Мария и Иисус (селам им) в Коране [Хаккы Йылмаз] (fb2) читать онлайн
- Мария и Иисус (селам им) в Коране 505 Кб, 60с. скачать: (fb2) читать: (полностью) - (постранично) - Хаккы Йылмаз
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
[Оглавление]
Хаккы Йылмаз Мария и Иисус (селам им) в Коране
МАРЬЯМ В КОРАНЕ Марьям (Мария) и пророк Иса (Иисус) возглавляют список личностей, о которых люди больше всего имеют разногласия и спорят между собой. В связи с тем, что во времена послания Корана положение было точно таким же, наш Великий Господь раскрыл истинные знания об этих двух личностях, и в суре Марьям наложил печать на данную тему словами: «Вот, согласно истинному слову, это – Иса сын Марьям, о котором они постоянно спорят между собой.»1 Это означает, что Коран является единственным источником надежных знаний по данной теме, и нужно опираться только на знания данные в Коране. Остальные детали должны основываться на археологические открытия. На самом же деле неизвестен точный период времени, когда именно жили Марьям, Иса и Закария. Если учитывать связь Марьям и Исы с обществом Ессеев в Кумране, а также учитывая, что в Священном Писании отсутствуют сведения о 500-х годах до н. э., то можно сделать вывод, что Марьям и пророк Иса скорее всего жили в 400-200 г. до н. э. Детальные сведения по данной теме были предоставлены в нашей статье «Пророк Иса». Здесь мы также представили данную тему на основании множества аятов Корана, в которых упоминаются Марьям и Иса. Согласно полученным из Корана знаниям Марьям и её сын Иса являются знамением, знаком для людей. И та женщина, которая прилежно сохранила свое целомудрие; и Мы наделили ее надежным знанием от Нас. И ее вместе с ее сыном Мы сделали знамением/знаком для миров. (Анбия/91) И Мы сделали сына Марьям (Марии) и мать Исы (Иисуса) знамением/ знаком, поселили их на пригодном для поселения холме с водой. (Муминун/50)Марьям представляет собой личность, которая является примером для подражания для всего человечества:
И Аллах также привел в пример Марьям (Марию) дочь Имрана, которая сберегла свое целомудрие подобно крепости. Мы дали ей – хоть и немного - знания посредством Нашего откровения. Она также подтвердила слова и писания Господа своего, действовала согласно им, и была одной из тех, кто постоянно находятся в почтении. (Тахрим/12) Значение слова МАРЬЯМ
مريم“ Слово
Марьям” является словом в форме “مفعل
мафал”. Возможно,
что оно произошло от глагола “رام рама”, который означает “покидать некое место”2. Однако то, что в Священном Писании это имя упоминается в качестве имени сестры пророка Мусы, указывает на то, что это слово имеет ивритское происхождение.3
В Новом Завете (Инджиль) это слово упоминается 53 раза в различных формах: Марим, Мария, Мариамме. Точное значение этих слов неизвестно. По поводу значения слова «Марьям» толкователями было предложено множество вариантов: “морская капля”, “морская звезда”, “связанная с богом”, “любящая бога”, “госпожа”, “дающая свет”, “полная”, “принцесса”, “гордая”, “красавица”, “совершенная”.
Слово “Марьям” в общем упоминается в Коране 35 раз: в качестве имени 34 раза, а также 1 раз в форме местоимения «она», которое указывает на это имя.
Многое из того, что написано и описано о личности и семье Марьям, о том времени, когда она проживала, является выдумкой; также в христианских источниках нет достаточных данных и документов на эту тему. Её семья:
Вместе с тем, что в Коране не предоставлена обширная информация о матери и отце Марьям, исходя из 35-го аята суры Аль Имран (Семья Имрана) можно понять, что её отца звали Имран. В Коране не предоставлена информация по поводу того, умер ли Имран до рождения Марьям или еще был жив, когда она родилась, кем и где работал и т.п.; в христианских источниках также отсутствуют какие-либо детальные сведения на эту тему.
Сказания, которые указывают на то, что мать Марьям звали «Ханна», и она была племянницей жены пророка Закарии, и что жену пророка Закарии [то есть тётю Марьям] звали «Элизабет» не являются точными. Потому что, так же как в случае с Историей Табери, эти сказания основываются на неточные христианские источники. Посмотрим на являние Марьям согласно Корану.
33,34)Несомненно, Аллах сделал Адама, Нуха (Ноя), семью Ибрахима (Авраама) и семью Имрана, избранными над мирами. Одни из них были потомками других. И Аллах — самый лучший слышащий, самый лучший знающий.
35) Вот сказала жена Имрана: «Господи! Безусловно, я, будучи полностью свободной, посвятила Тебе того, кто находится в моем чреве. Прими от меня; несомненно, Ты, — самый лучший слышащий, самый лучший знающий.»
36) И после того, как родила, она сказала: «Господь мой, несомненно, я родила ее девочкой; – Однако Аллах лучше знает, что она родила – мальчик не подобен девочке. И, несомненно, я дала ей имя Марьям (Мария). И несомненно я, отдаю ее и все ее потомство под Твою защиту от шайтана- раджима, от изгнанного/убийцы шайтана, который порождает необоснованные слова и мысли, бросает камни в темноту.»
37) После этого Господь принял Марьям (Марию) благим принятием. И взрастил ее как красивое растение и сделал Закарию (Захарию) поручителем/свидетелем Марьяма (Марии) в том, что она не родила Ису (Иисуса) незаконно, а родила его без отца по воле Аллаха. Каждый раз, когда Закария (Захария) заходил к ней/в особую комнату, всякий раз он находил рядом с ней пропитание. Закария (Захария) сказал: «О, Марьям (Мария)! Откуда это у тебя?» Марьям (Мария) же сказала: «Это от Аллаха.» Несомненно, Аллах питает без счета, кого пожелает. (Аль Имран/ 33-37)
…..
В этом отрывке из Корана со слов жены Имрана – «Господь мой, несомненно, я родила девочку; мальчик не подобен девочке», – можно понять, что Марьям родилась в религиозной семье, которая ожидала рождение мальчика, предпочитала мальчика девочке, придавала мальчику большее значение, чем девочке. Если принять во внимание религиозность семьи и то, что они преподносят служению Аллаху своих детей, которые должны родиться, а также положение женщины в обществе нынешних иудеев, которое основывается на Священном Писании, то можем прийти к мнению, что причиной предпочтения мальчика девочке было то, что в обществе того времени девочкам не предоставлялась возможность служения вере. Пол Марьям
Согласно представленным нами ниже сведениям, мы думаем, что Марьям была сотворена в гермафродитном4 образе.
Так как:
– То, что наш Господь в этом отрывке из суры Аль Имран говорит: “ Однако Аллах лучше знает то, что она родила ”, – также увещевает о том, что на самом деле Марьям не была девочкой.
– Также в этом отрывке словами нашего Господа: “После этого её Господь принял Марьям благим принятием. И взрастил ее как красивое растение ”,– Марьям была описана как растение (уподоблена растению). Это наводит на мысль о том, что Марьям больше обладала свойством растения, чем обычного человека. То, что человек обладает свойством растения, не
противоречит правилам создания нашего Господа. Так как одной из стадий сотворения человека является период пребывания в состоянии растения:
И Аллах вырастил вас из земли подобно растению. (Нух/17)
Если к тому же учитывать, что Марьям забеременела без мужчины, возникает вероятность того, что она обладала свойствами растения, имела такое же «гермафродитное» состояние, которое наблюдается у большинства цветочных растений, то есть её тело обладало как мужскими, так и женскими органами воспроизводства.
Также из фраз в аяте: “ И ты не был среди них, когда они бросали свои перья для письма, чтобы узнать, кто из них будет заботиться о Марьям. И не был ты среди них, когда они спорили”, и “сделал Закарию (Захарию) поручителем Марьяма ”, можно понять, что когда Марьям была принесена в Храм, возникла проблема, и они решили это дело с помощью жребия, и после этого Закария стал поручителем Марьям в Храме.
– Так же «избранность», о которой говорится в этом отрывке: “ Избрал тебя пред женщинами миров ”, – не говорит о том, что Марьям находилась на более высоком уровне по своим личностным качествам по сравнению с другими женщинами, а рассказывает о её биологическом отличии, достоинстве, о том, что с физической стороны она имела отличающуюся от других женщин форму.
– Так же согласно словам в этом отрывке: “ Почитай Господа твоего, повинуйся Ему со смирением, и вместе с теми (мужчинами), которые провозглашают о единстве Аллаха, ты также провозглашай о единстве Аллаха!" – говорится о том, что Марьям была среди мужчин, взяла на себя и исполняла обязанность, которая была присуща мужчинам. То, что в аяте по- арабски была использована фраза мужского рода «ар-Ракиин»; а также одновременное использование слов мужского и женского рода в Тахрим/12 во фразе “ва канат миналь ганитийн (и стала одной из тех, кто постоянно стоят с уважением) ” конечно же не было лишь для того, чтобы из этого сложилась рифма.
– В 91-м аяте суры Анбия использовались указывающие на Марьям местоимения в форме женского рода: “ахсанат, ферджеха, фийха, джальнаха, ибнаха ”; В 12-м аяте суры Тахрим одно из местоимений и одно из прилагательных использовались в форме мужского рода: “фийхи, канитийн” , другие же использовались в форме женского рода: “эллети, ахсанат, ферджеха, саддагат, раббиха, канет” .
– Как будет указано ниже, в 16-м аяте суры Марьям, при введении в часть текста о Марьям, было сказано так: “ И вот она сбежала в одно место на востоке, покинув свою семью/своих близких …” Согласно приведенным выше аятам Марьям, покинув своих родных [свою семью и своих близких], в одиночку пошла в некое место на востоке. Нет никаких сведений о том, сколько лет было Марьям в то время, а также по какой причине она ушла от своих родных. Такие трактования о том, что причиной ее ухода от родных было то, что «она была смущена тем, что у нее начались месячные» или
«удалилась по причине своей беременности», на самом деле искажают истинное значение этого аята. По нашему мнению, у Марьям были проблемы, и она удалилась от своего ближайшего окружения из-за своих проблем. Так как:
Приводимое в аяте слово “إنتباذ интибаз” означает: “бросить то, что находится в руках вперед или назад, уходить в одиночку, удаляться, прерывать отношения”.5 Точно так же, когда кто-то сидит в углу вдали от людей, это выражается словом “интебезе”. Таким образом, комментарии о том, что Марьям удалилась в комнату на восточной стороне своего дома или же в восточный угол храма, противоречат смыслу слова и сути аята. Согласно значению, выраженному этим словом, Марьям отдалилась от своего близкого окружения, покинула близких и ушла от них в далекие края. Из всего этого следует, что Марьям была девушкой, которая сбежала из дома.
То, что положение дел было именно таким, можно также понять из выражения в 17-м аяте: “протянула занавес между своими родными и собой”. Потому что данное выражение означает не то, что она протянула между собой и своей семьей обычный занавес из ткани, а означает то, что она удалилась от родных на расстояние, прервала связь со своей семьей. Такой же пример этому можно встретить в 32-м аяте суры Сад: “Я полюбил любовь к добру [к богатству, к выгоде] в связи с вспоминанием Господа моего. –После этого они вошли за занавес. –”
То, что тело Марьям имело мужские свойства, также объясняет причину того, почему она покинула своих родных и ушла жить в одиночестве. То есть Марьям поступила так же, как мог поступить любой человек, который имеет проблему; она покинула свой дом под давлением психологического стресса, который был вызван необычностью ее организма.
