Священнослужители [Татьяна Николаевна Терещенко] (pdf) читать онлайн

Священнослужители

УДК 254
ББК 86.37
С25

Рекомендовано к публикации
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
№ ИС Р 14-406-0601

С25

Священнослужители / [ред.-сост. Т. Н. Терещенко]. — М. : ДАРЪ,
2014. — 32 с. : цв. ил. — (Малая православная энциклопедия). —
0+.
ISBN 978-5-485-00495-8
Очередной выпуск нашей красочно иллюстрированной энциклопедии посвящен священнослужителям Православной Церкви. Вы узнаете, как
священнослужителями становятся, какие обязательства предполагает их
сан, как строятся их взаимоотношения с мирянами, что символизируют их
одеяния и многое другое. Издание предназначено для широкого круга читателей, интересующихся историей России и Православия, в том числе для
детей и родителей.
УДК 254
ББК 86.37

ISBN 978-5-485-00495-8

© Издательство «ДАРЪ», 2014

Редактор-составитель: ТЕРЕЩЕНКО ТАТЬЯНА НИКОЛАЕВНА
Выпускающий редактор: О. М. ШАПАЕВА
Корректор: Н. Н. СЕРГЕЕВА
Компьютерная верстка: Е. В. ИВАНОВА
Оформление: Н. Л. КЛИМОВА
Подписано в печать 08.08.2014. Формат 84х108/16. Гарнитура «Dar».
Печать офсетная. Усл.-печ. л. 1,21. Уч.-изд. л. 0,92.
Тираж 3000 экз. Заказ №
Издательство «Даръ»
111395, Москва, ул. Красный Казанец, д. 6, стр. 2, оф. 17
Тел. +7 (495) 211-21-23. E-mail: dar@pravkniga.ru. Web: www.dar-kniga.ru
По вопросам реализации обращаться:
ООО «Даръ»
111395, Москва, ул. Красный Казанец, д. 6, стр. 2, оф. 17
Тел.: +7 (926) 363-1030, +7 (925) 475-8273, +7 (495) 740-4825
E-mail: darizdat@gmail.com. Интернет-магазин: www.pravkniga.ru
ООО «Паламед»
105264, Москва, ул. Верхняя Первомайская, д. 47
Тел.: +7 (495) 780-3911
Издательство ДАРЪ в социальных сетях:
LiveJournal: http://darkniga.livejournal.com
Facebook: http://www.facebook.com/izdDAR
VKontakte: http://vk.com/dar_kniga

православные
праздники

В этой книге мы расскажем о людях, которые служат в храме. Прежде
всего это священнослужители — священство.
Священство было установлено в Ветхом Завете Самим Богом
(см. Исх. 28). В Новом Завете Иисус Христос призвал апостолов и возложил
на них исполнение пастырских обязанностей: священнослужителей часто
называют пастырями. Пастырем (церковнослав. — пастух) именовался
и Сам Иисус Христос. Пастырь — это духовный наставник верующих,
паствы, ведущий своих подопечных за собой к спасению.
По примеру ветхозаветной Церкви, где были первосвященник, священники и левиты, апостолы установили и в новозаветной христианской Церкви три степени священства: епископы, священники и диаконы. Апостолы
передавали священническую власть своим преемникам посредством молитвы и возложения рук. Так совершалось посвящение во все три степени.
Священнослужители Православной Церкви выполняют несколько
функций: они являются духовными руководителями, учат основам веры,
молятся за пасомых, совершают Таинства над ними или вместе с ними,
преподают благословение. Если речь идет не только о совершении Таинства Исповеди (на исповедь любой человек может идти к любому священнику), но и о духовном наставничестве, совете, о дополнительной беседе,
помощи в решении различных вопросов, человек стремится найти такого
священника, с которым в дальнейшем будет связана его церковная жизнь.
Если священник, в свою очередь, вникает и знает все проблемы этого
человека и помогает разрешать их с духовной точки зрения, он называется духовным отцом, или духовником, а человек соответственно духовным сыном или духовной дочерью. Наличие духовника, конечно, не
обязательно, однако без духовника перенять живой опыт духовной жизни
очень трудно.
Духовенство — священнослужителей называют еще и так — бывает
белое и черное. Черное духовенство — это священники и диаконы монахи, а белое — священники и диаконы, живущие в миру. Священник и диакон белого духовенства может быть как женатым, так и не женатым,
сохраняющим обет безбрачия.

5

Ферапонтово
Худ. В. Нестеренко

4

священнослужители

Иисус Христос —
Первосвященник
В ветхозаветные времена у иудеев было три
разряда
священнослужителей: первосвященраз
ник,
ник священники и левиты. Первосвященник
был один и служил он до своей смерти. Свябы
ще
щенников было много, а левитов — целое
ко
колено израильское, посвященное на служение Богу. Каждый из них получал свой чин
ни
о
от Бога. Священники и левиты учили народ
ззаконам Божиим, приносить жертвы и восв
. Лебеде
а. Худ. К
н
о
и
р
курять фимиам в Иерусалимском храме
к
д
е
ние Син
Совеща
могли только священники и первосвященники, которые происходили из рода Ааронова.
ни
В книге Бытия (см. 14, 18–20) рассказывается, как по возвращении Авраама после победы над ханаанами его встретил с хлебом и вином Мелхиседек,
царь Салимский, который в то же время был и священником Бога Вышнего,
и благословил
благосл
Авраама, Авраам же дал ему десятину из своей добычи.
Больше никаких
н
сведений о Мелхиседеке в Святом Писании нет. Но имя
его и таинственность,
таин
с которой он появился и снова исчез в истории Авраама, сделали его лицом важным, как бы сверхъестественным. Царь
Давид, изображая в 109-м псалме Мессию, как вечного священника, назвал Его священником по чину Мелхиседека. Апостол Павел в Послании к Евреям
Евр
показывает превосходство священства по чину Мелхиседека
перед священством,
происходившим от Левия, по чину Аарона: Иисус
свя
Христос, Тот Самый Мессия, служение Свое отправляет не на земле, как
ветхозаветные
первосвященники, а на небе, непосредственно перед Преветхозаве
столом Божиим.
Бо
Он и там приносит жертвы — непрестанное ходатайство за
нас пред Отцом
О
Своим Небесным, как следствие той великой жертвы, которую Он однажды
принес за нас на Кресте. На земле Его не признали бы
о
священником
священни
по формальным причинам; кроме того, разница между священств
щенством левитским и священством Христа огромна: ветхозаветные священники
совершали служение, которое имело только символическое
щенн
и прообразовательное
про
значение — все же эти символы и прообразы как
раз и осуществились во Христе, Который установил Новый Завет. Мы
имеем
име такого Первосвященника, Который воссел одесную престола
величия
на небесах и есть священнодействователь святилища и скивели
нии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек, — говорит апостол Павел о Господе Иисусе Христе (Евр. 8, 1–2).

