оно
сосредотач11вало в себе не только
эконом11чесю1е, соц1tальные
11 юр��д11ческие аспекты, так11е
как приумножен11е семейноrо
имущества, укреnлен11е порядка
наследован�1я 11 рост военной
но 11 реn11r110зные аспекты существо
вания сем ы1

�11�;��� ����,

11р110бщавш11хся к трад11ц11ям от­
епля11ась непрерывность са­
:::�::::� с::�11� : ду выукр
выми чле11ам11 рода.
� выж11в щмеи 11 ммиертnокрош1
Умерш�tе б 11и
я
ы
телям11. Облr�t хс я н1-1ы
да.11. возмож ное�ю �
nр�шосить добро или зло с1ю11м 61111зк11м.
е
е �аш: это 11сход
я 113 то1·0, наско�1ько ж11 вущ11е
,
�::�� :а�:м:� по111тащ1
их после смерти. Жертвз, np 11 11eЧерез рожден11е
детеf1,
я
т �· �редков,

338

тус - горшки, жаровню, сито и КJUОЧИ от к.1азоеых ..: :1osaikтwa

ю .:жpneJi )i{V'Жa..

ным11 заласам11. По завершении рнтуа.1ое cvnpYrи ompaa.'ПJDllcь
В первую брачную ночь ре...омен,:�оеа.1Сk:ь нев�--те

в брачные поко11, дверь которы.."'< O."tpaJUL1 одмн

поn.-ть

чай тем, что айва, съеденная невктон. 6�-дет спсхоб...-твовать
тому, чтобы "первое вш�чат.1ен11е от лица С'С' 11 ro1cxa было .:.u­

айвы, а жениху не пить вина. Пl!vтарх обосновывал лот обы­

достным 11 чарующ11м•-'-". Жен1L< "'е обмзан быть т�звы_,., по­
скольку ..-те, которые сходятся с ....ена.чи ра.д11 �еторождени..я.
должны перед этим

11л11

не п11ть в11нз совершенно,

11:111. по

крайней мере, в )'ЫереннО.\1 �..01111че-стве_ В прол1вном C!JVЧ3C'
дет11, которьв: отцы nро11зве1ш в опьянею11t, ЯВJUIЮТ..:я 1ЮО11f­

м \,1.rь1"
О во..·пиnнн11 �епй &rwa•.i.. 8.аршu.. у'Wб

телям11 в11на 11 д;ut...e пьян1ща.\llt"'U16
n11yтarx Моrа1111и

1913. Стr- J

llaвдo-n11vтarx

01J+.еннос-r11, бJrtOB1.""ТBe и вс11t..их •еtККJО.
ского законодателя Л11курrа.

пр11хотях, он 11р11уч1111 11\. Ht' ху:..е, чем юношеИ, наrмwи Пpilllll
мать )'частне в тор>t..ественных шествиях, ПJUl�ать • ОСТ1t .,.
11с1юлнен1111 некоторых обрядов на глазах У 111Ю1ЮАМS .......

Случалось им

11

отпускать остроты, метко пор1щая 11ро1тн­

ност�t, 11 воздавать в пес1�ях хвалы достоi
iным, 11робужда11

u

юношах рев1н1вое честолюб11с. Кто удоста11вался похвалы за
доблесть 11 пр1106ретал 11звест11ость у девушек, удалялся, ли­
куя, а колкосп1, даже wуттшые 11 остроумные, жал11ли не ме­
нее болыю, чем строr11е 1н1ушен11я»341•
Похвала 11л11 пор1ща1те со стороны женщшt в Спарте
имели огромное з11аче1н1е, 11 с 11х м11ен11ем считаm1сь даже в
вопросах, выход11вш11х из област11 11х компетенции. Все это,
однаl\о, 11е мешало женщ11нам 11сnолнять обязанности жен и
матерей. Всевозможные формы демонстрац1111 женской кра­
соты способствоват1 форм11рова1111 ю брачных уз. «Пр11 этом
нагота девушек не заключала в себе н11чего дурного, ибо он11
сохранял11 стыдmшость 11 ве знали распущенности, напро­
п1в, она пр11учала к простоте, к заботам о здоровье и крепости
тела, 11 женщ11ны усва110ащ1 благородвы й образ мыслей, зная,
что он11 способны пр110бщ11ться к доблести и почету. / . . . / Все
это само по себе было 11 средством побуждения к браку»349•
Положен11е молодых девушек знач11тельно отл11чалось от
положен11я замужн11.х женщин, которые обладали значительно
меньшей свободой 11 не могл11 11меть w11роl\ий круг знакомств
и отношен11й. Молодая незамужт1я девушка могла в обычны(�
будн�1чный день выходить на у1111цу с открытым лицом
и не­
покрытой 1·оловой, в то время как жены были
обязаны ходить
в покрыва11ах 11 скрывать сво11 тща. Законы
объясняли такое
положею1е тем, что девушке надо еще
найт11 мужа, то1·да как
замужней женщ11не остается только
сберечь отношения с тем,
который уже есть.
С артанская ку11ьтура была во м1101·11х
отношен11ях арха­
ич ои и сохраняла трад1щ1111 первобы
тных родовых отноше­
нии с пережиткам11 разделе1111я
11а мужск11е и женск11е rру1н1ы
и элементам11 раз11ичных сексуа1
1 ы1ых табу. Вследств11с это-

�

�

А
Н

м.

Иэд.

Гlnутарх. Срав1штеш,ные ж11з11ео1
111сащ1н 11 З-х томах. Т.
СССР, 1961. Стр. 63

1. М.:

Плутарх. Сравнительные жизнео
nиса1111я 1;1 3-х томах. Т.
\. М.:
И1А. АН СССР, 1%1. Стр. 64
ш

го спартанская семья была
весьма с�образн ым
11мение"
Основным ее предн
азначением быnи не
суnру-АСесхие, а ро­
д11тельск е отношения, поско
льку г11авной доминирующ
ем
функцие11 было рождею1е
и воспитание детеи. пре-н:д
е всего
мальч11ков - будущи.х воино
в, основы спартанского общес
тва.
Для оптимального достижения
этой цели подбирались и
с
у
пружеские пары.
Как правило, такой подбор
осуществляли родите;�и
дущ11х супругов, но в отдельных
случаях было возмо;«.но и
вмешательство государства. Упомина
ется о подобно к
!l.t uvc�
с царем Архидамом, наказанным за свой
брак с Евпоnнен, ко­
торая, по мнению государственных мужей,
не соответtт1в
1о а
11а своему назначен11ю. ...очень похвально выдающеес
я 611аго­
разумие лакедемонян, которые наказали денежны..\!
штрафом
свое1·0 цар.я Архидама за то, что он осмелился жениться
на
женщине н11зкого роста, 11, как на основании этого наказани.11,