– Кроме этого слова Марьям, которые звучали так: « Ко мне не прикасался человек», соответствуют тому, что её тело имело мужские свойства. Потому что Марьям не говорит: « Ко мне не прикасался мужчина» , однако она использовала выражение, которое может обозначать как мужчину, так и женщину.
В Коране не было предоставлено никакой информации о жизни Марьям между её рождением и уходом от семьи. Знания, представленные в аятах, которые мы рассматриваем, являются знаниями, относящимися к взрослой жизни Марьям. Вдыхание Духа в Марьям
И та женщина, которая прилежно сохранила свое целомудрие; и Мы наделили ее надежным знанием от Нас. И ее вместе с ее сыном Мы сделали знамением/знаком для миров. (Анбия/ 91)
И Аллах также привел в пример Марьям (Марию) дочь Имрана, которая сберегла свое целомудрие подобно крепости. Мы дали ей - хоть и немного - знания посредством Нашего откровения. Она также подтвердила слова и
писания Господа своего, действовала согласно им, и была одной из тех, кто постоянно находятся в почтении. (Тахрим/ 12)
О Люди Писания! Не проявляйте чрезмерность в вашей религии. И не говорите про Аллаха то, что является неправдой. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является только посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него/является тем, кто родился посредством откровения. И теперь уверуйте в Аллаха и в Его посланников. И не говорите: «Их трое.» Прекратите; для вас так будет лучше. Аллах является единым Богом. Он пречист и далек от того, чтоб иметь ребенка для Себя. Все, что есть на небесах, и все, что есть на земле, принадлежит только Ему. Аллах достаточен как Тот, «Кто организует все творения по определенной программе и исполняет эту программу, сохраняя и поддерживая ее.» (Ниса/ 171)
Встречающаяся в приведенных выше первых двух аятах выражение «вдыхание духа», в 171-м аяте суры Ниса разъясняется словом «القا = илька = оставить, доставить». Выражение «вдыхание духа» означает «информировать посредством небольшого знания». Дух, который вдохнули в Марьям, не является физическим вдыханием в утробу Марьям для последующей её беременности, а представляет собой божественные послания, которые были переданы ей посредством пророка Закарии. Контекст же этих посланий приведен в сурах Марьям и Аль Имран таким образом:
16) И упомяни в Книге Марьяма (Марию)! И вот она сбежала в одно место на востоке, покинув свою семью/своих близких.
17) И потом она протянула занавес/преграду между собой и своей семьей/близкими, и Мы послали ей Наш дух/божественное послание; потом Наш посланник, который принес ей Наш дух/божественное послание, дал Марьяму (Марии) в пример совершенного человека.
18) Марьям (Мария) сказала: «Я прибегаю к Рахману (Аллаху, который очень милостив по отношению ко всем Своим живым творениям в этом мире) от тебя. Если ты являешься тем, кто вошел под защиту Аллаха, являешься праведным…»
19) Посланник/Закария сказал: «Я всего лишь посланник от твоего Господа, который подарит тебе чистого юношу.»
20) Марьям (Мария) сказала: «Как у меня может быть юноша? Когда ко мне не прикасался ни один человек. И я не являюсь той, кто не чтит законы/не являюсь нечестивой.»
21) Посланник сказал: «Да, это так! Господь твой говорит: «Дать ребенка без отца является для Меня легким делом. И Мы его сделаем для людей знамением/знаком и милостью от Нас.» И дело это осуществилось. (Марьям/16- 21)
42,43)И вот ангелы/оповещающие аяты сказали: «О Марьям (Мария)! Несомненно, Аллах выбрал тебя, сделал тебя совершенно чистой и избрал тебя пред женщинами миров. О, Марьям (Мария)! Почитай Господа твоего, повинуйся Ему со смирением, и вместе с мужчинами, которые провозглашают о единстве Аллаха, ты также провозглашай о единстве Аллаха!»
44)Вот это, внушенные Нами тебе важные вести о прошлом, которые сам ты не в состоянии узреть. И ты не был среди них, когда они бросали свои перья для письма, чтобы узнать, кто из них будет заботиться о Марьям. И не был ты среди них, когда они спорили.
45-46)Вот однажды оповещающие аяты сказали: «О Марьям (Мария)! Аллах радует тебя вестью о слове от Себя. Имя его Мессия – Иса (Иисус) сын Марьям (Марии). Он почитаемый в этом мире и в последней жизни. И он является одним из приближенных и праведных. Находясь на высоком положении и будучи зрелым, он будет говорить с людьми. 48)И Аллах научит его книге, установленным законам, порядкам и принципам для предотвращения несправедливости, беспорядков и смуты, а также Торе и Евангелию.
49-51)И сделает его для сынов Исраиля посланником, который будет говорить: «Поистине, я пришел к вам от Господа вашего со знамением/знаком, я принес вам знамение; несомненно, я сделаю для вас из грязи/глины/керамики «курильницу» (сосуд для благовоний) в виде птицы. После этого я вдохну в него/произведу аэрозоль и с позволения Аллаха болезни превратятся в птиц/улетучатся. С позволения/знанием Аллаха я избавлю от слепоты, которая не является врожденной, излечу отравления, возникшие при укусах змей, скорпионов и ящеров/удалю сорняки из садов и полей и воскрешу социальных/живых мертвецов. Я сообщу вам о том, что вы будете есть и какие будете делать провизии в своих домах; что вы будете есть после того, как соберете. —Если вы являетесь верующими, тогда в этом для вас, безусловно, есть знамение/знак. – Из Торы я подтверждаю лишь то, что есть в Инджиле/Евангилии. Я сделаю дозволенными часть того, которые были запрещены вам. Я также принес вам знамение/знак от Господа вашего. Войдите же под защиту Аллаха и повинуйтесь мне. Несомненно, Аллах является моим Господом и вашим Господом. Поэтому служите Ему! Вот это есть истинный путь.»
47)Марьям (Мария) сказала: «Господи! Как я могу иметь ребенка, когда меня не касался человек?» Аллах сказал: «Это так! Аллах создает все, что пожелает, и когда Он принимает решение, Ему достаточно сказать: «Будь!», и это немедленно произойдет.» (Аль Имран/42-51)
Согласно утверждениям Христиан, Марьям забеременела Исой в тринадцать лет; до того, как Иса был вознесен [!], он пребывал тридцать два года и несколько дней на земле; после вознесения Исы (а.с.) Марьям прожила
ещё примерно шесть лет. Согласно этому, Марьям умерла, когда ей было примерно пятьдесят лет.6 Как Марьям Родила Ису
Снова проследим, что сказано в Коране в суре Марьям на данную тему: АНАЛИЗИРУЕМ НЕКОТОРЫЕ МОМЕНТЫ, КОТОРЫЕ ПРИВЕДЕНЫ В ДАННОМ ОТРЫВКЕ О МАРЬЯМ ИЗ СУРЫ МАРЬЯМ:
ДУХ, ОТПРАВЛЕННЫЙ МАРЬЯМ
В 17-м аяте суры Марьям сказано: «и Мы послали ей Наш дух/божественное послание; потом Наш посланник, который принес ей Наш дух/божествоенное послание, дал Марьяму (Марии) в пример идеального человека.»
Как мы уже упоминали в разных местах нашего труда «Табйин-уль Куран», слово «дух» всегда использовалось в Коране в значении «откровение, божественное знание». Также фраза «вдыхание духа» означает «информировать с небольшим знанием». Соответственно, дух посланный Аллахом к Марьям означает, что Он посылает некоторые знания Марьям посредством Своего посланника Закарии.
Передача знания Марьям, выраженная в этом аяте словами “Мы послали наш дух”, в других аятах была выражена словами “Мы вдохнули наш дух”, описывают одно и то же событие. Подводя итог, можно сказать, что пророк Закария, которому было поручено передать Марьям божественное знание, данное ему ранее, выполнил свой долг посредством передачи этого знания, рассказав Марьям о том, что она может родить ребенка без необходимости в мужчине, а также в качестве доказательства правильности этого знания он указал ей на младенца Яхью. Также ангелы, о которых говорится в 42-43-м аятах суры Аль Имран, являются аятами/откровениями, которые были посланы Марьям через пророка Закарию.
Поэтому приведенная в 17-м аяте фраза “Мы отправили ей Наш дух” означает: «Марьям (Марии) были посланы некоторые божественные знания». Однако эти знание не были ниспосланы напрямую самой Марьям, а были отправлены через посланника. Этим посланником является никто иной, как пророк Закария, который жил в то время.
«Совершенным человеком, который был приведен как пример» для Марьям является пророк Яхья, который на тот день еще был младенцем. Потому что пророк Яхья также был рожден своей бесплодной матерью,
которая была оздоровлена посредством этого знания, которое до этого было дано пророку Закарии. ТЕМЕССУЛЬ ( ّ ل
تمث ПРИВОДИТЬ ПРИМЕР)
В 17-м аяте суры Марьям приводится фраза на арабском языке: “фетемесселе леха бешеран севийян”. Традиционалисты до этой поры переводили эту фразу так: “он проявил себя ей, как совершенный человек; ангел Джабраиль показался Марьям в виде совершенного человека”. Мы представляем истинный смысл этого выражения в его истинной форме:
Основным значением слова “ّل
تمث = темессуль” означает
«приводить пример». Вместе с этим это слово также использовалось в виде второго, третьего значения “принимать человеческий облик”.7 Те, кто изучали Коран, в большинстве случаев предпочитали далекое значение этого слова, вместо его основного значения. И впоследствии появились трактовки о том, что ангел Джабраиль пришел к Марьям в виде вестника, и что Джабраиль показался ей в виде юноши для того, чтобы она не испугалась его.
Мы полагаем, что слово «темессуль» должно быть переведено согласно его основному значению. Использование здесь основного значения этого слова, о котором говорится выше, также согласуется со следующей цитатой из Евангелии:
«Посмотри же, как одна из твоих родных Элизабет тоже забеременела сыном в старости. Женщина, которая была известна как бесплодная, сейчас находится на шестом месяце». (Евангелие от Луки; 1/36)
….
19Посланник/Закария:
Посланник, который принес знания и послания, ниспосланные Аллахом для Марьям, также сообщает о цели знания, которую он принёс, заявляя, что благодаря этому божественному знанию Марьям станет матерью «зекий» [пречистого] юноши.
22Впоследствии
Этот аят сообщает, что Марьям согласилась с этим и забеременела с помощью знания, принесенного посланником, а затем отправилась еще дальше от того места, где она находилась. Согласно некоторым историческим источникам, этим местом был город, который назывался Бейт-ель Лахм [Вифлеем].
Можно объяснить то, почему Марьям второй раз поменяла свое место пребывания тем, что она «пыталась скрыть свое положение». Вместе с тем, что данная тема не раскрывается подробно в Коране, приведенное в аяте слово
«интибаз», а также приводимые в 23-м аяте упрекающие слова Марьям: «Ах, если бы я умерла до этого и была бы полностью забытой!», подтверждают и объясняют это.