←

Голгофа
Худ. В. Васнецов

священнослужители

Апостолы
Сын Божий Иисус Христос сошел с небес
ес для
спасения всех людей; слово Его должно было
быть проповедано всем народам земли. Надо
было выбрать проповедников для этого, научить
учить
их и послать на проповедь, да и самих их сдеучелать достойными возлагаемого на них поручения, сделать верующими и убежденными
ыми
людьми, у которых слово не расходилось бы
с делом, которые на себе осуществляли бы
Тайная в
дь
все, чему будут учить других. И Господь
ечеря. Х
уд. К. Ле
бедев
ил
избрал таких проповедников и подготовил
их к предстоящему им делу.
ночь
Перед этим взошел Он на гору... и пробыл всю ночь
ал день, Иисус призвал учеников
в молитве к Богу (Лк. 6, 12). Когда же настал
Своих, не всех, а кого Сам хотел (Мк. 33, 13), избрал из них двенадцать
и назвал их апостолами: поставил Симона, нарекши ему имя Петр.
Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть
«сыны громовы»; Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду
Искариотского, который и предал Его
(Лк. 6, 14–16).
Апостол — слово греческое, в переводе
на русский язык — посланник. Назначение
избранных двенадцати учеников — быть
посланными на проповедь, поэтому Иисус
и назвал их посланниками. Так как при предстоящей проповеди от них могли требовать
знамений, то Иисус облек их властью исцелять болезни и изгонять бесов. Христос
наделил апостолов Своей властью: принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает Пославшего Меня
(Мф. 10, 40). В силу этой власти апостолы
после Воскресения Христова и сошествия
на них Святого Духа в день Пятидесятницы
становятся во главе христианской Церкви.
Распятие
Худ. В. Нестеренко

←

5

6

Богоматерь
с предстоящими
пророками,
апостолами
и святыми
Византия. XIV в.

Иисус Христос
с апостолами
Икона. Византия
XIV в.

православные
праздники

Апостольская
преемственность
Первое рукоположение апостолы совершили по воле Святого Духа
в Антиохии. После поста и молитвы они возложили руки на Павла
и Варнаву. Возложение апостольских рук было не только видимым
знаком назначения на ту или иную должность в Церкви, но было проводником хотя невидимой, но реальной и ощутимой Божественной силы —
благодати.
Что же такое рукоположение? Рукоположение, или Священство, —
это Таинство передачи Церковью духовных сил, духовной власти для
служения и совершения других Таинств. Во все три
степени священства, епископа, священника и диакона,
в Церкви посвящают через Таинство Священства.
Уже у первых христиан крепко утвердилась апостольская традиция, что рукоположения совершают
только епископы. Посвящать же в епископскую степень
могут два или несколько архиереев, а для посвящения
в степень священника и диакона достаточно одного
епископа. Так и пошло дальше. Рукоположенные
апостолами епископы, в свою очередь, рукополагали
других священнослужителей, новые епископы —
новых, и так далее, вплоть до наших дней.
С самых ранних времен в Православной Церкви
очень строго следили за непрерывностью апостольской
преемственности, то есть за тем, чтобы каждый новый
епископ получал свое посвящение от законных архиереев.

Церковная иерархия
Слово «иерархия» в переводе с греческого означает
«священноначалие». Небесная иерархия — это Небесные Силы, Ангелы, в соответствии с определенной традацией являющиеся посредниками между Богом и
людьми. Церковная иерархия является, по определению Дионисия Ареопагита, который впервые употребил этот термин, продолжением небесной иерархии:
священный строй, состоящий из трех степеней, представители которого через богослужение сообщают
Божественную благодать церковному народу.
Все три степени священства, епископы, пресвитеры
и диаконы, различаются между собой «по благодати», дарованной им при
возведении в эту степень.
Епископ (архиерей), как преемник апостолов, обладает полнотой
богослужебных и административных полномочий внутри своей епархии. Глава поместной, автономной или автокефальной Православной
Церкви — архиепископ, митрополит или патриарх — только «первый
среди равных» внутри епископата своей Церкви. Архиерей имеет право
совершать все Таинства, в том числе возводить в священные степени.
Только возведение в епископа совершается «собором», минимум двумя
епископами.
Представитель второй степени священства, священник, имеет право совершать все Таинства, кроме
любого рукоположения. Его зависимость от архиерея
выражается также и в том, что Таинство Миропомазания он совершает при наличии у него ранее освященного патриархом мира, а Евхаристию — только при
наличии полученного им от правящего архиерея
антиминса.
Представитель низшей степени иерархии, диакон, — только сослужитель и помощник епископа или
священника. Он не имеет права совершать ни одно
Таинство и богослужение по «священническому
чину». В случае крайней необходимости он может лишь
крестить по «мирскому чину», по которому могут
крестить и миряне.
Все представители внутри одной иерархической
степени равны друг другу «по благодати». Они имеют

Свмч. Дионисий
Ареопагит
Фрагмент фрески
Афон. XVI в.

Торжество
Православия
Икона. Византия
XIV в.

8

священнослужители

право на строго определенный круг богослуж
служебных
действий. В этом смысле только что
руко
рукоположенный
деревенский священник
нич не отличается от заслуженного протоничем
пре
пресвитера
— настоятеля главного храма
обл
областного
центра. Различие между ними
тол
только в административном старшинстве и
че
чести. Это подчеркивается обрядом последова
вательного возведения в чины одной степени
св
священства: диакона — в протодиакона,
п
пресвитера — в протопресвитера и т. д.
Т
Такой обряд происходит на середине храма,
имира
кн. Влад
.
п
а
о
н
в
ввне алтаря, что символизирует сохранение
в. ра
м
. Храм с
а
ь
а
р
л
а
а
В
т
.
л
А
ит
человеком данного ему при рукоположерский ск
Владими
нии уровня «внеличностной святости». Возведение
ни
в каждую из трех степеней свя
священства происходит только внутри алтаря,
что означает переход рукопола
рукополагаемого на качественно новый уровень.
Певчие на клире
Кроме трех священных чинов, в Церкви существуют еще низшие
Худ. В. Маковский
служебные должности: иподиаконы, псаломщики (дьячки) и пономари.