�1

6у4

указывали на то, что он-де со611рается народить им не цареи. а
царьков»350• Впоследств1111 от этого брака родилс.11 зна.\.1.ен11тыи
спартансю1й царь Агес11лай.
Будуч11 по форме пра.влен1tя военной олигар:о1е11, спартан­
ское общество существовало на полухазарменном по110..+.:енни
Следуя правилу, установленному Ликургом, муж. до тr11.;щал1
лет обязан был жнть в во11нсl\ОМ бараке, 11 лишь юред).:а по
ночам на короткое врем.я мог сбегать домой к жене. По пред
ставленш1м спартанцев, семейный уклад жизни и слишком ча·
стая 11нт11мная бл11зость преnятстtюват1 росту и сохранению
воннской с1шы. До шест11десяп1 пет М)')t- 6ыл. обязан п11таться
вместе со всем11 во11нам11 на терр11тор111t своего военного посе­
лен11я. Такнм образом, семейная ж11знь в Спарте не предnо1а­
гала обязательного совместного про�11вания с\тарvrов 11 веде­

)fl.енщ11на.
�111е общего хозяйства. Домом nопностью "т�ра.вr1.я1а
о11 расnоря­
0110 бы/\а полновластно�i 11 фа"'п1чес"'11 ед11нственн
- от
ювед�н11я
,
до.
1111
ц
..,
ун
ф
B("t"
явше11
д11те11ь1111ц ей, осуществл
з.�rотовкн 11 у•�ета прод)'"'-ТОВ до о:хр.1ны 11.,1�ществJ.

oi..p.,

2

llccsдo·lln�1"apx
191.\. Crp.

0

вщт�т.�н�ш депи Варша�. Bapw.18.

yчtt>

с

сп ды r1ерсжитков
Созда�ше семы1 также 11ос11по 11
6;6; 7 Ар11стотсл
omi.a1шя
....
ll;1yтapx. Сравн1пес>11ьн
llзд. АН СССР, 1961. Стр. 1 1 8
Боннар А.

н11ем
к11, то есть сыноuья, а за 11е11ме
дал11 топь..0._ прямые потомnро11з
д1111к
вод11лся поровну. Наслсство,
сьшовеii - дочер11. Раздел
распоряжет1е �1муще
по npямoit л�1111111 сам брал вь cuoe
во
дет11
ные
Пр11ем
11е.
во владсн
и его не нужно было uвод11т1. род11ы
м11 no крови. Что касается
всем уравю1вал�1сь с дст1.м1
ова1111е он11 никакого права не
неза...онных детей, то 11аслед
семы1 11 позволял 11м только за­
11мел�1. Закон 11ск11ючал 11хне11збольше
одно�"� тысячи драхм.
вещать отделы11>1е суммы,
в зависимости от сте­
Наследование no боково1i л11н1111 шло
допускал к наследованию
пени родства. Прежде всеrо, законесть
умершего и 11х
братьев
то
отца,
же
потомков одно1·0 11 того
деда с отцов­
детеii, затем сестер 11 11х детеii; nосле - потомков
детей, всегда
ской сторо11ы, то есть двоюродш.1х братьев их
При от­
линии.
мужской
по
отдавая лред1ючтеш1е rютомкам
сутств1111 таких родстве11н11коfl со стороны отца или деда пра­
во на наследоuа1111е 11ереход1то в том же 110рядке к родствен­
никам со стороны матери. Дочь не была наследницей, если
у нее был брат. Пр11данос, уже полученное или которое она
могла бы 11олуч11ть u1юследств1111, - вот �1 все, на что она мог­
ла рассчитывать, пр11чем это приданое никогда не равнялось
дот� ее брата. Есл�1 у умершс1·0 не было сыновей, то дочь при­
соединялась к наследству 11 станоu1�лась эп11клерой, которая
не была собственн1ще1i отцовского наследства, а только его
хран1пельн1щеl1. Ист111111ым же наследником являлся ее сын.
Род1пельская власть отца над детьми кон•1алась с достиже­
ю1ем 11м11 совершеюю11ет11н, которое совпадало 111111 с нстече­
ю1ем восемнадцатого rода, 11л11 с его 11ачалом. До этого вре­
мена� род11тел11 бы1111 обязаны даuать с1ю11м детям нача11ьное
образован11е. Ко1·да ребенку 11с1ю11нялось три года, ему дар111111
кувш11н и 11ерестава1111 считать ма11ышом. До шест11-сем11 лет
ребенок заю1ма11ся то111)ко 111·рам11 11 восn��тывался матерью
ня��м11 в отцовском доме, но во достижен11и семн11ет11е1·0 uoз­
paCJa ма11ь•н1к11 1tа•111на1111 Y'ILIТl•CH 11 щкоnах.
�ко11ы в Аф111щх не 61>11111 11уб1111•шым11, н11 бесп11ат11 ы·
ми. редняя r111ата за обу•1ещ1е состав11нла око1ю шест11 драхм,
поэтому больш11нспю ма11ьч11ков по11у,�а1111 л11шь на•1а11ь1юе
1н1

1·1

11

111 1

368

c;,"�11 1 ;/Jlt...nl
�

образование. _Состоятельные семьи оnлачивапн 0 а а
до их совершеннолетия _ 18 лет 8 С�� j{;в нн�
св��о11х сыновеи
л •1ие от Афи•t, гос�дарство брало на себя 1аботу о6 � , в:
11 воспитании детеи, как мальчиков, так 11 девочеk с с=ети
него возраста.
Деп� в Древней Греции проходил11 три ступени обr-е юr
и
Начальное образование, включавшее основы чтенн.я, n�кь"'
а
счета, мальч11ки получали у частных r-ителеи, моторых
зывали грамматистами. От 7 до 12-14 лет начальное обу'lбtие
rш:�и де
дополнялось занятиями с к11фар11стам11, которые
тей поэз11и 11 музыке. На этой, второй стуnен11 обра.юваН1на
ч
ю1ки
зауч11вал11
наизусть
отрывки
из
сочинении
поэтоа,
уе
мифы и легенды. Выученные наизусть фрагменты он11 распе
вали под аккомпанемент кифары 11 л�1ры На третьей cтynll!
ни юноши переходили к nедотр�16ам - учителям r11мнастики
спортивных
Под их руководством в спец11альных места."< цл.я борьбоli.
611!­
упражнен11й - палестрах подростки заю1мал11сь
rpf•Ш об­
богатые
а
копья,
11
гом, прыжками, метанием диска
учались верховой езде н военному ремеслу.
11