Несмотря на то, что есть множество преданий о том, что Марьям забеременела в 13 лет, согласно некоторым её беременность длилась 9 месяцев, согласно другим – 8 месяцев, согласно другим – 7 месяцев, согласно другим – 6 месяцев, и даже согласно другим – 3 часа, а согласно другим – всего 1 час; – все эти предания являются необоснованными и далекими от того, чтобы их можно было принимать всерьёз.
23После этого
В этом аяте рассказывается, что период беременности Марьям подходит к концу и приближается время для её родов. Страдающая от родовых болей под пальмовым деревом, Марьям обессилена и чувствует себя беспомощной и одинокой. Слова Марьям: «Ах, если бы я умерла до этого и была бы полностью забытой!», – показывают уровень переживания, в котором она находится. Эти слова не являются словами женщины, которая испытывает родовые боли; эти слова показывают грусть и раскаяние женщины, которая думает о том, как она сможет скрыть от своего народа ребенка, появление которого она не сможет объяснить. Потому что женщина, которая в скором времени станет матерью, не впадает в отчаяние и не раскаивается по причине того, что она испытывает боль во время родов.
В отрывке из суры Марьям, который состоит из аятов с 24-го по 26-й, приводится фраза: «Встряхни пальмовую ветвь в свою сторону, и на тебя упадут свежие спелые финики», согласно которой понятно, что период, когда родился пророк Иса, был сезоном созревания фиников. Используемое в оригинале аята слово «рутаб» означает степень созревания фиников в июле и в середине августа. В таком случае, пророк Иса родился не в декабре или в январе, а в середине лета.
29После этого
34Вот это,
Следуя совету посланника, Марьям постилась и не отвечала на огорчающие обвинения своего племени. Вместе с тем, что она не молвила ни слова, она также молча указывала на своего попечителя Закарию, якобы намекая: «Он будет отвечать вам»; ведь он знал обо всех событиях от начала до конца, а также находился рядом с ней во время ее родов. А Закария скорее всего рассказал своему народу обо всем случившемся и убедил их, так как народ Иудеев не приговорила Марьям к смерти путем забрасывания камнями. В противном случае это было бы неизбежно.
После этого события нет никаких сведений о Марьям, а также подробной информации о том, чем она занималась, в каких местах проживала. Однако согласно словам: «Мы поселили их обоих на пригодном для поселения, обладающем водой холме», из аята Муминун/50, который был приведен нами
выше, Марьям вместе со своим сыном покинули Палестину и переселились в другое место, поселились на пригодном для поселения, имеющем воду холме. Также, если учитывать, что согласно аятам Корана еще до рождения Исы, Марьям было сказано о том, что он будет врачом, специализирующимся на кожных и глазных заболеваниях, а также специалистом в области сушки продуктов, то Марьям должна была переехать туда, где можно было получить образование в этих областях. Если учесть, что нам известно о том, что Иса стал специалистом в области лечения кожных, глазных заболеваний, а также в области сушки и хранения продуктов, то местом, куда переехали Марьям и Иса, является город Кумран. Иса там получил образование в АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ школе. И после того, как он стал врачом и специалистом по хранению продуктов, Аллах отправил его в качестве посланника к израильтянам, которые жили в нищете, страдали от кожных и глазных болезней.8
Если принять во внимание неординарное половое состояние Марьям, то можно сказать, что отсутствует вероятность её последующего замужества и рождение других детей, кроме Исы. Что же касается её деятельности, то мы искренне верим, что в случае, если она была ещё жива до того времени как её сын стал посланником, она полностью выполняла поручение нашего Господа, о котором говорится в аятах 42-43 суры Аль Имран, которое было передано ей через пророка Закарию: «О, Марьям! Несомненно, Аллах выбрал тебя, сделал тебя совершенно чистой и избрал тебя пред женщинами миров. О, Марьям (Мария)! Почитай Господа твоего, повинуйся Ему со смирением, и вместе с теми (мужчинами), которые провозглашают о единстве Аллаха, ты также провозглашай о единстве Аллаха!»
Марьям является счастливой женщиной, которая до родов узнала о поле своего ребенка, о его миссии посредством отправленных Аллахом посланий, которые были переданы ей через пророка Закарию: 45-46Вспомни, 49-51И сделали его для израильтян, ПРОРОК ИСА В КОРАНЕ
В нашей статье «Марьям в Коране» мы разъяснили, основываясь на Коран, такие события, как рождение Марьям, ее мужское свойство, то, как она, несмотря на это, родила Ису в качестве знамения от Аллаха, как ей была дана благая весть о том, что Иса станет пророком, а также после рождения ребенка ее переселение из Палестины в Кумран. Здесь же мы будем анализировать, основываясь на Коран, исправления неверных убеждений, которые касаются пророка Исы.
Пророк Иса так же, как и его мать, является личностью, о котором выдумано множество неправды, клеветы. Под влиянием этой неправды и клеветы христиане разделились между собой на множество различных групп и сект. Что означает слово «Иса»?
Согласно Корану, еще до того, как Марьям забеременела, посредством посланий через посланника Закарию ей уже было сказано о том, что она забеременеет в качестве знамения от Аллаха, и ребенок, которого она родит, будет мальчиком, и его будут называть «сын Марьям Иса Месих».
45-46)Вот однажды оповещающие аяты сказали: «О Марьям (Мария)! Аллах радует тебя вестью о слове от Себя. Имя его Мессия – Иса (Иисус) сын Марьям (Марии). Он почитаемый в этом мире и в последней жизни. И он является одним из приближенных и праведных. Находясь на высоком положении и будучи зрелым он будет говорить с людьми. 48)И Аллах научит его книге, установленным законам, порядкам и принципам для предотвращения несправедливости, беспорядков и смуты, а также Торе и Евангелию. (Аль Имран/45,46,48)
Согласно христианским источникам, в Евангелиях от Луки, Матфея и Варнавы коротко приводятся сведения на эту тему:
“… 29Удивленная сказанному Марьям начала задумываться о том, что может означать это приветсвие. 30Однако ангел сказал ей: «Не бойся, Марьям. Ты обрела милость Бога.» 31Ты забеременеешь, и родишь сына, и назовешь его Исой. 32Он вырастет, и будет называться он Сыном Великого Бога; даст ему Господь Бог престол Давида, отца его. 33И будет он царствовать над родом Иакова вовеки, и его царству не будет конца. (Евангелие от Луки/1; 29–35)
21На восьмой день, когда пришло время совершить над ним обряд обрезания, его назвали Исой. Это было именем, которое ангел дал ему еще до того, как он был зачат во чреве матери. (Евангелие от Луки/2; 21)
18 Вот как родился Иса. Его мать Мария была обручена с Юсуфом, но, прежде чем они вступили в брак, обнаружилось, что Мария ждет ребенка от Духа Святого. 19Жених Марии, Юсуф, желал тайно расстаться с ней, так как он был человеком праведным и не хотел позорить её перед людьми. 20Но как только он это задумал, явился ему во сне ангел Господень и сказал: «Юсуф сын Давида, не бойся брать себе в жены Марьям. Потому что то, что зарождается в её чреве – от Духа Святого. 21Марьям родит сына. Ты назовешь его Иса. Потому что он спасет свой народ от грехов.»
22-23Все это произошло, чтобы исполнилось это слово, которое сказал Господь
через пророка: «И вот, дева зачнет и родит сына. Его назовут Эммануил. Это переводится как «С нами Бог». (Евангелие от Матфея/1; 18–23)
В Евангелии от Варнавы также приводится все, о чем рассказывается в Евангелиях от Луки и Матфея.
Согласно переданным знаниям в таких источниках, как Лисануль- Араб и Таджуль-Арус, некоторые арабские филологи утверждают, что слово «Иса» может иметь свое происхождение от корня «айес» или «авс», означающий «сиясат» (т.е. «политика»), а другие утверждают, что это слово произошло от слова «айесе», означающее «высушенное состояние сельскохозяйственной продукции». Такие авторитеты, как Сийбевейх, Джевхери, Зеджадж сообщают, что это слово не имеет спряжения, что оно происходит от иврита или ассирийского. Лейс же говорит, что это слово было переделано от слова Эйшуа. На самом деле так оно и было.
Поскольку не существует Писаний на ассирийском или иврите, которые были бы распространены среди людей, то исследователи всего мира, все мусульмане, все христиане, лишены возможности легко найти и узнать исходный вариант и значение слова “Иса”.
В книгах, написанных на греческом языке, слово «Иса» приводится как «IESOUS ΙΗΣΟΥΣ». Это слово перешло на английский язык в форме «JESUS». Одновременно несложно предположить, что это слово также имеет близкое отношение к самому главному из олимпийских богов ЗЕВСУ (ZEUS). В имеющемся в нашем распоряжении Священном Писании также есть такие имена, которые могут быть синонимами этого слова: Хосеа, Хошеа, Йехошуа, Йешуах, Йошуа, Осеа и Ошеа. И эти слова означают: «Господь спасет; Божье спасение».
По нашему мнению, потерявшее исходную форму в Евангелии слово «Иса» изначально происходило от слова «Йехошуах» на иврите, а потом стало писаться и произноситься по-гречески в форме «IESOUS ΙΗΣΟΥΣ». В переводах Евангелии также говорится: «Сокращенной формой слова «Йехошуа», означающее «Божье спасение», является имя «Иса».
Используемое в христианском мире имя «IESOUS ΙΗΣΟΥΣ» перешло к арабам в виде «ИЙСА» и сохранилось в такой форме. Турки в большинстве случаев также произносят это имя виде «Иса», «Эсе». Подобные переходы слов между различными языками являются вполне естественными.
О том, что в израильских документах и в переводах этих документов есть множество фальсификаций, нам известно по сообщениям Корана, а также из противоречий, которые имеются в этих документах.
Мы убеждены, что истинным значением имени, которое было дано пророку Исе на иврите (исходная форма данного слова нам неизвестна), является: «Посланный Аллахом спаситель». В какое время жил пророк Иса?
Христиане не имеют определенного мнения о времени жизни и годе рождения пророка Исы. Согласно некоторым источникам Иса родился в 6-м году н. э. при проведении переписи населения. По словам Луки, рождение произошло во времена Ирода, который умер в 4-м году до н. э. Согласно некоторым источникам датой его рождения является 19-е апреля, согласно другим – 20-е мая. В большинстве случаев в восточных церквях верили, что этой датой является 6-е января, западные же церкви верили, что этой датой является 25-е декабря. Также, согласно некоторым источникам, Иса пришел на этот свет ровно в «0-й» день современного календаря. В связи с этим летоисчисление начинается с даты его рождения. В Евангелии от Матфея и Луки написано, что Иисус родился в Вифлееме. У Марка же написано, что он был из Назарета.
Согласно же тем, кто учитывает эти несоответствия в христианских источниках, некто по имени Иса вообще никогда не существовал. Если принять во внимание откровения из Корана о том, что пророк Иса занимался целительством кожных и глазных заболеваний, обучал хранению продовольственных запасов, то считаем, что, основываясь на эти данные, мы можем получить надежную информацию о том месте, где жил Иса. При изучении темы Марьям мы узнали из аята Муминун/50, что наш господь поместил их на территории Кумрана. Это означает, что в период от своего рождения до момента избрания посланником (те, кто знаком с Кораном, хорошо знают, что этот период длился 40 лет), все эти годы пророк Иса провел в Кумране и обучался там медицине и сохранению пищевых продуктов.