священнослужители

ужитеОни принадлежат к числу церковнослужителей и поставляются на свою должность не через
иерейТаинство Священства, а только по архиерейскому благословению.
й наИ наконец, миряне, или церковный
род, — это члены Церкви, не входящие в состав
остав
духовенства и монашества. Кроме миссиосионерского служения, миряне могут совершать
шать
ове,
богослужения, приведенные в часослове,
а в исключительном случае — Таинство Кререщения.
Правосл
Церковная иерархия возникла в апопоавные м
иряне
стольский век. Святые апостолы состаавили первое поколение священноначалия
ия
Церкви, родившейся в день сошествия на них С
Святого
вято
того
го
о
Духа. Избранные ученики не только были
и посвящены в тайны Царствия
Небесного, приняли благодать, но и обладали
дали общецерковной дисциплидисципли
нарной властью. Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом
к созиданию, а не к разорению, — пишет
апостол Павел коринфянам (2 Кор. 13, 10).
В апостольский век возникают все три ступени священства. Первым христианским епископом стал апостол Иаков, ставший во главе
Иерусалимской Церкви. Своего ученика
Тимофея апостол Павел поставил епископом
в Эфесе, а Тита — на Крите. В Послании
к последнему он советует: Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы
никто не пренебрегал тебя (Тит. 2, 15).
Пресвитеры во времена апостолов упоминаются многократно. По-видимому, их было
много: рукоположив же им пресвитеров к
каждой церкви, они помолились с постом и
предали их Господу, в Которого уверовали
(Деян. 14, 23).
Диаконское рукоположение также описывается в Деяниях святых апостолов: апостолы созвали верующих и рукоположили
семерых из них в диаконы (см. Деян. 6, 1–7).
Обедня в московском
Благовещенском соборе
Худ. С. Шухвостов

←

9

10

священнослужители

Диакон

Диакон
Худ. А.. Рябушкин

Низший чин в церковной иерархии — диакон. В переводе с греческого слово «диакон»
означает «служитель». Диаконы помогают епископу или священнику при богослужении и
совершении Таинств, но сами совершать их не
могут. Участие диакона в богослужении не обязательно, во многих небольших храмах церковные службы проходят без диакона. За заслуги
перед Церковью или за долголетнюю безукоризненную службу диакон получает степень
протодиакона, т. е. «перводиакона». Монах, получивший сан диакона, называется иеродиаконом, а старший иеродиакон — архидиаконом.
Согласно Деяниям апостолов (6, 1–6), часть
членов общины жаловалась на то, что были обделены в раздаянии потребностей некоторые из
вдов. Апостолы рукоположили семь уважаемых
людей пещись о столах. Здесь эти семеро не
названы диаконами в отличие от Посланий апостола Павла (см. Флп. 1,1; 1 Тим. 3, 8–13), где уже употребляется слово «диакон». Согласно «Апостольскому церковному уставу», диаконы побуждали
членов общины
к щедрости, к добрым делам, докладывали епископу
общи
о болящих,
болящих чтобы он мог их посетить и причастить. Начиная с IV в.
прежнее служение диаконов отходит на задний план в связи
выдвижением их богослужебной функции.
с выдв
В древности существовал еще институт диаконис, чьи
обязанности состояли главным образом в уходе за больными
обяз
женщинами, в подготовке женщин к крещению и в служении
жен
священникам при их крещении «для благоприличия». По
свя
византийской традиции, диаконисы получали рукоположеви
ние, аналогичное диаконскому, и участвовали в причащени
нии женщин; они имели право входить в алтарь и брать свяни
тую Чашу с престола. Возрождение института диаконис
ту
в западном христианстве наблюдается с XIX в. В 1911 г.
предполагалась к открытию первая община диаконис в Моспр
кве. Вопрос об этом обсуждался на Поместном Соборе РПЦ
1917–1918 гг., но, по обстоятельствам времени, никакого
1917
решения принято не было.
реш

←

Облачение
диакона

священнослужители

11

Священник
Священники, а по-гречески иереи («приносящие жертвы») или пресвитеры («старейшины», «старцы»), составляют второй священный чин. Они могут совершать все Таинства и
церковные службы, кроме Таинства Священства и освящения мира и антиминсов. За заслуги священникам дается звание протоиерея
(«первоиерея»). Как правило, протоиерей
является настоятелем (главным священником) храма, а главный между ними — протопресвитер — старшим священником кафедрального собора. Христианская община,
подчиненная ведению священника, называется
его приходом.
Хотя каждый рукополагаемый во вторую
степень священства провозглашается при
совершении посвящения именем пресвитера
(а не священника или иерея), равно как и производимый в протоиереи именуется при
посвящении протопресвитером, тем не менее, у нас пресвитерами имеют
право называться только священники соборов: придворного,, московс
московского
в кого
Благовещенского и (также придворного) Большого Успенского
енского в
Москве; звание же протопресвитера получило высшее значение,
начение,
более почетное, чем протоиерейское.
Священник, состоящий в монашеском чине, называется
ается
иеромонахом, а принявший схиму — схииеромонахом. Иероеромонахам, по назначении их настоятелями монастырей,, а
иногда и независимо от этого, как почетное отличие дается
тся
звание игумена (вождя монашествующей братии) или более
лее
высокое звание архимандрита (настоятеля монашеской обибители). Сан игумена имеет настоятель обычного монастыря
ря
или помощник архимандрита. Сан архимандрита обычно
но
имеет настоятель особенно крупного монастыря. Некотоорые монахи получают этот титул за особые заслуги передд
Церковью. Особенно достойные из архимандритов избираются в епископы.
В сан священника может быть рукоположен только
диакон или иеродиакон.

