Субкультура. История сопротивления российской молодежи 1815-2018 [Артемий Кивович Троицкий] (pdf) читать постранично, страница - 4

Данный материал (книга) создан автором(-ами) «Артемий Кивович Троицкий» выполняющим(-и) функции иностранного агента. Возрастное ограничение 18+

совершенно не характерен. Прежде всего потому, что у каждого полноценного взрослого имеется (лучше или хуже налаженная) частная жизнь — семья и дети, близкие друзья — для большинства более важная, чем всё остальное. Затем,
естественно, работа и карьера — тоже весьма важно и индивидуально.
Что остаётся за пределами этого? Какие есть поводы «собраться»? Так,
мелочь: организованная религия, иногда по воскресеньям; политические
партии (вспоминаются раз в несколько лет перед выборами); профсоюзы
(говорят, где-то они ещё имеют значение)... И какая-то сугубая эксцентрика вроде банд седовласых байкеров или клубов «Анонимные алкоголики».
У подрастающих поколений всё по-другому.
Несправедливость, лицемерие, тупость, нетерпимость и другие известные прелести «реальной жизни», смягчённые у взрослых их богатым

8

Период хиппи: в Гурзуфе, Крым,
лето 1974 г. Предоставлено
автором

жизненным опытом, для молодых торчат всеми острыми углами. И не обязательно осознанно, скорее интуитивно, возникают мысли и мотивы, которые циничные взрослые любят квалифицировать как идеалистичные,
романтические или просто глупые: «мне это скучно», «я хочу быть другим»,
«этот мир надо срочно менять!» Веселиться от души, а тем более добиваться перемен очень тяжело — точнее, невозможно — в одиночку. И вот,
мятущийся молодняк социализируется, создавая свои структуры, самые
разные — от боевых ячеек до квазирелигиозных культов. Формообразующими элементами для застройки молодёжных движений и культов становятся, помимо общего социально-политического фона «здесь и сейчас»,
во-первых, идеология и философия, во-вторых, стиль жизни. Замечу, что
поначалу я считал философию «первичным», а стиль — «вторичным» признаком любого молодёжного феномена, но в процессе раскопок легко
убедился в том, что бывают движения как начисто лишённые идеологиче-

9

ской основы, так и каких-либо признаков того, что можно отнести к своеобразному стилю жизни. Достаточно приблизительно и грубо все молодёжные устремления (назовём их так, максимально расплывчато) можно
разделить на три направления.

Субкультуры
То есть особым образом кодированные «нишевые» культурные ячейки
внутри общего социо-культурного калейдоскопа. Когда-то их были единицы,сейчас — десятки, если не сотни. Кодирование осуществляется по
следующим основным параметрам:
•
•
•
•
•
•
•
•

одежда;
литература;
музыка;
манера поведения;
жаргон и манера речи;
визуальные искусства;
спорт;
кулинария.
(Последние два пункта возникли сравнительно недавно...)

Разумеется, для описания каждой субкультуры вовсе не обязательны
все эти параметры. Скажем, для кода денди критичны только одежда и
манеры; для футуристов — литература и живопись; для хипстеров — музыка, кино и еда. Философская подоплёка для большинства субкультур
не так важна (исключением могут послужить, скажем, декаденты, хиппи и
растаманы); заметные «персонифицированные» лидеры также встречаются крайне редко. Иерархия в субкультурах отсутствует вовсе — равно как
и серьёзное сформулированное целеполагание. Лозунг ленинградских
«митьков» — «Митьки никого не хотят победить» — в этом смысле очень характерен. Субкультуры могут быть мощны и многочисленны, но структура
их всегда аморфна; стиль, как правило, преобладает над содержанием, а
эстетическое начало — над утилитарным.

Молодёжные организации
В отличие от субкультур, непременно имеют и лидеров, и внутреннюю
структуру, и декларируемые цели/задачи. Могут создаваться «сверху»
при поддержке государства (Комсомол), но чаще растут снизу как оппозиционные и альтернативные. Идеологическая база, мировоззрение и
политическая ориентация для молодёжных объединений принципиальны.
Их связь с субкультурами, скорее, пунктирная и односторонняя: представители субкультур могут входить в молодёжные организации, даже привносить в них свой флёр, но очень маловероятно, что это как-то аукнется самим субкультурам. К примеру, отдельные панки могут участвовать
в анархистских и антифашистских кружках, но это никак не влияет на их
музыкальные увлечения и стиль жизни панк-сообщества. Молодёжные

10

Русский рок: с «Кино» и Джоанной Стингрей на Невском
проспекте в Ленинграде, 1987 г.
Предоставлено автором

организации и объединения всегда недолговечны — как, строго говоря,
и сама молодость.

Виртуальные субкультуры
Возникли в моей схеме совершенно неожиданно, в процессе работы над
книгой! Я просто не знал, куда мне девать такие милые явления русской
жизни, как, например, «лишние люди»? Или «нигилисты»? То, что это ни
в коем разе не «организации» — очевидно. (Представьте себе «Партию
Лишних Людей»...) Но и реальными субкультурами они, строго говоря, не
являются — поскольку существуют преимущественно на бумаге, в фантазиях писателей и анализе критиков. И нет у них ни дресс-кода, ни