Также, согласно историческим документам, 400-200-е годы до н. э. считаются периодом, когда образование в области целительства и сохранения пищевых продуктов вышло на первый план в Кумране.
Кроме этого, в хронологических данных Священного Писания период 400- 0-х годов до н. э. полностью пропускается, как будто в это время не произошло ни одного важного события. Было скрыто, что происходило в течение четырёхсот лет, не было сказано о личностях, событиях и местах, которые имеют отношение к этому времени. Мы считаем, что Иса жил именно во время этого скрываемого периода.
Из Корана мы узнали (Марьям/25), что Мать Марьям родила Ису во время созревания финиковых плодов.
Данные в Коране знания о Марьям и о пророке Исе отражают верования иудеев и христиан, которые возникли в период между рождением пророка Исы и ниспосланием Корана. Однако с момента ниспослания Корана так же, как мусульмане разделились на сотни различных мазхабов, тысячи групп, христиане и иудеи тоже разделились на тысячи сект, групп, и каждая из них проявляла различные верования и стили жизни. Согласно нашему пониманию, для того, чтобы возникшие как среди мусульман, так и среди Людей Писания (Ахл-и Китаб) неверные верования и образы жизни были отброшены из жизни человека, приводимые в Коране послания и божественные принципы должны быть донесены не только до мусульман, но также и до Людей Писания (Ахл-и Китаб). Старания, проявленные знатоками Корана в этом направлении, имеют
достаточный потенциал для достижения больших результатов в области принятия человечеством правильного пути.
Во время ниспослания Корана среди христиан существовало три группы, которые имели различные верования:
– те, кто говорили: «Иса является сыном Аллаха»,
– те, кто говорили: «Иса является Аллахом», а также
– те, кто говорили: «Аллах является третьим из трёх». Однако на сегодняшний день кроме таких больших групп, как католики, протестанты, православные, последние апостолы Иисуса, мормоны, свидетели Еговы, и т. д. есть также тысячи маленьких групп. (Секты в христианстве называются согласно наименованиям церквей.) Наш Господь опроверг эти неправильные верования и раскрыл истину:
1- Маида/ 72- 78:
72) Клянемся, что те, кто говорят: «Аллах является самим Мессией сыном Марьям (Марии)», безусловно, стали кафирами (сознательно отвергающими божество и господство Аллаха). Однако Мессия говорил: «О сыны Исраиля! Служите Аллаху, Который является моим Господом и вашим Господом. Несомненно, кто будет приобщать к Аллаху сотоварищей, тому Он запретит рай, и его пристанищем будет Огонь. И для тех, кто приобщая сотоварищей, совершая куфр творитнеправильные, во вред самим себе дела, нет никаких помощников.»
73) Клянемся, что те, кто говорят: «Аллах является третьим из троих», безусловно, стали кафирами (сознательно отвергающими божество и господство Аллаха). Однако нет другого божества, кроме единого Бога. Если они не откажутся от своих речей, безусловно, тех из них, кто являются кафирами (сознательно отвергающими божество и господство Аллаха), коснутся мучительные страдания.
74) Неужели они до сих пор не вернутся к Аллаху, отказавшись от своих ошибок, и не попросят у Него прощения? Аллах – очень прощающий, очень милосердный.
75) Мессия сын Марьям (Марии) всего-навсего является посланником. До него также приходили другие посланники. И его мать также является очень праведной женщиной. И оба они питались пищей. Посмотри же, как Мы раскрываем для них аяты. И еще посмотри, как же они отвращаются!
76) Скажи: «Неужели вы служите тем, кто ниже Аллаха, которые не способны нанести вам вред или принести пользу? Однако Аллах – очень хорошо слышащий, очень хорошо знающий.»
77) Скажи: «О Люди Писания! Не прибегайте к чрезмерности, отходя от истины в вашей религии. И не следуйте за страстями того народа, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути.»
78) Эти кафиры (сознательно отвергающие божество и господство Аллаха), из сынов Исраиля были прокляты/отвергнуты устами Давуда (Давида) и Исы (Иисуса) сына Марьям (Марии). Это было в связи с тем, что они ослушались и преступали границы дозволенного.
2- Аль Имран/ 59- 62
59) Несомненно, положение Исы (Иисуса) у Аллаха подобно положению Адама/каждого человека; Он создал его из глины и потом велел ему: «Будь!», и он немедленно стал. 60) Это истина от Господа твоего, поэтому не будь из тех, кто сомневается. 61) Если кто то начнет спорить с тобой по этому поводу, после того, как к тебе пришло знание, немедленно скажи: «Идемте, позовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом призовем проклятие (гнев/лишение милости) Аллаха на лжецов.» 62) Несомненно это, безусловно, является истинной притчей. Кроме Аллаха нет другого божества. И несомненно Аллах — самый великий, самый сильный, самый почетный, непобедимый/абсолютный победитель, самый лучший законодатель, препятствующий разрушению/делающий все прочно.
В данных аятах, которые являются ответом на вопросы наджранского совета, пришедшего для того, чтобы задать вопросы про пророка Ису, ставится последняя точка в теме о действительном положении пророка Исы. Несомненно, положение пророка Исы перед Аллахом является аналогичным положению Адама; Он создал его из земли, после этого сказал ему: «Будь!», и и он немедленно стал.
Эти объяснения нацелены на то, чтобы исправить неверные верования христиан. Согласно приведенной здесь аналогии говорится, что пророк Иса был создан из земли/материи также, как и Адам; с точки зрения творения пророк Иса ничем не отличается от других людей, поэтому он не является божеством, господом и сыном Аллаха. После этого бросается вызов тем, кто упрямствует в своем убеждении: «Идемте, позовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом призовем проклятие (гнев/лишение милости) Аллаха на лжецов.»
Этот метод взаимного проклятия являлся самым последним способом, к которому у арабов было принято прибегать в безысходных ситуациях. Для
обеих сторон это проклятие являлось прямым принятием того, что в случае, если они сами окажутся неправы, то их род прекратится, имя и честь будут опозорены. Очевидно, что тот, кто был неправ в своем споре, никогда не захотел бы прибегнуть к этому. Таким образом, этот вызов Аллаха не был принят наджранскими епископами. Они не осмелились стать проклятыми.
В конце параграфа также говорится о том, что не стоит тратить время на тех, кто пытаются скрыть истину, и стоит поручить их Аллаху: "Несомненно это, безусловно, является истинной притчей. Кроме Аллаха нет другого божества. И несомненно Аллах — самый великий, самый сильный, самый почетный, непобедимый/абсолютный победитель, самый лучший законодатель, препятствующий разрушению/делающий все прочно.
Если же они отвернутся, да будет известно, что Аллах прекрасно знает тех, кто творит порчу".
3- Зухруф/ 57-67
57) И когда им приводят в пример Ису (Иисуса) сына Марьям (Марии), твой народ отдаляется и уходит от него. 58) И твой народ говорит: «Кто является более благостным, наши божества или же этот (Мухаммед/ Иса (Иисус))?» Они привели этот пример только ради того, чтобы поспорить с тобой. На самом же деле они являются очень враждебным народом. 59) Иса (Иисус) является всего лишь Нашим рабом, которому Мы дали благо, и сделали его примером для сынов Исраиля. 63,64)И когда Иса (Иисус) пришел с ясными доказательствами, сказал: «Я принес вам закон и принципы для предотвращения несправедливости и смуты, и я также пришел для того, чтобы разъяснить вам часть некоторых вещей, о которых вы спорите между собой. В таком случае, войдите под защиту Аллаха и последуйте за мной. Несомненно, Аллах является и моим Господом и вашим Господом. Так служите же Ему. Это является правильным путем.» 65) Однако разные группы впали между собой в несогласие по поводу Исы (Иисуса). Горе от мучения тяжкого дня тем, кто приобщая сотоварищей творит неправильные, во вред самим себе дела. 66) Разве они ожидают что либо еще кроме часа/дня воскрешения, который настанет внезапно, когда они не будут ожидать этого? 67) В тот день все лидеры/те, кто идет по стопам друг друга, являются врагами друг для друга, кроме тех, кто вошел под защиту Аллаха.
В данной группе аятов рассказывается о негативной реакции мекканских многобожников на то, что говорится о пророке Исе в Коране; здесь также подчеркивается, что Иса был примером для сынов Израиля, и что он был рабом, которого Аллах одарил множеством даров.
4- Маида/ 109- 120
109) В тот день, когда Аллах соберет посланников, Он скажет так: «Что вам ответили?» Они сказали: «Мы не обладаем знанием; несомненно, Ты - самый лучший знающий о невидимом, о неслышимом, о неосязаемом, о прошлом, о будущем.»
110) Вот Аллах сказал: «О Иса (Иисус) сын Марьям (Марии)! Вспомни Мою благодать тебе и твоей матери! Вот Я укрепил тебя откровением от Аллаха. Ты разговаривал с людьми, будучи на высоком месте и будучи зрелым человеком. Вот Я научил тебя Писанию, законам, порядкам и принципам, установленным для предотвращения несправедливости, беспорядков и смуты, научил тебя Торе и Инджилу/Евангелии .
Вот с Моим позволением/знанием ты делал из грязи, глины (из керамики) нечто, по форме напоминающее птицу (кадило). И потом дул в него, производил аэрозоль, и с Моим позволением они (распространяющие, приносящие болезнь насекомые, вредители) становились птицами/незамедлительно разлетались. С Моим позволением/знанием ты устранял слепоту, которая была не от рождения, отравления, возникшие при укусах змей, скорпионов и ящеров/вредные растения, растущие в саду, в огороде, в поле. И опять же с Моим позволением/знанием ты извлекал/оживлял живых мертвецов. И вот когда ты пришел к сынам Исраиля с ясными доказательствами, и когда те кто, не веруют в божество и господство Аллаха сказали: «Это является явным колдовством.», Я уберег тебя от них.
111) И вот Я внушил апостолам: «Уверуйте в Меня и Моего Посланника.» Они сказали: «Мы уверовали!», и также сказали: «Будь свидетелем того, что мы поистине являемся Мусульманами.»
112) Вот апостолы сказали: «О Иса (Иисус) сын Марьям (Марии)! Может ли Господь твой ниспослать нам трапезу/откровения с неба?» Иса (Иисус) сказал: «Войдите под защиту Аллаха, если вы являетесь верующими.»
113) Апостолы сказали: «Мы желаем поесть из нее для того, чтобы сердца наши успокоились, чтобы мы узнали, что ты говоришь нам правду, и чтобы мы стали свидетелями этого.»
114) Иса (Иисус) сын Марьям (Марии) сказал: «О мой Аллах, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с неба как знамение/знак от Тебя для того, чтобы это было праздником для нас, для тех, кто был до нас, и для тех, кто будет после нас. И надели нас уделом, ведь Ты — Наилучший из дарующих удел»!»
115) Аллах сказал: «Несомненно, Я ниспошлю это вам. И того из вас, кто не уверует после этого, Я подвергну таким мучениям, которым Я не подвергал никого из миров.»