Иерейское облачение

←

Таинство Крещения
Худ. К. Лебедев

12

священнослужители

Епископ
В
Всей
полнотой церковной власти и благодати обладают
о
епископы (греч. «надзирающий»,
«надсматривающий»).
«над
Епископов часто называю
вают еще архиереями или, иерархами (греч.
«св
«священноначальник»),
иногда — святителями (епископов, причисленных к лику святы
тых) или владыками. Архиереи — общее
на
название для священнослужителей, стоящ
щих на этой ступени церковной иерархии:
п
патриархов, митрополитов, архиепископов
всея
вский и
о
к
с
о
М
х
и епископов. По древней традиции в сан
риар
ший Пат
й
е
т
я
в
С
епископа можно посвящать только свяилл
Руси Кир
щ
енника, пр
щенника,
принявшего монашеский чин.
П
Пе
рвоначально, в апостоль
Первоначально,
апостольские времена, наименованием «епископ»
обозначали ста
аршего н
старшего
наставника отдельной общины последователей Иисус
Иисуса Христа. Епископы руководили христианами конкретног
кретного города или провинции, в отличие от апостолов,
странс
странствовавших и проповедовавших Евангелие язычникам и иногда приходившим и в эти города и провинции.
Впо
Впоследствии епископами стали называть священство
вы
высшей степени.
Епископы могут совершать все семь Таинств и все
це
церковные службы. Это значит, что епископам прин
надлежит право не только совершать обычное богосслужение, но и рукополагать в священнослужители,
а также освящать миро и антиминсы, что не дано
с
священникам.
Сан епископа в административном отношен имеет четыре степени: епископ, архиепископ,
нии
ми
митрополит
и патриарх.
Епископ управляет приходами целой области —
еп
епархией.
По степени священства все епископы
ме
между
собой равны, но старейшие и наиболее заслуж
женные
из епископов называются архиепископами
(с
(старшими
епископами), как правило, они управляют
еп
епархией
большего размера. Митрополит (греч.
«с
«столичный
человек») — это епископ большого столи
личного
города и прилегающей области. Он может

←

Облачение
иерейское

священнослужители

13

иметь помощников в лице викарных епископов
скопов
(«викарий» с греч. «наместник»). Митрополит
ополит
может быть и главой Церкви, не имеющей
ей стаеркотуса патриархата, например, Русской Церковью до 1589 г. управлял митрополит с титулом
улом
сначала Киевский, а затем Московский.
ский.
Епископы древних столиц: Иерусалима, Константинополя (Царьграда), Рима, Александандрии, Антиохии, а с XVI в. и русской столицы Москвы, — называются патриархами.
ми.
Патриарх (греч. «отценачальник») — предедМитроп
ол
стоятель Поместной Церкви, избираемый
йи
Филарет ит Минский и С
лу
,
поставляемый на Соборе, — высший чин
ин
всея Бел почетный патр цкий
иарший
аруси
экзарх
церковной иерархии. К монашескому имеени епископа всегда добавляется наименование
управляеование управл
ляе
яе-мой им епархии, а к имени патриарха — полное наименование возглавляемой им Поместной Церкви.
В настоящее время предстоятелем Русской Православной Церкви Московского
патриархата является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев). В отличие от католичества, где папа
Римский считается наместником Христа
на земле, а потому непогрешимым, православный патриарх не наделен статусом
непогрешимости. Он управляет Церковью
вместе со Священным Синодом, в который
на постоянной основе входят архиереи.
Экзарх (греч. «начальник») — название
церковно-иерархической степени, встречающееся с IV в. Первоначально этот
титул носили представители только самых
видных митрополий (некоторые превратились позднее в патриархаты), а также
чрезвычайные уполномоченные константинопольских патриархов, посылавшиеся
ими в епархии с особыми поручениями.
В настоящее время титул экзарха в РПЦ
носит только митрополит Минский —
Патриарший Экзарх всея Беларуси.
Св. Алексий, митрополит Московский
Худ. В. Васнецов

←

14

священнослужители

Хиротония и хиротесия
В Православной Церкви еще с апостольских времен существует разделение верующих на клир и мирян. К клиру относят людей
дей, призванных к церковно-общественной
дея
деятельности и получивших специальное
по
посвящение, а к мирянам — всех остальных.
П
Причисление к клиру совершалось через
по
посвящение, которое первоначально состоял
ло из одного руковозложения и молитвы,
а с течением времени и увеличением числа
пископы
лая во е
о
к
и
Н
.
т
сстепеней клира развилось в многочисленния св
I в.
Хирото
II
X
.
я
и
б
Сер
ные и сложные чины поставлений — хироФреска.
тесий и хир
те
хиротоний.
П
По
скольку не все клирики получали одинаковые полномочия, то с
Поскольку
древнейших времен они разде
разделялись на два класса: высший — епископы,
пресвитеры и диаконы, т. е. люди, получившие при посвящении особую
Таинство
благодать для предстоящего им служения, и низший — церковнослужиСвященства
тели, не занимающие иерархических степеней.
Худ. К. Лебедев

православные
праздники

Хиротония (греч. «рука» и «простирать») — в
собственном смысле — это первый момент Таинства поставления, т. е. избрание лиц, поставляемых на служение. Это избрание, независимо от
его формы, совершается ради поставления, а потому за ним следует и само поставление. Поэтому
словом «хиротония», обозначающим «избрание»,
называют все Таинство поставления. Вторым этапом поставления является священнодействие.
При поставлении во все степени клира в него входит хиротесия (от греч. «рука» и «возлагать») —
руковозложение. Хиротесия сопровождается
молитвой о ниспослании даров Святого Духа.
В настоящее время словом «хиротония» называют Таинство Священства, которое совершается для рукоположения диаконов, пресвитеров и
епископов и происходит непременно в алтаре.
Словом же «хиротесия» называют обряд (а не
Таинство) рукоположения в церковнослужителей (иподиакона, чтеца), а также в чины посвящения внутри одной иерархической ступени
(протодиакона, протопресвитера, архимандрита
и т. п.). Хиротесией называется и посвящение
игумении женского монастыря. Хиротесия — это
посвящение на какое-то отдельное частное служение. Этот обряд происходит не в алтаре, а в
центральной части храма. Посвященный архиереем иподиакон называется хиротонисанный
иподиакон, а чтец — хиротонисанный чтец.
Хиротония совершается только над лицом
мужского пола, принадлежащим к клиру, православно верующим, состоящим в первом браке,
освященном Церковью, или принявшим монашеские обеты. Совершать хиротонию и хиротесию может только архиерей.
Поскольку не все высшие и низшие клирики
получают одинаковые дары и полномочия, но и
среди них одни наделены большими правами в
служении, а другие меньшими, то и хиротоний,
как и хиротесий, существует несколько видов.
Звонница в Ростове
Фрагмент
Худ. А. Косничев