Ra·

в

11я детей моrл11
1..Jчcc1Rc до110лш1н�лыюrо образо1.1ан
в моду да11ыfей­
обучать та1щам. С 11.онцr� V о. до 11. э. оошло
1
- rеометри11,
шее обучею е р11сова шю 11 разлн•тым наукам
астrоном1111, rео1-раф1111, р11тор11ке 11 ф11лософ1111. Преподавали

1

софисты.
эп1 11редмет�,1 за особую 1шату учителя мудрост11 Мноп1сф11лософы создава1111 собствен11ые школы - академии.
На116олее 11звестным11 образователы1ым11 центрами в V-JV вв.

до н. э. был11 аф1111ск11е школы Сократа, Платона 11 Аристотеля.
Цел�,ю образона1щя в Дре1тей Грец1111 было достижение
калогап 111

ф�1з11ческо1·0 11 11равстве11ноrо совершенства. Вся

е11стема восn1па1111я стрем11лась формировать ответственных
rражда11, которым 11адлежало nршшмать у•1асп1е в управленщ1
государством

11

защите ero 1111тересон. Исходя из этих задач,

всесторо111 1ее образова1нtе должны бы1111 получать только маль­

ч11ю1. Девочю1 до замужества nракт11ческ�1 �1е rюющали отцов­

ского дома
чте1н1ю

11

11

под руководством матер11 обучались лишь с•1ету,

тtеьму.

Семсi
'нюе оос111 1та1111е, осущсствш1вшееся в первые семь
11 ос�юв1юм свод1шось к орrана1зац1щ его

лет жюн11 ребе11ка,

ж11зн11 таю1м образом, •1тобы она как мож1ю меньше
мешала
ж11зн11 род1пелеif. Дш1 этого 1ю11орожденного
туго пеленал11, 11
в таком состо11111111, 110 св1щстельству
Платона, он мог прово­
:�т:::.:р8:rе два �·ода ж11з1111. «Ко1·да ребенок уже был спе11енут
,
Р дко обращаm1 щшма1ще. Как 1юказал�
1 последн11е
мед1щ11нсю1е 11сследова1111я, спс11е11у
тые дет11 краl1не пассив­
ны, сердцс611еш1е замеw1е1
11ю, кр11•1ат о1111 меньше, спят
гораз­
до бо�ьше 11 в це1юм настол
ько т11х11 11 вялы, что достав
11я ют
род111е11ям 0•1е11ь мало хло�ют
"110
Груд11ое вскармл1111а111
1е обы•;1ю осуществлял
ось наняты­
=��::р:1;
1�1�1ам 11 11 д11111юс11 до
24 меощев. Этот обычай
осуж ·
у мн 11
матер11 сам11 до11жн ы n нт
�11 ю,
ать своих
детеil - 11 кор:1��
х
у у де ат это с бол1.u111
1
м
п ь
расположением :/� ��:\::� ��� � д 'г
6 1 1
�
1 1 м 1 1 6 11 ут
робы 11, K111.

П

оследние,

ш

щ 11

11я бла·

городных более полезны, чем

всевозможные оскорблеюtя»314
.
Рассуждая о восn11 таю
в более старшем возрасте, пола а­
г
ли: есЯ, именно, наста11в
аю на том, чтобы отцы
не были черес­
чур строг11м11 11 неп
реклонн ыми по отнош
ению к детям, не­
редко нелишне
на некоторые прост
упки юношества
от еть

111

сквозь пальцы
, nр1шою1ная
свою
раздражение
и неnрим11
мое

см

р

молодость. / .. . / П остоянн ое
отношею1е служат немалым до­
nзапльством того,
что отец не люби
т сво11х детей. Хорошо
р11

�

иногда предста
вляется, чт бы
того и л11 другого про·
ц совсем не заметить. /
.. ./ Ты некогд а
умей е
был неумол11 мым,
ны е б
"ж
�
ыть и сн 11сход1пел
раба
ьным. Твой сын с помощью
)'Дер ыпас У тебя кое-что
из стада, уведя с п оля пару во ов
л
нев. рише
*"
л он домой,
П
и от него о�n ь но пах.нет

в

--;;;-

о

с�

-nлутарх· о
08р; 191 3.Псеадо
вос11итан1111 д
У"'б·
етей. Варшава: Варша11.
Стр. 21_

�

191�;�nут�рх.. О
22

вос�1итании детей. Варша uа: Варшав. уче

.

б

после попойки - изобрази, что не замечаеш
ь. Оrдает от ието
"духами" известного сорта помолчи! Таким_и приечами об
уздывается своенравная ност ь
ееТех ..ке юношеИ. которые
ю
слнwком предаются чувственным
удовольствкям и не поцца
ются •шкаким уговорам, нужно постарать
ся оженить: брак это самые надежные "путы" для молодого
человека_..В отли чие от просвещенных lf ли беральн
Афин. в Спар·
те система восп11тан11я детей была особенно жест1юй_ Физи
ческие наказания были чрезвычайно распростран
ены и со­
п ровождатt ребенка на всем пути его подготовки
к вэрос:юи

" �.

ых

ж11эн11.

Основные качества, которыми должен обnаJIПь спар­

танец , были с11ла, в ыно сл11вост ь 11 максимальная готовность к
различным ж11зненным трудностям.
Восп11танне подобных качеств начиналось с первых дней
ж11эни ребенка. Младенцев в Спарте ю1когда не п

еленал и и

не укрыв али , оставляя их на солнце, ветре или дожде. Когда

ребенок подрастал, его отучали от страха перед темнотой н

1

од 1ночеством, зап11рая в темные помещения на це;1ые сутхи,

1

а также отучал11 от каnр 1эов

11

нытья, наказывая палкой.

Го­

сударство было заинтересованно в увеличеншt и �реплении

своей военной мощ11, поэтому спартанец, 11мевшю1 трех сы­
новей, освобождался от несения сторожевой службы, а отец

пятерых - от в сех с уществовав

ших

повин н стей.