116-118)И вот Аллах сказал: «О Иса (Иисус) сын Марьям (Марии)! Ты ли сказал людям: «Примите меня и мою мать, которые являются ниже Аллаха,
своими двумя божествами?»» Иса (Иисус) сказал: «Ты далек от всяких недостатков; мне не подобает говорить то, что не является правдой. Если бы я сказал это, Ты, безусловно, узнал бы об этом. Ты знаешь то, что во мне, а я не знаю того, что в Тебе. Несомненно, Ты – самый лучший знающий о невидимом, неслышимом, неосязаемом, прошлом, будущем! Я говорил им только то, что Ты мне велел, я говорил им: «Служите Аллаху, Который является моим и вашим Господом». И пока я находился среди них, я был свидетелем над ними. Когда же Ты умертвил меня/напомнил мне о том, что я сделал в прошлом, и о том, чего не сделал, когда был обязан сделать; Ты наблюдал за ними. И, несомненно, Ты самый лучший свидетель всего. Если Ты подвергнешь их мучениям, то, несомненно, они являются Твоими рабами; и если простишь их, то, несомненно, Ты являешься самым великим, самым сильным, самым почетным, непобедимым/абсолютным победителем, самым лучшим законодателем, препятствующим разрушению/делающим все прочно.»
119) Аллах сказал: «Это – день, когда правдивым людям приносит пользу их правдивость. Для них есть райские сады с текущими под ними реками, в которых они будут пребывать вечно.» Аллах доволен ими; они также довольны Им. Это является самым великим спасением.
120) Владение, управление небес, земли и всего, что находится в них, принадлежит только Аллаху. И Он является всемогущим.
В данной группе аятов рассказывается о стоящих перед посланниками задачах в этом мире, об их отношениях с людьми и о том, что они будут свидетельствовать о них; посредством примера о пророке Исе подробно описываются сцены из жизни на земле и в последней жизни. В конце же этого параграфа говорится: «Это – день, когда правдивым людям приносит пользу их правдивость. Для них есть райские сады с текущими под ними реками, в которых они будут пребывать вечно.» Аллах доволен ими; они также довольны Им. Это является самым великим спасением. Владение, управление небес, земли и всего, что находится в них, принадлежит только Аллаху. И Он является всемогущим; таким образом, люди были предупреждены для того, чтобы они опомнились.
Неизвестно, была ли послана упоминающаяся в 112-м аяте «трапеза» или нет. В имеющихся искаженных Евангелиях также нет никакой информации на данную тему. Однако здесь также вмешивается механизм преданий и продолжает производить множество таких необоснованных и нелепых слов: «Трапеза спустилась. Там была рыба без чешуи и косточек. Рядом с ней были соль, зелень, уксус, покрытый сверху маслом хлеб, мёд, сыр, оливки и бекон», «На скатерти было семь лепёшек и семь рыб», «Трапеза состояла из рыбы, вкус которой передавал вкусы всех продуктов на земле», «Трапеза состояла из райских плодов», «Трапеза состояла из хлеба, рисовой каши и зелени», «Апостолы всегда питались из нее. Потом кто-то украл с нее что-то, и после этого трапеза уже больше не спускалась…», и т. п.
По нашему убеждению трапеза не спускалась. Потому, что в аяте говорится: «Несомненно, Я ниспошлю это вам. И того из вас, кто не уверует после этого, Я подвергну таким мучениям, которым Я не подвергал никого из
миров.»; кроме этого, согласно посланиям аятов Анам/8, Исра/59, после проявления такого чуда следует катастрофа:
Здесь следует также уделить внимание тому, что пророк Иса никогда не внушал людям, чтобы они обожествляли его самого и его мать. Обожествление пророка Исы и Марьям в христианстве произошло впоследствии того, что на этом настаивали богословы, которые имели свои корыстные интересы.
Первые подробные знания о пророке Исе в Коране были приведены в суре Марьям. Здесь ясно и кратко была выражена миссия пророчества Исы и его жизнь, и сказано о том, что в его проповедях не было ничего противоречащего с принципами Аллаха (суннатуллах).
a) Марьям/ 29- 36
29)После этого Марьям указала на того, кто был под ней во время родов/на Закарию, и попросила его разъяснить происходящее. Закария подтвердил, что Марьям родила ребенка без прелюбодеяния, и пожелал, чтобы ребенок воспитывался в храме. Они сказали: «Мы — те, кто находится выше, как можем мы указывать тому Сабии, кто отрекся от нашей религии/Мы — те, кто находится выше, как могут такие указывать тому Сабии, кто отрекся от нашей религии?» 34) Вот, Иса (Иисус) – сын Марьям (Марии), о котором они постоянно спорят между собой, и который говорил согласно этому истинному слову: «30)Несомненно, я – раб Аллаха. Он дал мне книгу и сделал меня пророком. 31)Он сделал меня благословенным, где бы я ни находился. И пока я жив Он заповедал мне выполнять салят (создавать и поддерживать учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества) и давать закят, налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят. 32)И сделал Он меня тем, кто хорошо обращается со своей матерью. И не сделал Он меня тираном и несчастным. 33)И селам надо мною в тот день, когда я родился, когда умру, а так же в тот день, когда меня снова воскресят». 36)И, несомненно, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Так служите же Ему; это и есть самый прямой путь.
Мы видим, что вторая часть подробных знаний о пророке Исе была открыта еще до рождения Исы его матери Марьям:
b) Аль Имран/ 45- 51
45-46)Вот однажды оповещающие аяты сказали: «О Марьям (Мария)! Аллах радует тебя вестью о слове от Себя. Имя его Мессия – Иса (Иисус) сын Марьям (Марии). Он почитаемый в этом мире и в последней жизни. И он является одним из приближенных и праведных. Находясь на высоком положении и будучи зрелым он будет говорить с людьми. 48)И Аллах научит его книге, установленным законам, порядкам и принципам для предотвращения несправедливости, беспорядков и смуты, а также Торе и Евангелию.
49-51)И сделает его для сынов Исраиля посланником, который будет говорить: «Поистине, я пришел к вам от Господа вашего со знамением/знаком, я принес вам знамение; несомненно, я сделаю для вас из грязи/глины/керамики «курильницу» (сосуд для благовоний) в виде птицы. После этого я вдохну в него/произведу аэрозоль и с позволения Аллаха болезни превратятся в птиц/улетучатся. С позволения/знанием Аллаха я избавлю от слепоты, которая не является врожденной, излечу отравления, возникшие при укусах змей, скорпионов и ящеров/удалю сорняки из садов и полей и воскрешу социальных/живых мертвецов. Я сообщу вам о том, что вы будете есть и какие будете делать провизии в своих домах; что вы будете есть после того, как соберете. —Если вы являетесь верующими, тогда в этом для вас, безусловно, есть знамение/знак. – Из Торы я подтверждаю лишь то, что есть в Инджиле/Евангилии. Я сделаю дозволенными часть того, которые были запрещены вам. Я также принес вам знамение/знак от Господа вашего. Войдите же под защиту Аллаха и повинуйтесь мне. Несомненно, Аллах является моим Господом и вашим Господом. Поэтому служите Ему! Вот это есть истинный путь.»
47)Марьям (Мария) сказала: «Господи! Как я могу иметь ребенка, когда меня не касался человек?» Аллах сказал: «Это так! Аллах создает все, что пожелает, и когда Он принимает решение, Ему достаточно сказать: «Будь!», и это немедленно произойдет.» (Аль Имран/42-51)
Также в суре Зухруф мы видим, что обязанность и положение Исы ничем не отличается от других пророков: c) Зухруф/ 63,64
И когда Иса (Иисус) пришел с ясными доказательствами, сказал: «Я принес вам закон и принципы для предотвращения несправедливости и смуты, и я также пришел для того, чтобы разъяснить вам часть некоторых вещей, о которых вы спорите между собой. В таком случае, войдите под защиту
Аллаха и последуйте за мной. Несомненно, Аллах является и моим Господом и вашим Господом. Так служите же Ему. Это является правильным путем.»
Несмотря на то, что это является истиной об Исе, христиане перестали считать его человеком, рабом, и возвысили его до уровня Аллаха, Господа, сына Бога. Вдобавок к этому мусульмане также «вознесли» его на небеса и до сих пор ожидают, когда он снизойдет.9 Ловушка против пророка Исы
Для того, чтобы мы как следует узнали правду о пророке Исе, нам нужно как следует определить важные детали, на которые делается упор в отрывках о пророке Исе. Мы продолжаем тщательно разбирать их:
Аль Имран/ 52-54
52,53)После того, как Иса (Иисус) почувствовал в них куфр (сознательное отвержение божества и господства Аллаха), он сказал: «Кто мои помощники на пути Аллаха?» Апостолы сказали: «Мы являемся помощниками Аллаха, мы уверовали в Аллаха, будь свидетелем того, что мы, несомненно, являемся муслимами. —Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и мы следуем за посланником. После этого запиши нас в число свидетельствующих.—» 54)И неверующие строили козни, Аллах же разрушил их козни. И Аллах является самым лучшим из разрушающих козни. С целью отвержения христианских верований, также особенно представителей наджранского совета о божественной сущности Исы, в данных аятах рассказывается о маленьком фрагменте из жизни пророка Исы; кроме этого дается мотивация пророку Мухаммеду. Данные в аяте знания можно кратко изложить таким образом: В это время ненавидящие Ису иудеи строят планы для того, чтобы избавиться от него; Аллах также строит планы [творит события, которые разрушат их планы]. Иса почувствует враждебный настрой тех, кто отрицают. Он обращается с вопросом к своему близкому окружению: “Кто будут моими помощниками на пути Аллаха?” Апостолы сказали: «Мы являемся помощниками Аллаха, мы уверовали в Аллаха, будь свидетелем того, что мы, несомненно, являемся муслимами»; таким образом, они уверили Ису в своей верности; также они обратились к Аллаху такими словами: «Господь наш! Мы
уверовали в то, что Ты ниспослал, и мы следуем за посланником. После этого запиши нас в число свидетельствующих». Это означает, что они были готовы погибнуть на пути Аллаха, стать мучениками. Этот момент описывается таким образом в другом аяте:
Сафф/14:
14)О те, кто уверовали! Будьте помощниками Аллаха, ибо Иса (Иисус) сын Марьям (Марии) сказал апостолам: «Кто мои помощники на пути Аллаха?» Апостолы сказали: «Мы – помощники Аллаха!» После этого одна часть из сынов Исраиля уверовала, а другая часть не уверовала. И после этого Мы дали уверовавшим силу против их врагов; и, таким образом, они одержали победу.
КТО ТАКИЕ АПОСТОЛЫ (ХАВАРИ)?
О происхождении слова «хавари» (апостолы) есть множество мнений в источниках10, например такие: «Они были названы так в связи с белым цветом их одежды»; «Они были охотниками»; «Они занимались отбеливанием одежды»; «Это название они получили в связи с тем, что занимались отбеливанием одежды»; «Они занимались стиркой, отбеливанием и покраской одежды»; «Они получили это название в связи с тем, что были избранными для пророка людьми»; однако из аятов можно понять, что они являлись самыми близкими друзьями и помощниками пророка Исы. Принятие образа Исы другим человеком
Приведенные в 54-м аяте слова: «И неверующие строили козни, Аллах же разрушил их козни. И Аллах является самым лучшим из разрушающих козни», были разъяснены в суре Ниса:
Ниса/154- 158
И, взяв с них слово, Мы подняли самого главного/самого ценного из них/Мусу (Моисея) на гору Тур. И Мы сказали им: «Войдите через эту дверь будучи покорными.» И еще Мы сказали им: «В день раздумий/день служения не переступайте границы.» И потом Мы взяли с них надежное слово из-за того, что они нарушили свое обещание, не верили в аяты Аллаха, убивали пророков по несправедливости, и говорили: «Наши сердца без сунната (покрыты)» — однако Аллах наложил на их сердца печать в связи с тем, что они совершали куфр (сознательно отвергали божество и господство Аллаха). Кроме малой части из них, они не уверуют—, и не веровали божеству и господству Аллаха, и говорили против Марьям (Марии) великую клевету; говорили: «Мы поистине убили Пророка Аллаха — Мессию, Ису (Иисуса) сына Марьям (Марии).»