←

15

16

священнослужители

Ру
Рукоположение
во диакона,
священника и епископа
В диаконы производят из иподиаконов. Поэтом рукополагаемый диакон в день хиротоэтому
нии сначала посвящается в иподиакона (если
не был посвящен ранее).
Перед рукоположением ставленник постится и проходит ставленническую исповедь за
вс
всю свою жизнь. Посвящение во диакона
м
может быть на литургиях свт. Иоанна Златоу
уста, свт. Василия Великого и Преждеосвяцы
огороди
Б
й
о
т
я
щ
щенных Даров после возгласа архиерея:
Пресв
л. Храм
Престо
«И да будут милости Великаго Бога и Спаса
дкове
в Медве
нашего Иису
на
Иисуса Христа со всеми вами». Два иподиакона
ведут рукополагаемого из сере
середины церкви к Царским вратам с возглашениями: «Повели» (обращено к н
народу, у которого испрашивается согласие
на предстоящее посвящение) и «Повелите» (к церковному клиру). При
входе посвящаемого через Царские врата в алтарь протодиакон произносит: «Повели, преосвященнейший владыко» (к епископу). Протодиакон и
диакон берут посвящаемого за руки и ставят перед престолом.
Чинопоследование хиротонии во диакона. Архиерейское благословение. Троекратное шествие вокруг престола. Пение тропарей. Преклонение правого колена перед святым престолом. Возложение края омофора
на голову хиротонисуемого. Архиерейское благословение. Возложение
руки архиерея на голову посв
посвящаемого. Тайносовершительная молитва
«Боже
«Божественная благодать...». «Кирие, элеисон»
(«Госп
(«Господи, помилуй», греч.). Две молитвы. Мирная еектения. Разрешение препоясания с возгласом «Аксиос». Возложение ораря и надевание
пору
поручей. Вручение рипиды. Целование с диаконами
нами. Причащение Святых Тайн. Ектения «Прости, приимше...». Потребление Святых Даров.
В священники производят из диаконов.
По
Посвящение в священника не бывает на
литургии Преждеосвященных Даров.
ли
Рукоположение во священника совершает
ется после Херувимской песни, до освящения Святых Даров, чтобы рукоположенный
н
ссвященник мог участвовать в нем. Во время
ф
тония в
а я хи р о
к
с
н
о
к
а
и
Ди
е р кв
авной ц
п равос л

инс кой

православные
праздники

Великого входа диакон, рукополагаемый во священника, исполняет диаконское служение, неся на голове
вместо дискоса воздух. Он идет в
Великом входе впереди всех (вслед за
свещеносцами), сходит с солеи и становится позади священников. Когда
все священники войдут в алтарь,
рукополагаемый отдает диакону воздух, слагая с себя тем самым диаконское служение, и стоит среди храма.
После окончания Херувимской песни
рукополагаемый творит три поклона,
и протодиакон и диакон ведут его из
середины церкви через Царские врата
в алтарь.
Чинопоследование хиротонии
во пресвитера. Возглашение: «Повели... повелите... повели, преосвященнейший владыко». Троекратное
хождение вокруг престола при пении
тропарей. Преклонение колен пред
престолом. Возложение края омофора
на главу ставленника. Архиерейское
благословение. Возложение рук архиерея на главу посвящаемого. Тайносовершительная молитва: «Божественная благодать...». «Кирие, элеисон».
Две молитвы. Мирная ектения. Облачение в епитрахиль, пояс, фелонь,
вручение креста и служебника с возгласом «Аксиос». Целование. Преподание новопоставленному иерею части
Святого Агнца после преложения
Святых Даров. Чтение 50-го псалма.
Возвращение части Святого Агнца
архиерею. Причащение Святых Тайн.
После избрания и утверждения
патриархом и Священным Синодом
кандидата во епископа происходит

Братия
Худ. П. Рыженко

←

17

18

священнослужители

наречение во епископа, которое состоит в
его н
том, что в присутствии патриарха и членов
Синода, после обычного начала, пения тропаря
Син
кондака в честь Святого Духа, краткой ектеи ко
нии и отпуста дня Пятидесятницы, управляющий делами Московской Патриархии читает
щи
нарекаемому указ о его избрании. Избираенар
мый отвечает: «Благодарю и приемлю, и
мы
нимало вопреки глаголю». Сказав затем речь,
ни
он берет от патриарха и от остальных еписскопов благословение. Обряд наречения
ззаканчивается многолетием.
ой
доровск
овь Фео
к
р
е
Ц
.
ь
Рукоположение во епископа в настояавл
врата
и. Яросл
р
е
Царские
т
а
М
щее время совершается обычно собором
ожьей
иконы Б
епископов
епи
еп
ископов во главе с патриархом.
В день посвящения перед литургией происходит испытание новоизбранного епископа
епископа. Перед ок
окончанием часов епископы, которые будут
посвящать нареченного, в сопровождении духовенства выходят из алтаря
и садятся на седалищах на кафедре посреди храма. Протопресвитер и протодиакон, взяв благословение у патриарха, идут в алтарь, берут поставляемого и, совершив поклонение перед престолом, приводят его к кафедре и
ставят на край орлеца. Протодиакон возглашает: «Приводится боголюбезнейший, избранный и утвержденный хиротонисатися во епископа богоспасаемых градов (название)». Патриарх после этого спрашивает: «Чесо
ради пришел еси, и от нашея мерности чесого просиши? И како веруеши?» Посвящаемый отвечает: «Хиротонию архиерейския благодати...» и
ши?
потом исповедует Символ веры. После второго и
третьего вопроса: «Како исповедуеши о свойсттреть
вах тр
трех ипостасей непостижимаго Божества» и
«Яже о вочеловечении ипостаснаго Сына и Слова
Бож
Божия?» — посвящаемый подробно излагает
испо
исповедание веры о трех ипостасях Триединого Б
Бога и излагает учение о воплощении Бога
Сло
Слова. Затем дает обещание соблюдать законы
свя
святых апостолов, семи Вселенских Соборов
и ддевяти поместных и прочие каноны, повиноваться патриарху и Синоду. По принятии
но
эт
этого обещания, подписанного рукой посвящаемого, патриарх благословляет его. Рукощ
п
полагаемый трижды кланяется архиереям
а
ященник
ие во св
н
е
ж
о
л
о
Рукоп

священнослужители

и целует у каждого руку. Затем — многолетие. После этого испытания он
отводится в алтарь, и начинается литургия.
Рукоположение происходит после малого входа. Перед пением заключительного «Святый Боже» и восхождением архиереев на горнее место
протопресвитер и протодиакон приводят хиротонисуемого к Царским
вратам, здесь его принимает архиерей, вводит в алтарь и ставит перед
престолом.
Чин хиротонии во епископа. Преклонение ставленником колен
пред престолом. Возложение на его голову
ву Евангелия и рук архиереев.
Тайносовершительная молитва. «Кирие,
е, элеисон». Чтение патриархом двух молитв. Чтение
епископами ектении. Облачение в архиерейские
ейские
одежды. Приветствие и целование архипастыпастырей. Участие в Божественной литургии. Осенение народа свечами. Принятие святой Чаши
от протопресвитера на Великом входе. Причаричащение пресвитеров и диаконов в конце литуритургии. Благословение архиерейской рясы,
ясы,
панагии, мантии, клобука и четок у патриарха
арха
и епископов. Вручение архипастырского
кого
жезла. Слово предстоятеля к новопоставленленному архиерею. Архипастырское благослословение народа.
Х
иротон

19

Поставление
во диакона, иерея и
епископа
Свт. Николай
Мирликийский
в житии
(Никола Зарайский)
Клейма иконы
XVI в.