о

бы.1а по;�оА11 •д�--

------

мужсю1м. Девушкам также, по достижении определе11но1·0

возраста, разрешалось пр111111мать участие в военных походах

11 кр1тт11ях, 01ш nрнсутствовал11 на всех государственных, во­

енных

11 рел11г11оэных праздн11J(аХ,

ные танцы.

11сполняя песни и ритуаль­

Своеобразной пр11в11вкой от дурных наклонностей быщ1

введенные Л11кургом .суроки трезвости», когда рабов застав­
ляли напиваться, чтобы молодые люди могли воочию убе­

диться, сколь непр11гляден 11 отвратителен пьяница. Пр11 этом.

сексуальное поведение юных слартиатов было чрезвычаi
1но

вольным, 11 он11 вел11 ничем не ограниченную половую жизнь.

Гомосексуальная эксnлуатац11я младших старшими была чрез­

вычайно распространена в детских воспитательных отрядах 11

так же, как в Аф11Нах, носила воспитательный характер. Каж­

дый мальчик имел своего старшего наставника, с которым деш1л ложе 11 тяготы воинской подготовки.

В целом с11стема семейного и государственного воспитания

в Древне1'1 Греции основывалась на двух столпах добродетели

- надежде на славу и страхе перед наказанием. «Существует

два, так сказать, основных начала добродетели: надежда на
отлич11е 11 боязнь наказан11я; первое побуждает к прекрасней­
ш11м делам, второе 1·1редотвращает от порока"392•

СеМЬЯ в Д
ревнем Р име

Рw.ч.-

В крупнейшем rосударстве
Древнеrо мн а _
р с о
р�ш - брак был строго моногамным,
к иИ
но при
k:ч
о wne
т
ненном конкубинате. Изначал
р
ьно он Эа1U1ю
ч1:я ::n ст �п
похищен11я будущей жены. Таки
с
е nохищен1�.я 8 ранни
��
::
были порождение�� непростог
о перехода от
мг�трнар:u.�ньп
родовых отношении к патр11архату.
сследовательистории
ан­
И
п1чноrо Рима Отто Кифе
р полагал, что осматриархат
8 каком·то
виде преобладал в теч�ние столетий
до того, ка нача,1ось
истин ­
к
ное разв11т�1е римскои семьи 11 римско
го государства, о нован­
с
ное на раtпа potestas», 11 что «остатки
матр11архата сох аюы ь
и
р
с
в разнообразных формах свободных сексуальн
ых отношени
и
которые сосуществовали с моногамным браком,
приэнаваемЬLМ
1·осударством»т.

:11

В римском обществе женщ�1ны уравнивали
сь с мужчина­
ми в праве стремиться к любовным утехам. Считалось даже,
что, не вкусив в полной мере эротического удовольствия, ою1
не будут способны к рождению здорового потомства.. Д1ю­

нисий Галикарнасский в своем МНОГОТОМНО�! тр)'ДС �PШ•ICKJIC

древностю} ш1Сал: « Ромул не позвот111 н11 мужу пр11вле11.ать к

суду жену за 11змену или неверность, ни жене- мужа за п.1охое

обращение или несправедл11вый развод. Он ню.;ак не опре:tе­
лил размер приданого, которое должна приносить )t..ена

и:ш

которое должно возвращаться ей. Он не 11здал н11как10: подоб­
ных законов, кроме одного - который оказался под.."tодящим
во всех случаях. За"он гласит: жена, соединенная с :w1YJl'eм,
должна разделять с ним все ю.1ущество 11 все р1tт,"Э.лы� ...
В эпоху Римской республню1 сем�я
ь
патриархальной 11 представляла
coб�it 6,0,11 _
отцУ семеi�ства.
родственн11ков 11од•н1ненных pater famil s
i�, как npaвll/IO,
крыше
-�
одно�
старшему домохозя11ну. Под
отца с )11.t'нами.
жили несколько поколений потомков одного

бы11::-:;.::::�1:

11у
окр.. 1 91 ��;:�;� тарх. О flОсrн1та1н111 детей. Варшава: Варшао. у•1еб.

382

стр. 43

\
Древне�� М �:00)-��f�:. "
К11фер О. Сексуальная
древно�
Днон11с11й Гал11�.:арн о

Piiмo.iie

Р1tм�.

flt.

•

в период республ11ки, до 445 r.
до н. 3
::.ИЦИО111ьным
бра к мог быть заключен только между пат
Двен адцати табшщ запрещащ1 им смеwи : � �\1�� Захомы
вт я
и
ествова
су
торых
ли
щ
иные формы бра ных
для ко
ч
сою:11ч
Р1
обще в 1ме одновременно существовали три типа бра11.а �8о­
ответствующим11 обрядами 11 правовыми нормами
соДля п тр1щие в и жрецов существов
О111а так называечu
�
confarreat1� (конферриац�1я) с очень сложными ритуалUtи
,
длительнои многоэтаnнои свадебной церемонией. к тоwу
обряды конферр11ации были весьма дороrостоящичи 8 ре­
зультате этой формы брака женщина полностью переходи:�а
под опеку мужа и теряла связь со своей род1пельско�! семьеИ
С этого момента она не могла наследовать отцово:ое и.мvще­
ство и не подчинялась его власти.
Второй род брака, разрешенный для плебеев, назывался
coe1пptio - купля. Смысл его состоял в том, что жеюtх в при­
сутствии пяти свидетелей 11 всесодержателя уплачивал отцv
д
•1евесты заранее оговоренную сумму 11 уво ил жену в сво11
связь с
дом. В этом случае женщина также утрачивала свою
отчим домом и становилась собственностью мужа.
называлась usus и озна­
Третья форма брачных отношен11i1
ные отношения. Этот
чала давность употребления 11л11 пр11выч
в11д брака регулировался законv.�11 Двенадц:�:��:���
вор11лось, что если мужчина 11 женщ11н::�1
е го�а. то кх брак
в те
даюш семьн и прожили неразлучно
ai кх со:t.Итt.1.ь­
нность. о6e 1'.11 ру
з.u.он·
пр1106ретал совершенную зако
а , б чи
ство прерывалось на тр11 ночи подр:::� r��а \1\-:ti.a на ;.ен,·
ь
яв
обы
то
,
ч
ным, имел ту особенность
noд,on e"'olt своеrо отц.�.
вал сь
бычно nрi'дw�1во:
не распространялась, 11 она оста
o
,аы п,1ат�··
Бракосочетан11ю по т11nу c nfar еаtiо о
отцу неве
авал
ен11
вапо обрученне, на котором >1\
::..: э. ero н.� безы"янном
��л
евеста
о.
а ей
коль
�:та1111 JJt...1ючJть
Н
- железное
06 - чен �оt
ц
пальце левоit рукн. Позже пр�\ ·я �
:e JTЯ.)>.lil десял1 ,·в11дr:тt·
ч
я
1
в
брачн ый контракт, скре11л ш 11
пroxoдii:i.1 8 пр11.;-р,rвн••
лей. Вся церемоння, как прав
�� �
гостей 11 закан•11шалась n11pwe• в м
Сt>1ь11 • дРftщ:>1