Однако они его не убивали и не отнеслись к нему жестоко. Однако Иса был уподоблен для них. Поистине те, кто впали о Нем в разногласие, безусловно обладают недостаточным знанием об этом. Кроме следования за своими предположениями они не владеют никаким знанием об этом. Они точно не убивали Его. Наоборот, Аллах вознес Его к Себе/приумножил его степень. И Аллах – самый великий, самый сильный, самый почетный, непобедимый/абсолютный победитель, самый лучший законодатель, препятствующий разрушению/делающий все прочно.
Нужно уделить особое внимание словам в аяте: «Однако они его не убивали и не отнеслись к нему жестоко. Однако Иса был уподоблен для них».
Покойный Рази же дает такие объяснения: «Тот, кто хотел убить пророка Ису, сам стал похожим на него и был убит; Аллах представил другого человека в образе пророка Исы. На основании этого утверждения были сделаны разные разъяснения: а) После того, как иудеи узнали о том, что пророк Иса вместе со своими друзьями [апостолами] находится в неком доме, главный среди иудеев Яхуда приказал одному из своих помощников Тайтаюсу пойти туда и вывести его из дома для того, чтобы убить его. После того, как этот человек вошел к пророку Исе, Аллах вознес пророка Ису через потолок дома на небеса, и придал Тайтаюсу образ пророка Исы. Впоследствии иудеи приняли его за пророка Ису и убили его после распятия. б) Иудеи дали поручение одному человеку следить за пророком Исой (да будет мир с ним). Пророк Иса (да будет мир с ним) поднялся на гору и оттуда был вознесен на небеса. Господь Бог придал тому человеку образ пророка Исы, и, несмотря на то, что он говорил: «Я не являюсь Исой», иудеи убили его. в) Иудеи приняли решение схватить пророка Ису. Возле пророка Исы находились десять его апостолов. Пророк Иса (да будет мир с ним) обратился к ним: «Кто желает приобрести рай взамен на то, что он будет обличен в мой образ?» Один из них сказал: «Я…». Вот после этого Аллах дал ему образ пророка Исы. Он был выведен из дома и был убит. Пророк Иса (да будет мир с ним) же был вознесен на небеса. г) Был один лицемер, который убеждал других, что он является одним из апостолов пророка Исы. Этот лицемер пошел к иудеям и рассказал о местонахождении пророка Исы (да будет мир с ним). Когда этот человек вместе с иудеями вошел к пророку Исе для того, чтобы схватить его, Аллах придал этому лицемеру образ пророка Исы. Таким образом, этот человек был убит и распят. Вот все эти разъяснения противоречат друг другу и делают друг друга недействительными. Аллах лучше знает, как было на самом деле».
В аяте сказано: «Поистине те, кто впали о Нем в разногласие, безусловно обладают недостаточным знанием об этом. Кроме следования за своими предположениями они не владеют никаким знанием об этом; разногласие, о котором здесь говорится, подразумевает, что иудеи и христиане имеют такие различные убеждения, которые не являются правдой: «Если этот убитый человек является Исой, тогда куда же пропал наш друг?», «Аллах вознес его на небеса перед нашими глазами», «Распятый на кресте человек был Исой, однако он не умер на кресте и был еще жив, когда его сняли с креста», «Иса умер на кресте, однако снова воскрес и еще много раз виделся со своими апостолами». Согласно сообщению Куртуби, ад-Даххак разъяснял эту тему таким образом: Когда хотели убить пророка Ису, 12 апостолов вместе собрались в одной комнате. Пророк Иса пробрался к ним через вентиляционную дыру комнаты. Как только Дьявол (Иблис) сообщил об этом обществу иудеев, прискакали 4000 всадников и устроили засаду перед дверью комнаты. Святой Мессия сказал своим апостолам; “Кто из вас готов принять смерть в обмен на то, что будет пребывать в раю рядом со мной?” Один из них сказал: “О пророк Аллаха, я готов”. После этого пророк Иса накинул на него свою шерстяную накидку и шерстяной головной убор, передал ему свою трость. Этот человек был уподоблен образу пророка Исы. Как только он вышел к иудеям, они убили его, а потом распяли на кресте.
Согласно этим разъяснениям один из его апостолов выдал себя за Ису, и, таким образом, погиб мученической смертью на пути Аллаха. Вот что на самом деле означает уподобление Исе.
ВОЗНЕСЕНИЕ ИСЫ К АЛЛАХУ
В разбираемой нами части текста смысл таких выражений, как «Аллах вознес его к Себе», а также смысл слов из аята Аль Имран/55: «Тебя Я вознесу к Себе», были искажены таким образом, чтобы навредить репутации Ислама, Пророка и Корана: «Аллах поднял Ису на небеса, поднял его к Себе», и на основе этого было выдумано множество сказаний. Потому что обладающий разумом человек будет думать и вопрошать: «Каким образом Иса будет жить на небесах? Чем он будет питаться, утолять жажду, дышать? Как он там будет проводить время? Каким образом будет защищаться от космического холода? На какой планете, звезде он сейчас находится? Способен ли кто-либо на земле заниматься теми делами, которыми будет заниматься Иса после возвращения на землю?»; и впоследствии он будет отрицать такую идею о вознесении. «Вознесение к Аллаху, поднятие к Аллаху», о котором говорится здесь, не является физическим вознесением на небеса. Вознесение на небеса здесь означает сближение с Аллахом.
Эти слова подразумевают, что Аллах повышает на более высокий уровень, делает более ценным, наделяет высоким положением на земле и одаряет большими дарами. Здесь также говорится о том, что Иса не был убит, и было возвышено его положение. Для того, чтобы правильно воспринимать используемое здесь слово «вознесение», нужно обратить внимание на данные аяты:
Араф/ 175-178
175) Сообщи им о серьезной вести про того, кому Мы дали Наши аяты, а он отошел от них, и, таким образом, последовал за шайтаном и стал одним из заблудших.
176) И если бы Мы пожелали, то вознесли/возвеличили бы его с помощью этих аятов, но он погрузился в ничтожество и последовал за своим вожделением. Теперь он похож на собаку, которая дышит, вытащив язык, когда идешь на нее, и которая дышит, вытащив язык, даже когда оставишь ее в покое. Вот это, состояние общества, которое считает ложью наши аяты. И поэтому ты подробно расскажи эту притчу им для того, чтобы они очень хорошо подумали над этим.
177) Какое же плохое состояние у общества, которая считает ложью Наши аяты и вредит только самому себе!
178) Тот, кому Аллах показывает путь – вот тот нашел истинный путь, к которому был проведен. И кого Он собьет с пути – вот они и есть те, кто потерпели убыток.
Соласно приведенным в аяте Араф/176 словам: «И если бы Мы пожелали, то вознесли бы его с помощью этих аятов», – Аллах вознесет каждого к Себе. Вознесение, о котором здесь говорится, не является вознесением в физическом смысле, а является «вознесением вследствие безупречной веры и добрых деяний». Потому что Аллах возносит таких к «иллийин» [самый высокий уровень]: Муджадаля/11
11)О те, кто уверовали! Когда вам говорят: «Откройте место/дайте другим также участвовать в собраниях (маджлис)», то немедленно откройте место для других, и Аллах также откроет/расширит для вас. И когда вам говорят: «Покажите себя больше, чем на самом деле», то покажите себя больше, чем на самом деле. Таким образом, Аллах возвысит на более высокие уровни тех из вас, кто уверовали и кому было дано знание. И Аллах прекрасно знает о том, что вы делаете. Марьям/56-57
56)И вспомни/расскажи в Книге об Идрисе. Несомненно, он был тем, кто говорил правду и поступал правильно, был пророком. 57)И Мы вознесли его на высшее место.
Возвышение людей, о котором говорится в этих аятах, не является материальным возвышением, это является повышением положения, повышением значимости этих личностей. Одним из приписываемых Аллаху свойств является «повышающий уровни» [рефийюд-дараджат]:
Мумин/15
15)Он является Тем, Кто возвышает уровни, владеет великим престолом/самым высшим уровнем управления. Для того, чтобы предупредить о дне встречи, Он ниспосылает откровения от Своего веления/ Своего дела тому из Своих рабов, кому пожелает. Кроме этого, мы говорили, что в случае, если в приведенном выше 46-м аяте прочесть означающее «колыбель» арабское слово «аль-мехди» в форме «аль-мюхди», то смысл аята поменяется таким образом: «И находясь в высоком положении, будучи зрелым будет говорить с людьми, и он является одним из праведных». Кроме этого, можно также посмотреть на аяты Бакара/253, Анам/83, Анам/165, Зухруф/32, Инширах/4, Юсуф/86. То, что Иса находится в высоком положении, было ясно выражено в аятах Аль Имран/46, Маида/110.
Деталью, которая требует особого внимания, является фраза: «Однако он был уподоблен для них». Здесь говорится о том, что Иса был уподоблен чему- то, однако не раскрывается, чему именно. Мы убеждены в том, что Расулаллах и его последователи точно знали, чему именно был уподоблен Иса. Смерть Исы В приведенных выше разъяснениях о пророке Исе было объявлено о том, что по этому поводу сказано в Коране: “Он был таким же, как и Адам, таким же, как и любой человек; был примерным рабом, питался пищей и утолял свою жажду, не обладал никакими божественными свойствами. Также если обратить внимание на аяты Корана, то можно понять, что пророк Иса так же, как и любой другой человек, был смертным и вкусил смерть. Аль Имран/55:
55-57)Вот Аллах сказал: «О, Иса (Иисус)! Несомненно, Я умертвлю тебя,/подробно напомню все, что ты совершил в прошлом и, будучи обязанным, не совершил, вознесу тебя к Себе и очищу тебя от кафиров (сознательно
отвергающих Мое божество и господство). До самого дня воскрешения, Я буду держать твоих последователей над кафирами (сознательно отвергающими Мое божество и господство). Потом только ко Мне будет ваше возвращение. И потом Я решу между вами то, о чем вы впали в разногласие. Что касается кафиров (сознательно отвергающих Мое божество и господство), Я подвергну их тяжким мучениям в этом мире и в последней жизни. И не будет для них никаких помощников. Что касается верующих и совершающих дела для исправления, Аллах выплатит их вознаграждение в полном объеме. И Аллах не любит того, кто приобщая сотоварищей творит неправильные, во вред самим себе дела.» Приведенная в аяте фраза: «Несомненно, Я умертвлю тебя», является откровением того, что Иса так же, как и другие люди, должен будет умереть, что его умертвят. Здесь подчеркивается, что Иса так же, как и любой другой раб, должен будет пройти через этот путь. Как было указано выше, в аяте Аль Имран/55 говорится: «…Эй, Иса! Несомненно, Я умертвлю тебя; безусловно, ты тоже умрешь…» Так же, как указано выше, в аяте Маида/117 дается такое разъяснение: «Я говорил им только то, что Ты мне велел, я говорил им: «Служите Аллаху, Который является моим и вашим Господом». И пока я находился среди них, я был свидетелем над ними. Когда же Ты умертвил меня Ты наблюдал за ними. И, несомненно, Ты самый лучший свидетель всего.». Также в аяте Марьям/33 приводятся такие слова: «И селам будет над мною в тот день, когда я родился, когда умру, а так же в тот день, когда меня снова воскресят». Кроме всего этого в аятах Анбия/34,35 сказано: «Мы не предоставляли вечной жизни ни одному человеку до тебя. И разве после твоей смерти они останутся здесь навечно? Каждое существо вкусит смерть. И для того, чтобы, расплавив, очистить вас, Мы испытываем вас посредством зла и добра. И только к Нам вы будете возвращены»; таким образом, было ясно сказано о том, что каждое живое существо вкушает смерть; также Иса, Хизир, Ильяс и прочие не остались живыми до наших дней, они не ожидают своего часа смерти, и никто не ожидает их часа смерти; очевидно, что все они уже давно мертвы. Да, пророк Иса не был убит иудеями посредством распятия на кресте. Он умер в другом месте в другое время. Пророк Иса так же, как и остальные пророки, женился, и у него также были дети. Рад/ 38:
38Клянемся, что до тебя Мы также отправляли пророков. И наделили их женами и потомством [сыновьями-дочерьми]. И ни один пророк не в состоянии привести какое-либо знамение/знак без позволения/знания Аллаха. Каждый срок/конец времени заранее прописан.