ия архим

андрит
а во епи

скопа

20

православные
праздники

Духовник
Духовником в Православной
Церкви называется священник как
совершитель Таинства Покаяния.
В святоотеческой литературе под
духовничеством подразумевается
духовное руководство, при котором
духовник, или духовный отец, принимает на себя полную ответственность за свое духовное чадо, а духовные сын или дочь — полное
послушание ему. Он руководит
духовной жизнью чада, дает советы
и в житейских вопросах, утешает в
скорбях, молится о нем, как молился
бы о собственном ребенке. Основные качества духовника, по учению
Православной Церкви, — это смирение, рассудительность и любовь.
В церковной практике духовником является священник, с которым
те, кого принято называть его духовными чадами, совершают общий
путь ко спасению. Он, во-первых,
совершает Таинство Покаяния —
исповедь. Во-вторых, он, как пастырь, стремится помочь духовному
чаду, чтобы в душе последнего внедрились те духовные и нравственные
качества, которые проповедуются
в Новом Завете.
Есть идеальные случаи духовничества, они редки, потому и особенно ценны: духовник посредством
Духа Святого знает душу своего
духовного чада и передает ему то,
что открывает ему Дух Святой.
Духовник в таком случае показывает
чаду его личный путь ко спасению.
.

←

Портрет отца Анатолия
Худ. М. Вишняк

православные
праздники

Как стать священником
В Православной Церкви стать священником и служить Господу может
мужчина любого социального происхождения, если он достоин этого и
физически способен выполнять возлагаемые саном обязанности.
занности.
Чтобы стать священником, прежде всего, нужно иметь намерение
посвятить себя Богу, а во-вторых, — вести благочестивую
ю жизнь. Так, священником может стать только мужчина, венчанный
й единственным
браком. Неженатый может быть рукоположен только
о в том случае,
если примет обет безбрачия. Разведенный или женатый
й вторым браком
человек стать священником не может. Решивший стать
ать священнослужителем приходит к правящему архиерею с рекомендацией от действующего священника, как правило, духовника. Владыка обычно отправляет такого кандидата на какой-то
акой-то
срок послужить в алтаре. Когда заканчивается это послушаослушание, будущий священник снова приходит к епископу и отправляется на исповедь к епархиальному духовнику. Вслед за этим он может
быть рукоположен в сан диакона, если будет признан
нан достойным.
В наше время диаконы чаще всего становятся священниками
нниками
вскоре или через несколько лет. Но некоторые священннослужители так и остаются в диаконском сане.

21

Молебен
с водосвятием
Худ. В. Бакшеев

Распятие Христово
Крест наперсный. Россия. XVII в.

22

священнослужители

Духовные учебные заведения
Ду
У
Учреждения,
в которых готовят церковно- и
священнослужителей,
свящ
катехизаторов и руководителей
дит
церковного хора, называются «духовным
ными». К ним относятся духовные академии,
дух
духовные семинарии, богословские институты
и епархиальные духовные училища (отличаю
ются от семинарий меньшим сроком обучения).
В России духовные учебные заведения
введут начало с 1030 г., когда по указу Яросслава Мудрого при епископской кафедре в
й
вно
кой Духо
с
в
е
и
К
ь
Н
Новгороде было основано училище правоерков
ческая ц
Академи
славных священников. Однако в последуюи
академи
столетия эти заведения не получили развития.
щиее столе
щи
Подготовка
осуществлялась в немногих братских школах при
П
од отовка клириков осущес
одг
школах при архиерейских домах. Единственной
монастырях, отдельных школ
богословской школой была Киевская Духовная Академия (основана в 1632 г.).
В конце XVII в. в Москве была открыта монастырская школа, а затем на ее
базе — Славяно-греко-латинская академия. Развитию духовного образования способствовал изданный Петром I «Регламент Духовной коллегии»
(1721), который обязал епископов «иметь в своих домах школы для приготовления священников» — архиерейские школы. Во 2-й четверти XVIII в.
архиерейские школы с 8-летней программой обучения стали называться
семинариями. Одна из первых семинарий основана Феофаном Прокоповичем в Петербурге
р ур ((1725),
), затем семинарии открылись в Москве, Новгороде, Ростове, Чернигове и Тобольске. К началу
XIX вв. в России было 37 семинарий и 76 низших
архиерейских школ. С конца XVIII в. подготовархие
служителей культа осуществлялась в Киевка сл
ской
ской, Петербургской и Казанской Духовных
акад
академиях. С 1814 г. стала действовать Московская Духовная Академия, реорганизованковс
ная из Славяно-греко-латинской академии.
1913 г. в России функционировало 4 акадеВ1
мии (около 1 тыс. студентов), 57 духовных
ми
семинарий (22 тыс. учащихся), 186 духовных
се
училищ (24 тыс. учащихся), а также 85 женуч
ских духовных учебных заведений. После
ск
революции 1917 г. все они были закрыты.
р
ронию
ю и Соф вянои
к
и
н
н
а
Сла
ик Ио
Памятн реподавателям
п
. Москва
,
и
м
и
а
м
Лихуд
акаде
й
о
к
с
н
и
т
греко-ла

священнослужители

гословВ 1944 г. открылся Православный богословский институт и Богословско-пастырские курсы
ован в
в Москве, в 1946 г. институт был преобразован
ырехМосковскую Духовную Академию с четырехалась
летним курсом обучения, которая размещалась
первоначально в помещениях Новодевичьего
чьего
рхии
монастыря. В 1947 г. Московской патриархии
евой
была передана часть зданий Троице-Сергиевой
ены
Лавры, и в 1949 г. туда были возвращены
радДуховная академия и семинария. Ленинграддеская (ныне Петербургская) Духовная Академия была учреждена в 1946 г.