детьм11 11 род,тве�т11кам11 110 бокоsым л11ю1ям. В состав семь11
та�..же вход111111 рабы 11 вольноотnущен1111ю1.
Глава фам11111111 был ед11нол11чным 11 полноправным хозя11•юм
всеrо дома 11 всех чле1юв семы1, он же был 11 главным жрецом
родовоrо �..ульта. Власть его над домочадцам11 не ограничивалась
юt�..а...11м11 законам11. Факт11чесю1 он11 все были его собственно­
стью. Он был вправе карать пров11н11вш11хся, пр11меняя любые
формы фю11чесю1х наказан1н\ которые 11ногда заканч 11вал11сь
смертью. Он же мог выгнать на улнцу нежеланных детей, обв11н11в 11х, например, в уродстве. 11кто не имел права голоса 11 даже
Н
перед л11цом закона не мог оспар11вать его решения.
Обязанност11 же pater familias состояли в сохраненни на­
следства 11 воспро11зводстве членов семь11. Если детей от за­
конных браков не было, ов прибегал к усыновлению, чтобы
защ11ппь 11мя рода 11 его 11мущество от исчезновения. Кров­
ное родство не играло определяющей рол11, 11 пр11емный ребе­
нок обладал статусом 11 всем11 правами члена семьи.
В среде ар11стократов женатые сыновья могл11 по разреше­

ю1ю отца покидать дом, поскольку средства позволяли 11м ж11ть
отдельно. Однако все 11х 11мущество считалось собственностью
главы фам11111ш 11 nереход11ло к ннм только после его смерти.
Семеi1ные отношен11я строго реrул11ровал11сь правовым11
нормами. По св1щетельству Плутархаш, первые законы о бра­
ке пр11n11сываются легендарному основателю Рима Ромулу. В
соответств1111 с его постановлениями жена должна была стать
частью 11мущества супруга. На нее распространялись все пра­
ва мужа. Закон обязывал замужн 11х женщин полностью при­
спосабливаться к характеру сва11х супругов, а мужей - управ·
лять женщ11нам11.
С тех nop, на протяжен1 111 всей римской 11стор11и, мужья
облада1111 абсолютноi1 1юлнотой власти над
женами, сменяя
в этом отцов. Муж мог у61пь жену, не выполня
ющую сво11х
супружесю1х обязанностей. Ей запрещалось
n11ть в11но, так
1\ак считалось, что каждая женщ1ша, пьющая
в1що, закрывает
сердце и ум добродетелям it открывает
его порокам.

'

Лпутарх Сра11н1пельн1>1е ж1011ео1111сан1tя (P мyJJ XXJI)
o

Р\,._

�

ме

�ее:

�1'11:

�

он , согласно древнему обычаю, вырывал невесту рук
матери.
которо11� та бежала за защитой. Оказавшl!сь внутр�� своего
ново.
ro жилища, моло�ая жена совершала обряд вступления во вла:tе1ше 01·нем 11 водо11. Вместе с мужем она зажигала очаr, а
затеч ее
окропляли водой, что означало разрешение вест11 домашнюю и
рел11rиозную ж11знь семь11. Заканч11ваnась свадьба в cnariьнe
молодоженов. Распоряд11тельюща rотов11ла брачное ломе да­
вала невесте нужные рекомендац1111 11 уRазан11я. Невеста моли­
лась Юноне 11 Ц11нц1щ, муж снимал с жены пояс, раздевал ее,
она садилась на фаллос боrа плодород11я no 11мен 11 Мутун-Тутун
В древнейшие времена дефлорац11я 11 первый половой акт, ве­
роятно, проходил в nр11сутстюш свидетелей вполне вероятно,
что первоначально с невестой совокуплялись друзья мужа.
113

11х

к

11

11

11

По описанию Ц1щерона]96, на свадьбе присутствовали вер­
ховный жрец жрец Ютпера. Обряд проходил в священном
месте. Молодых 11р11вод11т1 к алтарю, на котором в жертву при­
носили свинью 11т1 овцу, чтобы ло внутренностям узнать у бо­
rов, будет т1 брак счастт�вым. Если предсказание было удач­
ным, то жрецы дават1 соrлас11е на брак и начинали церемонию.
В пр1кутств11е мноrоч11сленных гостей жен11х и невеста
торжественно про11знос111111 слова ((Quando ti, Caius, ego, Caia11
- tjГде ты Гай, буду я, Гайя». Это означало: «Если ты отец се­
мы1, то я буду ее матерью». После этого возгласа свадебная
распоряд11тельн11ца pronuba, замужняя женщина, состоявшая
только в одном браке, соед11няла руки молодых людей. Затем
следовал1111х жертвоприношения богам, во время которых не­
веста 11 жених с11дет1 на двух стульях, связанных друг с дру­
гом овечьей шкурой. По завершении обряда жрец читал слова
мо111пвы, 11 новобрачные rювторяли 11х, обходя вокруг жерт­
венника. Потом следовал�1 поздраю1ен11я и пожелания ново­
брачным, а затем - пир.
С наступлением ночи начинапся последний этап свадебной
церемонии, коrда nроцесС11Я с факелами, распевая песни 11 та11·
цуя, сопровождала невесту к дому жениха. У дверей своеrо дома
11

Ц1щерон О Дн1111нащш,

16, 28

требовалось
д r11x типов
Для свадебной церемон�:1ср��m�сь доме нt"весты
он н с
ал
места,
с11ец1щ11ьного
авннтс111>110 рано. М1 м ь
1��:1��1 был уста110ВЛt"Н с 14 лет для
Брак11 в Риме закл ю•1ал
1
ныi1 возраст дпя созда;�=щ11н. С этого времсн1t девуш�..ам ltJ
мужч н н 11 с 12 пет для
�1

0

Ht"

11н1

-

18

(
,#W•ll•Д�-",......