О месте и времени у нас недостаточно знаний на данный момент. ЧУДЕСА ИСЫ (!)
Как известно, мусульмане приписывают пророку Исе проявление разного вида чудес: говорил будучи еще в колыбели, воскрешал мертвых, слепцов от рождения делал зрячими, излечивал болезнь витилиго, которая является видом кожного заболевания, сообщал о том, чем питались или сберегли для питания его соплеменники, был рожден без отца, знал священные книги Аллаха, Тору, Евангелию и Коран, мог слепить из глины птицу, которая оживала и улетала после его дуновения, сообщил о благословенном человеке, который придет после него – о пророке Мухаммеде (селам ему). (!) Христиане также приписывают ему такие чудеса: превращал воду в вино, останавливал ураганы, излечивал больных, делал слепых зрячими, излечивал парализованных, зараженных чумой, изгонял джиннов, сообщал о будущем, менял свой облик, свою форму, увеличивал количество пищи, наделял блага изобилием.
Оставив анализ этих чудес из христианских текстов (Евангелие от Матфея 8:23-27, Иоанна 2:1-11, Матфея 8:14-15, Иоанна 9:1-41, Луки 5:17- 46, Марка 10:46-52, Луки 17:11-19, Марка 4:39.) самим христианам, здесь мы займемся анализом аятов Корана, которые используются для того, чтобы приписать чудотворные действия пророку Исе:
Аль Имран; 45-51:
45-46)Вот однажды ангелы/оповещающие аяты сказали: «О Марьям (Мария)! Аллах радует тебя вестью о слове от Себя. Имя его Мессия — Иса (Иисус) сын Марьям (Марии). Он почитаемый в этом мире и в последней жизни. И онявляется одним из приближенных и праведных. Находясь на высоком положении и будучи зрелым он будет говорить с людьми. 48)И Аллах научит его книге, установленным законам, порядкам и принципам для предотвращения несправедливости, беспорядков и смуты, а также Торе и Евангелию. 49-51)И сделает его для сынов Исраиля посланником, который будет говорить: «Поистине, я пришел к вам от Господа вашего со знамением/знаком, я принес вам знамение; несомненно, я сделаю для вас из грязи/глины/керамики «курильницу» (сосуд для благовоний) в виде птицы. После этого я вдохну в него/произведу аэрозоль и с позволения Аллаха болезни превратятся в птиц/улетучатся. С позволения/знанием Аллаха я избавлю от слепоты, которая не является врожденной, излечу отравления, возникшие при укусах змей, скорпионов и ящеров/удалю сорняки из садов и полей и воскрешу социальных/живых мертвецов. Я сообщу вам о том, что вы будете есть и какие будете делать провизии в своих домах; что вы будете есть после того,
как соберете. —Если вы являетесь верующими, тогда в этом для вас, безусловно, есть знамение/знак. – Из Торы я подтверждаю лишь то, что есть в Инджиле/Евангелии. Я сделаю дозволенными часть того, которые были запрещены вам. Я также принес вам знамение/знак от Господа вашего. Войдите же под защиту Аллаха и повинуйтесь мне. Несомненно, Аллах является моим Господом и вашим Господом. Поэтому служите Ему! Вот это есть истинный путь.» 47)Марьям (Мария) сказала: «Господи! Как я могу иметь ребенка, когда меня не касался человек?» Аллах сказал: «Это так! Аллах создает все, что пожелает, и когда Он принимает решение, Ему достаточно сказать: «Будь!», и это немедленно произойдет.»
Маида/ 110:
110)Вот Аллах сказал: «О Иса (Иисус) сын Марьям (Марии)! Вспомни Мою благодать тебе и твоей матери! Вот Я укрепил тебя откровением от Аллаха. Ты разговаривал с людьми, будучи на высоком месте и будучи зрелым человеком. Вот Я научил тебя Писанию, законам, порядкам и принципам, установленным для предотвращения несправедливости, беспорядков и смуты, научил тебя Торе и Инджилу/Евангелии . Вот с Моим позволением/знанием ты делал из грязи, глины (из керамики) нечто, по форме напоминающее птицу (кадило). И потом дул в него, производил аэрозоль, и с Моим позволением они (распространяющие, приносящие болезнь насекомые, вредители) становились птицами/незамедлительно разлетались. С Моим позволением/знанием ты устранял слепоту, которая была не от рождения, отравления, возникшие при укусах змей, скорпионов и ящеров/вредные растения, растущие в саду, в огороде, в поле. И опять же с Моим позволением/знанием ты извлекал/оживлял живых мертвецов. И вот когда ты пришел к сынам Исраиля с ясными доказательствами, и когда те, кто, не веруют в божество и господство Аллаха сказали: «Это является явным колдовством.», Я уберег тебя от них. Вот эти аяты являются источником чудес, которые приписываются пророку Исе. На самом же деле здесь обсуждется то, как наш Господь готовит посланника. Во время обсуждения этой темы также раскрывается контекст посланий, которые когда-то были отправлены пророку Закарии и Марьям. Ангелы, о которых говорится, так же, как сказано в 42-м, 43-м аяте, являются откровениями, и слова ангелов являются посланиями в этих откровениях. Здесь идет повествование посредством использования исскуства «интак» (наделения речью; озвучивания). На самом деле эти послания были внушены Закарии, а Закария сообщил их Марьяму. Мы это также можем наблюдать в аятах Ахзаб/30-34, в которых идет обращение женам Пророка через самого посланника Аллаха – Мухаммеда.
В 46-м аяте дается знание о том, что «И будучи в высоком положении, будучи зрелым будет говорить с людьми». Для того, чтобы иметь правильное понимание по этому вопросу, здесь мы передаем один из анализов, который был сделан для суры Марьям: Воскрешение Исой(Иисусом) мертвых
В этой части текста сказано о том, что до рождения Исы Марьяму сообщили о том, что Иса обратится со словами к сынам Исраиля: «С позволения Аллаха я буду воскрешать мертвых». Здесь воскрешение мертвых Исой было воспринято в прямом смысле, поэтому на эту тему было сочинено множество преданий. Мы считаем ненужным приводить эти предания здесь. Однако, когда обращаемся к Корану, мы видим, что во многих аятах (Намль/80, Фатир/22, Анам/122) фраза «мертвый» означает не в прямом смысле мертвый, а для обозначения «живых мертвецов» (духовно мертвых). Как мы видим в этих аятах, слово «мертвый» используется для обозначения мертвых с духовной точки зрения, тех, кто погрязли в многобожии и сокрытии истины, кто потеряли свой разум и свою совесть. При этом мы должны вспомнить, что Коран является «духом», который был отправлен для того, чтобы воскресить этих мертвых: Шура/52,53:
52,53)Вот таким образом Мы внушили тебе Дух/Коран, который является Нашим велением/делом. Ты не знал о том, что такое книга, что такое вера. Однако Мы сделали это светом (нур), посредством которого ведем по пути из наших рабов, кого пожелаем. Нет сомнения в том, что ты так же направляешь к правильному пути; к пути Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Откройте ваши глаза; все дела возвращаются только к Аллаху. После этих слов давайте внимательно посмотрим на этот аят и приведенное в нем подчеркнутое выражение: Анфал/24:
24)О те, кто уверовали! Когда Посланник призывает вас к тому, что дарует вам жизнь, ответьте Аллаху и Посланнику. И знайте, что Аллах между человеком и его сердцем. И вы, несомненно, будете собраны перед Ним. Это означает, что принесенные пророком Исой откровения также являются источником духовной жизни, который способствовал воскрешению духовно мертвых людей. Излечение больных Исой (Иисусом)
Приведенные в аяте слова на арабском языке: «Энни эхлуку лекум минет тини ке хаятит тайри фе енфуху фихи фе йакуну тайран бизниллахи, ве убриуль экмехе вел эбраса ве ухйиль мевта би изниллахи, ве унеббикум би ма текулуне ве ма теддехируне, фи буйутикум», были переведены так: «Я слеплю для вас из глины некое существо в форме птицы и дуну в него; с позволения Аллаха оно немедленно станет птицей. Также с позволения Аллаха я излечу рожденного слепым и больных болезнью витилиго, воскрешу мертвых и сообщу вам о пище, которую вы едите и копите в своих домах»; на основе этих слов были сочинены чудеса, которые приписываются пророку Исе. Однако при переводе данного текста, согласно контексту и техническим данным, придерживаясь соответствующих правил, обнаруживается, что на самом деле текст имеет такое значение: «Поистине, я принес вам от вашего Господа некое знамение/знак/пришел с знамением; поистине я сделаю для вас из грязи/глины/керамики нечто в форме птицы/сконструирую «сосуд для курения (кадило)». После этого я подую в него/произведу аэрозоль, и с позволения Аллаха все заразные вещи улетучатся, словно птицы. Я с позволения Аллаха излечу слепого и больного болезнью витилиго, воскрешу социальных мертвецов. Сообщу вам о том, что вы будете есть и какой пищей запасаться в своих домах/о пище, которой вы будете запасаться и питаться». Здесь раскрываются причины того, по какой причине пророк Иса был послан к сынам Исраиля. Пророк Муса и пророк Харун также были отправлены к сынам Исраиля для того, чтобы научить их законам и единобожию (тавхид), а также спасти сынов Исраиля от плена, в котором они находились в Египте. В этой части текста кратко говорится о том, что помимо донесения божественных откровений, пророк Иса также был отправлен к сынам Исраиля с заданием уберечь их от заразных болезней, а также для того, чтобы помочь им с пропитанием; для того, чтобы научить их таким методам, как профилактическая медицина, глазная медицина, кожная медицина, а также потребление полезных продуктов, изготовление консервированной продукции, солений, рассолов, варений, хранение ячменя, пшеницы, бобовых и защита этих запасов от вредных насекомых.