Церковнослужители

23

Правосл
ав
гуманит ный Свято-Тихо
новский
арный у
ниверси
тет. Мо
сква

Кроме трех священных чинов в Церкви
ркви существует еще низши
низший
ший
й
разряд церковнослужителей или причетников
четников (т. е. причтенных к
духовенству). Он включает в себя различные служебные должности,
которые не дают духовной власти и, по постановлениям древней Церкви,
являются подготовительными к иерархическим степеням (начаток священства). Посвящение в них не принадлежит к числу Таинств и состоит
только в благословении архиерея с возложением его рук на посвящаемого
и молитвой — хиротесия. К церковнослужителям относятся псаломщики,
пономари, иподиаконы, чтецы, певцы.
Псаломщики читают и поют при богослужении в храме на клиросе.
Пономарь (греч. «приставник») в первые
стороые века христианства был сторо
жем храма, не допускавшим в него неверных,
верных,
отлученных и др. Он также поддерживал храм в
порядке, т. е. запирал и отпирал его, зажигал
ажигал
свечи и т. п. Впоследствии пономарь нередко
ередко
стал выполнять должность чтеца. В настоящее
оящее
время пономари отвечают за колокольный звон,
зажигают свечи, подают кадило, помогают
огают
псаломщикам в чтении и пении и т. д.
Иподиаконы участвуют только при
и архиерейском служении. Они облачают архиехиерея в священные одежды, держат светильильники (трикирий и дикирий) и подают их
архиерею для благословения ими молялящихся.

Архиепи
ско
с иподиа п Тихон (Емель
янов)
ко
в Новоси нами во время к
рестног
бирске
о хода

24

священнослужители

Выход из церкви
в Пскове
Худ. А. Морозов

Клир, причт, миряне
Все члены Церкви разделены на два основных разряда: клирики и
«жребий») — особый разряд членов Церкви,
миряне. Клир (греч. «жреб
призв
призванных через поставление совершать особое
церковное служение. Клирики разделяются на
церко
высших, священнослужителей, и низших, цервысш
ковнослужителей.
ковн
П
Причт — это штат священнослужителей
(свя
(священники и диаконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, чтецы и т. д.)
одн
одного прихода. Его состав зависит от числа
прихожан и утверждается особо.
при
Все члены Церкви равны в своих возможно
ностях к спасению, вхождению в Царство
Н
Небесное. Но как и во всяком живом орган
низме, в церковном теле каждый член имеет
ссвое назначение: Дары различны, но Дух

лирики
авные к
Правосл

священнослужители

один и тот же; и служения различны,
чны, а
Господь один и тот же (1 Кор. 12, 4–5). Восточосточные патриархи в Окружном послании от 6 мая
1848 г. писали, что «стражем благочесочестия» является «само Тело Церкви, то естьь сам
народ» — миряне. Этим они выразили одну
ну из
истин православного вероучения, отличаючаюиное
щегося от католического, в котором единое
Тело Церкви разделяется на две части: учащую и учащуюся. Православные миряне
яне
веучаствуют и в учительстве (по благословежению священнослужителей), и в богослужеВнутри
ал
Худ. М. В таря в церкви
ом
нии — своими молитвами, и вцерковном
иллие
иуправлении — избранием священнослужителей, и в распоряжении церковным имуществом.
ществом.
Апостол Петр так говорит о мирянах: вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел
удел, дабы возвещать
совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не
народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы
(1 Пет. 2, 9–10).

25

Молебен на Пасху
Худ. В. Маковский

26

священнослужители

Облачения
священнослужителей

поручи
Орарь и

Священную одежду диакона составляют
С
стихарь,
орарь и поручи.
сти
Стихарь — длинная одежда с отверстием
для головы и с широкими рукавами. Стихарь
полагается
по
и для иподиаконов. Право ношения
ни стихаря может быть дано и псаломщикам, и прислуживающим в храме мирянам.
ка
С
Стихарь знаменует чистоту души, которую
ддолжны иметь лица священного сана.
Орарь — это длинная широкая лента,
которая носится на левом плече поверх стизнаменует благодать Божию, которую диакон
харя. Орарь зна
ха
Священства.
получил в Т
Таинстве Свящ
Поручами
называются узкие
Пору
учами называ
нарукавники, стягивающиеся
нарука
щиеся
шнурками. Поручи напоминашнур
минают священнослужителям,
лям,
что они, совершая Таинства
ства
или участвуя в совершеил
шении Таинств, выполнян
няют это не собственныю
ыми силами, а силой и
благодатью Божией..
Облачение священника — подризник, епитрахиль, пояс, поручи
и фелонь (или риза).
за).
Подризник представляет
По
ляет
собой стихарь в несколько
собо
лько
измененном виде. Он шьетизме
ьетиз тонкой материи, и руся и
кава у него узкие со шнуркарками на концах. Белый цвет
вет
подризника напоминает
под
ает
священнику, что он должен
свящ
жен
всегда иметь чистую душу
всегд
шу

←

Стихарь

Подризник

←

священнослужители

Орарь. XVII в.

ь. Епии вести беспорочную жизнь.
рь, но
трахиль — это тот же орарь,
только сложенный вдвоее так,
ается
что, огибая шею, он спускается
спереди двумя концами,, кошиты
торые для удобства сшиты
между собой. Епитрахиль
хиль
знаменует особенную, двойвойаконую сравнительно с диаконом, благодать, подаваемую
ую
священнику для совершения
ния
Поручи п
Таинств. Без епитрахили
ли
атриарх
а Никон
а. XVII в
священник не может соверр.
шать ни одной службы, как
ак
и диакон — без ораря.
Пояс надевается поверх
х епитрахили
и подризника и знаменует
аменует готовность
служить Господу, а также Божественную силу, которая
торая укрепляет
священнослужителей
лей в прохождении их служения.
ия.
Риза, или фелонь,
онь, надеваеется поверх других
их одежд.
Это длинная широкая
Э
кая накидка без рукавов, с отверстик
тверстиеем для головы сверху
рху и с
большой вырезкой спеб
реди для свободного
р
ного
ддействия рук.
Своим видом риза
за
напоминает ту багн
гр
ю
ряницу, в которую
б
был одет мучимый
Спаситель.
С
Ленты, нашиттые на ризе, напоминают потоки
м
крови, которые
к
ттекли по Его
одеждам. Вместе
о

←

Епитрахиль
XVII в.

27

Фелонь XVII в.

28

священнослужители

Панагия постная
Россия. XV в.