Пр и этом у римлян,
в отличие от греков, не
с
ло гинекея, где женщины вели жнзнь, скрытую
родстве
нников
мужа,
�1 других женщин
ме

О::ех-:•а·
ест

Римские .f(.tн,ы

:

вместе с мужьям� за одю1м столом, домочадцы у.а;кительно
�
называли 1ос domщa - хозяйка. За счет принесенного nри�а·
ного жена обладала имуществом, которым, правда. распоря­
жа лся

суnруг и мог его nр11умножить. Все, чем она облада1lа,
факт11ческ11 принадлежало мужу, тем не менее приданое име­

ло большое значен11е для ощущения женой своеrо статуса.
Имущественная самостоятельность всегда гарантировала еИ:

прочность положения в семье. В доме обеспеченно о му-ма еИ

r

не приходилось rотовить 11 делать черную работу. Жена вела
домашнее хозяйство, воспитывала маленьких детей и, вре)(Я
от времени, пряла и ткала вместе со служанка.\til.
я

Влюбленность редко пр11сутствовала в отношени х супру­
сво оцно и
гов, н а вопросы сексуальной жизни они смотрели
родить наследн11.ков,
прагматично. Римляне женились, чтобы
ж�1зн11 существова.'01
частной
своей
аспектах
х
и в остальны
пр11 добросовестном 11Сnоп­
относительно автономно. Однако,
го 11 материнского допrа, У )()'""Ю
нении женой ее супружеско
о любви
анность 11 глубокое чувств
могли возникнуть привяз
нивw11еся на
твуют зп11тафш, сохра
Об этом свидетельс
респуб1111t..ажкоrо
сь
надпи
обная
х. Надгр
моrильных плнта

б

чинали лодысю1вать женихов, а юнош11, как nрав11ло, первый

раз жею1ш1сь около 1 8 лет 11л11 позже. Знаменитый 11стор11к

1
· Корнеш1й Тац11т, например, женился на
античности Публ111

тр11надцат1�летнеi1 девушке, коrда ему было 25 лет.

В браке жена также была nодч11нена власт11 мужа, как и в ро­

д1пельской семье- воле отца. Муж моr 11стребовать покинувшую

дом жену np11 nомощ11 иска, мог продать ее в кабалу, был вправе
налож1пь на нее любое наказание, вплоть до лишения ее ж11зн11 .

Пр вда, последнее он мог делап" только получив одобрение се­
�
ме11ноrо совета, состоящего 11з его бш1жайших родственю�ков.

Жена не 11мела права без разрешения мужа выходить 113 дому 11 ,

отnравлянсь куда·н116удь, бь111а обязана надевать длинное пла·
тье матроны и брать с собой слуг. В таком солровожде1н111 она
могла появляться в театре, суде

щ111 на ре111trиозной церемонн11,

и на улице все должны бьtл11 уступать ей дорогу.

� �';::":::
��

1
мо11 слова, n
�� :
периода rлас11т: «Коротк11
ле
бедны1>: 1.:амне�1
:
прочти 11х. Под этим
не11 е но ,юб11;1а
лавд11е
ее
К
а на
�
:·
щ11н а. Род11тел11 назвали
ного она остави1
1 с но
своего мужа и родила двш х ы :: �
с
>1 бы111 :�.обrы ­
1 11 е лов
ла на гру 11 е1
свое
и
й
:i,o.1i1e
ое�t
.
земле, другоrо поrре�
�
св
ти 1ась о
о11. Она за 0
м11, а походка горд
ь идт
може
J>J.
ш
�t: "· .Онз быnа
пряже. Я законч11Л;
� емен
рс
)t.ДОЙ и мое11 е;:�11нственно11
Вот друrая - им перато �
�:�
мое
а. чего я избеrаl\, юбега�а
1
храннтелем моего дома.
1 он .
елал. .>ttt1.180.
1 8-17
нд
ceмellHOt' Jако : 11 1 �ение!>t
наказаю� 20 ;:to
� npe (\IJ
на�..азан , i.дY�rr ."
50 т.1:н"11е

рые знатные и благородные

чиспу консулов, а по числу мужей,

не

11

разводятся, чтобы вьшти

замуж, а выходят замуж. чтобы развест11Сь•J'1'1.

развода с Терц11ей отказывался от новоrо бр;�ка, арГ\"lент ­
и
с ф1t1�..ен11t +.tнщ11н
раздо более высоким. Они был11 равноnравныщ1 nартнеrа..'111
ты. 11 тя·
J,16о
мирные
1
у
�
11
1
щш
м жчин во всех де11ах, дел с н 1м
готы
вой ны.
В IV в.
р11мскиi1 военачальн11" Ам�11111н J\IJ��:�:1;д:�:
сап: r11'

8ttpttlf
Тацит ак описыв
ает это собы
тие· «Ца
.
слав11вшиися огромн ым б ог
ь иценов Прасут;� ,
атством на
г
ач
своим11 наследниками
11_11 в заstщании
�

�

Цезаря 11

�

дву
что э:а угодливость оградит ег
о царст
снлш1 . Но вышло наоборот,
11 царство
р110ны, а достояние - рабы прокур
ата
другое было з ахвачено силой
оруж��я .
сечена плетьми жена Прасутаг Б
а оуд �t

/

0:ереи р
, ассч итывая,
о
достояние от на­
ст
р
" г абить центу­
а, ка
с 1 бы
м
11 то и
еж
была вы­
ка
·
об
о­
чери; далее, у всех видных �щено
в отнимаетс
я унасл

�
J ::
: 1� :�:

::::�:
:
�

от предков имущество (словно
вся эта область
была пода е
римлянам), а
родственниками
как с ра6а ми»

4�

царя нач��нают
обраща ься

.

Боудикка призвала народ к восста
н ию. На боевой копес­
нице вместе с дочерями, она объезж
ала тауты, 11 обращаясь к
британцам говорила, что (Фна мст11т
не за потерянн
ые царство

богатства, но как nростая женщина
за отнятую свободу, 33
з�итое плетьми тело, за nоруrанное целомудрие
доче­
реи » 5. Гем временем разнуздан ность р11млян дошла
до тоrо,
что они не оставляли неоскверненным н11 одного женского
�1

�

св е

му кельту, если он призовет на помощь жену, которая сильнее
его 11 голубоглаза, особенно когда она, гневно откинув голову,
скрежеща зубами 11 размахивая белоснежными и мощными
руками, начнет наносить кулаками и ногами удары» .
Женщины могли наравне с мужчинами заниматься
ми видами деятельности. Известно о существован

любы·

ии женщин­

судей. Плутарх в сочинении « О доблести
женщию1 упоминал,
что кельты имели обычай советовать
ся с женщинами по вопро·
сам войны и мира. Исторические документ
ы свидетельствуют,
что женщины могли быть
военачальниками и правителями
туатов. Например, сохранились
сведения о правителынщах
Боудикки и Картимандуи
. Первая была женой вождя Пратсо·
таrа, который перед смертью
завещал свои земли союзнику
-

;

тела, не щадю111

ю1

старост11,

ю1 девственност11.

Британцам было не впервой воевать под nредво,щте11ь­

ством женщины, 11 он11 поддержаш1 Боуд1н,...у, рожденную от
прославленных предков, в ее справедл11вом мщенш1. Под ее

nредводите11ьством восставш11е стали гром11т p11�1CJU1e леr11ь
оны. Они захвапши 11 разор11ш1 rорода Лонд11н11й. Веру11а.\шl1
и Камулодун. Известно, что пр11 за вате городов поп1б11о до 70
х
тысяч римских rраждан 11 союэн11"ов. С особенно11 )f.есто"о­
стью Боудикка расправ1�ялась со знатными р11м.:"1tм11 женщ��­
нам11, которых «подвеш�1вали го11ыщt Затем отрезJЛ11 rр)·д�1 11
в 2-х томах.
Кор11е111tй Тац11т. Со••.

265
Кор11ет1й Тац1п.
Стр. 267
C-rp.

.oi

.

Т.

Соч. в 2-х том3х- Т

1- Аннаnы.Л

I. Атыnы. J1

tlay1>:a. l'lt>9

Н.ау�а. 1'1(19

405

о жертвы
ста1щть, что, будт
1 ко ртам, •�тобы nред
n 1 1 ш11 83.л11 1х
ин острыми вертепа м11
011 11 npoнзanll женщ
т \IX. Наконец
е
лнитель­
допо
танию
в
Бр11
отnрав11л
все нх тело». Pitм
подав�ено, а
н. э. восстание было
с��лы, 11 8 61 r.
ные
а
ен б ыло
коrд
яла яд,
с собой. Она прин
Боуд��ю.:а nоконч11ла

.:Я

с"возь
военные
28 лет.

Ct•4tl•1'ГО!\. М.,

о о

бр::�чного

к

совместное

tt

11мущество.

11

собственжхти

брачны..� отноше­
распространенны..'(
Другой внд не менее
м;')fl..:t..011 соо.:пенн1J­
женой
н11й 11меновался ((союзом с
'
о
:
семьи форми
:т
спо1, когда 11мущество
малу част
ю
мужа, а жена вноснла ЛL!шь
ь>t. \ n 11
.::06·
н
е 1
см
со
з
л
бы
формо11
" ю
ничего. Третьей
v ч.1п�ен 11
вообще
н
ужа бып нез з
д ном .::1\"l.lt'
ствеююспt�>, когда вклад м
ейн
at..J. ед т 1 .•·о·
отсутствовал. Основу с е
твертыи 11д
itpe:t.:тзв1яri (\1сю11
составлял вклад жены. Че
11
бой ((союз с nр11ходящ11м мy)t..�llHO t.. rдa щ· .._
. ч 11 на реrпярн\)

np11
р �::,�:е:

женщ11ны

1ючт11 неформальное

tюсещал
2007.

дом

:���
�е ��..011
111
е ·тв.� в ан
м ого �1��щt)" nр .: ав я1
0�
�
сож1пельстве�•tЯ ее родавенн1tt..С1В. Пя
с

разрt>Ш

евнJ.Я
Г. В. Повсtдн
Бондарt118'.О
Стр. 202

+.li.mь др

_

tllHL•' ,.,t,M•''

\\

С1rмеU>1ые orn>1oшt>1uя 1
l'llltчeн

ax IIOP""�

ме� которой определялс
я социальным статусом
' жены· В пер­
выи год все эти деньги
отдавались р0
. е
а
ро11 год
эта оговоренная плата р
а
зделялась н:�: ::�т
, б:: ша и
которых отдавалась родст
я
венникам жены а оста
льна:, достаз
валась супруге. На трети
й год ее род пол�ал еще
нь
11
так далее, пока всю ежегод
ную плату жена не начи:а
:а :
:
�
чать сама. Это были ее собств
енные средства, и она могnа
трат11ть по своему желан
ию. Муж не 11мел права на
личное бо­
гатство жены, и наоборот.

�

:�

К древн11м традициям, сохрани
вшимся со времен группо­
вого брака, относился и обычай
, предш1сывающий невесте
проводить первую брачную ночь
с вождем туата, поскольку
он считался главным мужем всех женщ11н
сообщества. Оттуда
же берет свое начало и традиция почетного
rетерогостепри­
имства. Если кто-то из мужчив предостав
лял вождю ночлег в
своем доме, то последний провод11л эту ночь
с женой хозяина.
В зависимости от вида брака статус жен подразделял
ся на
три категории. Жена, с которой был заключен первый
брак по
одному из трех начальных вар11антов, сч1палась старшей и
"е,
1
-

полагалась половина содержан11я мужа, второй жене - треть,
а любой другой жене - четверть»-�оt. Пр11 этом nол11п1ю1я в

тым был •СОЮЗ
с llНI ЩИатив
w муж ины
11
», при котором женч
0
щнна уходила к нему без
аз е ения своего
рода. Шестым ви·
дом брака было ПОХJ!Щ � : ш
ен е ен ины
ее
с
согласия, а седьмым
- похи
щ
щение nроп1 в ее воли.
Древн11е источн11
к11 также упом
естественных 11
инают два вида противо·
х
незаконны
сексуальных отношений. К ним
о носилась
т
сексуальная
связ при изна
дву сумасше
х
силовани и и близость
:
дши партнеро
�
акие брачн
ые союзы
нес . явнь е
древних
� отпечатки пережитков
т'
матриархал
х
ьны отн
ных видах
брака, когда
�шении . Например, при отдель·
кел ьтс ую
девуш ку, достиг ую J 4 лет,
аwдааали зам уж, то 8 11
ш
е вые год
ы супружеской жизни муж
оба:JаИ бып платить ро С:
д вен ника
м определенную сумму, раз
·

-

кельтских семьях была редкостью. Позвол11ть себе несколько
жен могли только очень состоятельные люди. Как правило,
это был11 вожди туатов 11 11х пр11б1111женные. То, что мужчины

могли сочетаться со сво11м11 женаr-111 разным11 формами брака,

позволяло 11м несколько ослаб11ть эконоr-шческое бремя по их

содержанию.