Скуфья

Камилавка

с тем
т риза напоминает священникам и об
одежде правды, в которую они должны
быть облечены, как служители Христовы. Поверх ризы на груди священник носит наперсный крест. За
добрую службу священникам дают
в награду набедренник — четырехуг
угольный плат, привешиваемый на ленте
чере
через плечо за два угла на правом бедре,
означающий меч духовный, а также головные
уборы — скуфья и камилавка.
Архиерей облачается во все одежды
св
священника: подризник, епитрахиль,
п
пояс, поручи, только риза у него заменяется саккосом, а набедренник палицей.
Принадлежностями облачения епископа являются также омофор и митра.
Саккос похож на укороченный
сснизу и в рукавах диаконский стихарь,
та
так что из-под саккоса у епископа видны и
подризник, и епитрахиль.
Палица — это четырехуго
о
угольный
плат, привешиваем
м
емый
за один угол поверх
ссаккоса на правом бедре.
В награду за усердную
службу право носить
палицу иногда получают и протоиереи.
Омофор — длинный
широкий лентообразн
ный плат, украшенный
к
крестами, — возлагается
наа плечи епископа так, что,
о
охватывая кругом шею,
о
одним концом спускается
сспереди, а другим сзади.

←

Саккос. XIV в.

священнослужители

Без него епископ не может совершать ника-кой службы. Омофор напоминает епископу, что он должен заботиться о спасении заблудших подобно евангельскому
доброму пастырю, который, отыскав
пропавшую овцу, несет ее домой на
своих плечах. На груди, поверх саккоса, кроме креста, у епископа имеется
панагия. Это небольшой круглый образ
аз
Спасителя или Божией Матери. На голову
епископу возлагается митра, украшенная небольшими образками и цветными камнями. Митра знаменует собой терновый венец, который был возложен на голову страждущего Спасителя.
Митру имеют также и архимандриты. В исключительных случаях правящий архиерей дает право наиболее заслуженным протоиереям при богослужениях надевать митру вместо камилавки. При богослужении епископы используют жезл или посох как знак высшей пастырской власти.
Посох дается также архимандритам и игуменам, как начальникам монастырей.
Домашнюю одежду диакона, так же как епископа и священника,
составляют подрясник (полукафтанье) и ряса. Поверх рясы на груди

Палица
Пали
Па
л ца
ли
Грузия.
в..
Гр
руз
узия
ия.. XV
XVII
II в

←

29

Митры

Саккос
Афон

30

священнослужители

епископ носит крест и панагию, а священник — крест.
Повседневная одежда священнослужителей, как правило, изготавливается из ткани черного цвета, который
выражает смирение и непритязательность христианина,
пренебрежение внешней красотой, внимание к внутреннему миру.
Церковные облачения бывают различных цветов.
В одежды белого цвета облачаются для совершения
богослужений в праздники, посвященные Господу Иисусу Христу (за исключением Вербного воскресенья и
Троицы), Ангелам, апостолам и пророкам. Белый цвет
символизирует святость, принадлежность горнему миру,
является воспоминанием о Фаворском свете, ослепительном свете Божественной славы. В белых облачениях, символизирующих славу Воскресшего Спасителя, совершается литургия Великой Субботы и пасхальная утреня.
В белых облачениях принято совершать погребение и все
заупокойные службы, — в данном случае это цвет надежды на упокоение усопшего в Царстве Небесном.
Одежды красного цвета (символа всепобеждающей
Божественной Любви) используются во время литургии
Светлого Христова Воскресения и на всех богослужениях сорокадневного пасхального периода. Кроме того, они
приняты в праздники, посвященные памяти мучеников,
и в праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя.
В этом случае красный цвет — это воспоминание о крови,
пролитой мучениками за христианскую веру.
Облачения голубого цвета, символизирующего девственность, применяются исключительно в богослужениях
Богородичных праздников.
Одежды желтого (золотого) цвета используются на
службах, посвященных памяти святителей. Золотой
цвет — символ Церкви, Торжества Православия, которое
утверждалось трудами святых епископов. В этих же
облачениях совершаются воскресные службы.
Облачения зеленого цвета надевают для богослужений Вербного воскресенья и Троицы. В первом случае
зеленый цвет связан с воспоминанием о пальмовых вет-

Облачение архиерея
р
красное

←

Облачение архиерея
зеленое

священнослужители

31

са
вях, которыми жителями Иерусалима встречали Иисуса
нХриста. Во втором — символ обновления земли, очищененой благодатью Святого Духа. По этой же причине зеленные облачения используют на богослужениях, посвященв,
ных памяти преподобных, святых подвижников-монахов,
акоторые были более, чем другие люди, преображены благодатью Святого Духа.
оОдежды фиолетового или багряного (темно-бордовоого) цвета надеваются на праздники, посвященные Честному и Животворящему Кресту. Они же используются на
ся
воскресных службах Великого поста. Этот цвет является
ссимволом крестных страданий Спасителя и связан с воста
поминаниями о багрянице, в которую облачили Христа
смеявшиеся над ним римские воины.
аОблачения черного цвета в настоящее время надевадют на будничных службах Великого поста. Как и повседневная одежда священнослужителей, они напоминают о
но
необходимости смирения, без которого невозможно
покаяние.
Облачение архиерея
Обла
синее

Облачение
иерея,
Об
покров и покровцы
пок
красные

32
32

священнослужители

Как правильно
обращаться
к духовному лицу
К монаху, не имеющему духовного
сана, обращаются: «честной брат», «отец».
К диакону (архидиакону, протодиакону): «отец (архи-, прото-) диакон» или
просто: «отец (имя)»; к иерею и иеромонаху: «Ваше Преподобие» или «отец
(имя)»; к протоиерею, игумену и архимандриту: «Ваше Высокопреподобие».
Обращение к священнику: «батюшка», являющееся русской церковной
традицией, допустимо, но не является
официальным. Поэтому оно не употребляется при официальном обращении.
Послушницу и монахиню можно
назвать «сестра». Повсеместно распространенное у нас обращение «матушка»
в женских монастырях правильно относить только к настоятельнице. Игумения женской обители сочтет вполне
учтивым обращение: «Досточтимая
матушка (имя)» или «матушка (имя)».
Обращаться к епископу следует:
«Ваше Преосвященство», «Преосвященнейший Владыка» или просто «Владыка»
(либо используя звательный падеж
славянского языка: «Владыко»); к архиепископу и митрополиту — «Ваше Высокопреосвящество» или «Высокопреосвященнейший Владыка»…
К Патриарху, именуемому в титуле
«Святейшим», нужно обращаться: «Ваше
Святейшество».
Епископ Марк (Головков)
«Церковный протокол». —
М.: Издательский совет
Русской Православной Церкви, 2007

←

Спаситель
Худ. В. Васнецов