Кельты, как мужчины, так 11 женщ11ны, 11ме1111 право на

развод по своей инициативе. Пр11 этом жены имел11 для это­
го больше основан11i1, чем мужья. Весомым11 nрич11наr-ш дл
я
развода с мужем были обстоятельства, коrда он оставлял "'ену
1,
" 611л, н+.ене. Прн этом nр1�с)·тств,·ю ее
со­
О;J.3.р8'и
n\·ст11мо. чтоОы зп1
матр��вают ero подар 1 1 1 нt-до
p.iшt>н11i1 и уборов ДЛ.Н ново р.t но . tю

стоя!l1t 11

3

8' 1;

>l\t'tK8'1tX �· ...

t-.С1рне11111 т,щ11т. t:"ч
\969. Стр. .\t>l

м;�ш1е1J. Л ,

tщ о�.:

a

l

"< ro.w.;i."! ,ке ..:nо..::о6о.ч
Само старославянское слово .,.брак• про11схо.:1,1п
«брап1» - ((брать». Глаrол •брати», nервон"Jча.1ьно имевшмй
ce\tЬll оон.1ча.
значен11е «нестн», в пр11менею111 орr.�
ет «СХВЗТl!ТЬ»,
-

1ЮL1жи

11

ж.11т1

а ка

-

ж.и.nt
е:о.

11

жен

ч ..:

�1

эахв.ата..

от па.rопа

«ПOXJIТl\Тb>t.

"

ювац11и

н

11

t

•••

Курган Иссык.
М.,

1978. Стр. 5

"
_
_
_
_
д С. ·1м:ta�e1J.. Пет�
П о •е111, щ 1р1)•
111
1см, у1. 11l'1111 ю �ot.. p.1L1 1•1 1
_.н "" И
pjl1 H1t'llMHo
1M lt МЩ
t p,11\l' 1 1 l lllJ,IMll.

� : : ::�:� :�: :�

���:
: ::�: �
;

;

)f\t.'IЩXJ,

;

У

древ1111х славян• ...ак 11 у мноr11х дрпкх наро;ща,

на п�р

вых сту11е11ях разн1п11я nатр11архальные се.чм1 6ы111 nо1нга.ч

11ым11. Мужч1ша нмел нео.оль8'.О )lо.ен и на.10,+,.ннц. t.оторые
�
рr1ботал 1 в общем домохоз.111iстве. По.111г.1...ч ны11 бра"" не яв·
11ю101 1·рутювым. пос ....011ь...у
. с 8'.;�ждо11 свое11 +..ено11 \lv-+..

н;а·

ход1111ся о 111щ11в1щуалы1ых 1ырных отноwен1ut.�- В pt'J\'1t.rare

щ1с1111ьственноrо nох.11щен11я 11л11

vn.1Jrы

nр1юбр-етежtя n\·те-м
nро1вво;�;стинно-хо­

м уж•11111.t мог неодно11.ратно вст\·nать в бра11., vве1ич11аJ..Я 11.о-

1щ•1ест1Jо )+..t'н 11 р.1з.,1ер сноей се,1ы1 11.;u..

о ..:
1·pynnы. i\о.'111че�тво >t.ен бы10 аза11\lоса.1ван

Jя1iстве111ю1i
.;J.HlllM.\1111..:b

достш
м�� те ущ
общ1шо1t, распоряжался трудом
свою семью перед родовой
авным образом мужчин, nровод11л все
ее взрослых членов, гл
домашние припасы и семейное
необход11мые расходы, хранил
должны были подчиняться ему, 11
безропотно
Все
11мущество.
возражен11я не допускал11сь. В случае неповиновения
авл.ялась большая

ветом во главе

р

к

lfМll

никакие

он мог наказать

виновного.

Женскими домашним11 делами распоряжалась жена главы
домач1ща, признававшая верховную
власть своего мужа. Пр11 этом большуха нередко могла быть
советч11цей мужа 11 в его хозяйственных делах, самостоятельно
вtстн хозяйство в его отсутствие. На нее возлагались обязан­
ности заведования продуктами питания и кухней, контроль
за орядком в доме, распределение работы
между женщинами,
обучение мпадших невесток домашн
ей работе.
После большака наибольшим авторитет
ом в семье пользо­
вался его старшиil сын.
Жена старшего сына была первой nо­
ве ров11 и счи�алась главной
сред11 друг11х снох.
ет, в которыи входил11 все взрослые члены об
,
щмны. рt а
аиболее важные вопросы, связанные с базовым
•мущtсrвом н веден ем домохозяйства. Фактически патриар­
uль u семья состояла из 30- 50 челов
ек - членов отдельных
ых аией, проживающих
вместе, ведущ1tх общее хозяйу11
власть одного дом
охозяина.
германцев такое объедин
ение именова лоСI•
У южных славян - эадру
той. у
Истори"
О., 21
•и
М., 2О02·
семьи - большуха, 11n11

п

�:м"н�: � к
w �:
и
н
:;
признающих
�
�их a a
�

nfr ternit tes),

kара,о Н М.

государства Росо1йского.

: � :�:��7 ��=�71н
::;:::ая общи на опре
; ;
делялась
«
р

понятия.чи

Семья для славян-язычнико
в была одним из ва.«не
Иших
аспектов их жизни. Сохранен11е и продо
лжен�1е рода достатоk
11 благополучие
большоi1 семьи стояли намног
о вы е любЬl.J(
личных интересов. Восrшта�шем и
обучением детеil заним
а�
лась вся большая семья, но, r�режде всего,
эт м быт� озабоче­
ны мать и отец.

и

�

р х

В племенах: где еще оставаn11сь переж�пк11
мат иар аль­
ных отношении, забота о детях лежала на брате матери
_ дядь­
ке. Отголоском этих порядков можно считать пословиц
у: •Ка·
кие дядьки, такие и детятъки» .
Существовал и обы