В переведенном нами аяте говорится: «…поистине я сделаю для вас из грязи/глины/керамики нечто в форме птицы/сконструирую «сосуд для курения (кадило)»; используемое здесь дополнение к глаголу «сконструирую» не приводится в оригинале аята, и было использовано в контексте на усмотрение читателя. В аяте не используются слова «сделаю фигурку птицы», «сделаю макет птицы», а используется выражение «сделаю нечто в форме птицы, подобное фигурке птицы, макету птицы». Ибо здесь рассказывается о том, что Иса сделал глинянное кадило в форме птицы, и, положив в него различные специи и благовония, дул в него для извлечения дыма и запаха, которые отгоняли мошек, комаров, мух и т. п. насекомых, способствующих
образованию глазных и тому подобных болезней. Очевидно, что многие керамические курильницы имеют форму птицы.
Также в аяте отсутствует субъект глагола «фейекуну (превратится)», что также было оставлено для понимания читателем в контексте.
Воспринимаемые из словесных смыслов аятов эти значения также подтверждаются текстами из расшифрованных недавно кумранских рукописей. Согласно этому, Иса ушел из общества, в котором он родился, обучался медицине и производству продуктов у Ессеев, и будучи в зрелом возрасте был отправлен к сынам Исраиля в качестве пророка.11
Создание птицы (!)
Для правильного понимания данного знамения/знака нужно правильно понимать значение арабского слова «халк». Глагол «الخلق халк» По поводу этого слова приводятся такие данные:
Главным значением слова «خلق халк» является «упорядочивание, организация, придавать размер, придавать образ». На арабском языке это означает «делать нечто без примера, без подражания». Абубакир ибн аль Анбари говорит: «Слово «халк» используется в арабском в двух смыслах/формах: строить и упорядочивать».12 Если обратимся к Корану, то можно увидеть, что глагол «халк» используется во многих аятах (например, Бакара/21, 29, Фаджр/8, Муминун/14, Шуара/137, Анкебут/17, Сад/7), в которых оно имеет такие смыслы: «упорядочивать, придавать образ, организовывать, придавать форму, подгонять; образовывать». Здесь он говорит «с позволением Аллаха» для того, чтобы устранить заблуждение тех, кто верит в то, что Иса является божеством. Занятие Исой врачевательством и запасанием продуктов (Предвидение будущего) Если добросовестно перевести аяты согласно сути текста, тогда мы увидим, что, раскрываются причины того, по какой причине пророк Иса был послан к сынам Исраиля. Пророк Муса и пророк Харун также были отправлены к сынам Исраиля для того, чтобы научить их единобожию (тавхид), а также спасти сынов Исраиля от плена, в котором они находились в Египте. В этой части текста кратко говорится о том, что, помимо донесения божественных откровений, пророк Иса также был отправлен к сынам Исраиля с заданием уберечь их от заразных болезней, а также для того, чтобы помочь
им с пропитанием; для того, чтобы научить их таким методам, как профилактическая медицина, глазная медицина, кожная медицина, а также потребление полезных продуктов, изготовление консервированной продукции, солений, рассолов, варений, хранение ячменя, пшеницы, бобовых и защита этих запасов от вредных насекомых.
Воспринимаемые из словесных смыслов аятов эти значения также подтверждаются текстами из расшифрованных недавно кумранских рукописей, которые принадлежали Ессеям.13
Приведеные в аяте слова: «Я сделаю дозволенными часть того, которые были запрещены вам», подразумевают, что он устранит часть запретов, которые иудеи наложили сами на себя, раскроет правильное состояние дел. Мы можем рассматривать это с двух сторон: – Если обратить внимание, то можно заметить, что он не говорит: « Я сделаю для вас дозволенными часть того, что в Торе было сделано для вас запретными » . В предложении отсутствует слово « в Торе ». Это означает, что здесь запрещенные сынами Исраиля вещи являются теми, что были запрещены их предводителями. Здесь не идет речи о том, чтобы упразднить какие-либо установления и прочие правила из Торы. – На самом деле, несмотря на то, что некоторые вещи не являются запрещенными (харам) для сынов Исраиля, у них имеются такие запреты, которые были установлены для наказания. Вместе с приходом пророка Исы эти запреты были упразднены. Ниса/160, 161: 160,161)И потом из-за того, что принявшие иудейство творили несправедливые дела, сводили многих с пути Аллаха, брали рибу [получали выгоду без труда, без служения, без риска], хотя она была запрещена им, и незаконно пожирали имущество людей, Мы запретили им чистые блага, которые прежде были разрешены им. И для принявших иудейство кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха), Мы приготовили мучительное страдание. Данная тема рассматривается в источниках, которые рассказывают о жизни пророка Исы. Иса также подтвердил из Торы все, что имеется в Инджиле (Евангелии ), а все остальное считал пылью, грязью, и отбросил это.
Евангелие от Матфея/5; 17:
17Не подумайте, что я пришел упразднить Священный Закон или слова пророков: не упразднить я пришел, но восполнить.
Евангелие от Матфея / 23; 1-7:
Затем Иисус обратился к народу и к ученикам своим, и сказал: «Место Моисея заняли книжники и фарисеи. Поэтому все, что бы ни велели они соблюдать вам, исполняйте и соблюдайте, но не делайте того, что они делают. Потому что они не делают то, что говорят сами. Они навязывают и возлагают на плечи людям бремя невыносимых обязанностей, а сами и пальцем не хотят шевельнуть, чтобы исполнить их. Любые дела свои они совершают перед людьми напоказ, расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!
Наш Господь через пророка Мухаммеда отменил то, что иудеи запрещали самим себе, и наложенные на них наказания.
Араф/157:
156,157)Аллах говорит: «Есть мучение Мое; и Я затрону ей кого пожелаю; и есть Моя милость; она же окутала все вокруг. Эту милость Я приписываю особенно тем, кто входят под защиту Аллаха, дают закят, налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, и веруют в наши аяты; кто следует за тем Пророком из Матери городов/Мекки о котором написано в Торе и Инджиле/Евангелии находившееся рядом с ними, за тем Посланником, который велит им добро и удерживает их от зла, дозволяет им чистые и приятные вещи, запрещает им плохое, нечистое, грязное, снимает с них тяжелый груз, узлы и цепи наложенные на них. В таком случае те, кто веруют в Него, чтят Его с большим уважением, помогают ему и следуют за ниспосланным вместе с ним светом - вот эти обретут спасение.»
То, что Иса (селам ему) посредством полученного откровения оповестил о посланнике, который придет после него, а также его рождение без отца (даже если без отца, но вследствие соединения яйцеклетки и смерматозоидов) являются знамениями Аллаха.
В таком случае, пророк Иса также не обладает никакой способностью сотворения чудес, кроме как то, что он получал откровения, ему была ниспослана книга. А это в свою очередь является чудом, которое принадлежит Аллаху. Мнение о Том, Что Иса Снизойдет с Небес
В прошлых частях мы анализировали «вознесение Исы» и детально разъяснили, что выражения «Однако Аллах вознес его к Себе» и «Я возвышу тебя» не означают вознесение в физическом смысле. В таком случае, если не могло и не может быть речи о том, что Иса был вознесен на небеса, то его схождение с небес также невозможно. Несмотря на это ожидание Мессии, а также убеждение христиан о том, что «Иса воскрес после смерти, вознесся на небеса, спустится с небес», к сожалению, было внедрено в систему верования мусульман для того, чтобы исказить их веру, превратить их в толпу безумных, глупых людей, с последующей целью колонизировать и унизить их.
Возникла необходимость анализа этого абсурдного и извращенного утверждения, и результаты анализа по данной теме были приведены ниже. Источником веры в то, что Иса «сойдет на землю» является христианство. То, что Иса воскрес и показался некоторым после смерти, и то, что в будущем он сойдет с небес, подробно описывается у Павла в Послании к Коринфянам; тех же, кто отрицают, пытаются убедить в этом. Варнава же подробно рассказывает о том, что ангелы забрали Ису через заднее окошко дома, и унесли его на третье небо еще до того, как пришедшие схватить Ису люди вошли в дом; солдаты схватили, осудили и распяли Яхуду/Иуду, которого Аллах уподобил Исе; однако все думали, что распятым являлся Иса. После этого Варнава передает, что Иса вместе с четырьмя огромными ангелами пришел к своей горюющей матери и к своим друзьям для их утешения, и сообщил, что это неправильное понимание будет продолжаться до тех пор, пока не придет пророк по имени Ахмад, и вместе с его приходом истинное положение дел будет раскрыто.
В доступных на сегодняшний день книгах Нового Завета (которые не являются Инджилем/Евангелием, о котором сказано в Коране, а представляют собой нечто подобное антологии хадисов в исламской литературе) имеется около 20 утверждений о том, что Иса снова придет на землю (Евангелие от Матфея/24; Евангелие от Марка/13, 14 Евангелие от Луки/21, 1-е Фессалоникийцам/4, 2-е Фессалоникийцам/2, 2-е Послание Петра/3, Евангелие от Матфея/10, 16, Евангелие от Иоанна/2).
В приведенных частях Евангелии, согласно словам самого Исы, его повторный приход на землю произойдет еще до того, как его современники, его товарищи успеют покинуть этот мир. Павел также в своем послании касается этой темы и пишет, что живущие в то время люди ясно увидят это явление. Если принять во внимание слова из Послания от Иоанна, то согласно самому неточному прогнозу Иса должен был снизойти примерно в 100-200-х годах н. э.
Однако, несмотря на то, что прошли многие века после обещанного времени, Иса до сих пор не вернулся. Так кто же здесь говорит неправду: Иса или те, кто сочиняют книги от его имени? В Коране нет ни одного выражения, которое приводится в прямом или переносном смысле, и в котором говорилось бы о том, что Иса физически был вознесен на небеса/к Аллаху и снова спустится оттуда. Имеющееся у одной части христиан данное верование было внедрено к мусульманам через предания. На самом деле данные предания не смогли полностью исполнить цели предателей; вдобавок ко всему этому ни писатели тафсиров, которые основывались на логическом разъяснении (дираят), ни писатели тафсиров, которые основывались на предания (риваят) также не были удовлетворены. Однако, к сожалению, недоверчивое отношение к этой теме было скрыто от простого народа. Предания о том, что Иса спустится Как известно, есть множество преданий о приписываемых Расулуллаху словах и действиях. Почти все из этого является ложью и выдумкой. В отношении этой темы также имеются сотни сказаний. Проведя анализ тех, которые считаются достойными доверия, мы здесь выразим свое мнение.
«…Саид Ибнуль Мусеййеб услышал от Абухурайры, что тот сказал так: «Клянусь держащего мою душу в Своей мощной руке Аллахом, что, несомненно, в скором времени Иса сын Марьям снизойдет в виде справедливого правителя. Он сломает крест, убьет свинью, уберет дань (джизье). В то время будет столько материальных благ, что никто не будет принимать их. После этого поклониться Аллаху один раз будет считаться более благим, чем весь мир и все то, что есть в нем.» (Бухари, Колдовство, Угнетение, Пророки; Муслим, Вера; Абу Давуд, Мелахим Тирмизи, Фитен Ахмед бин Ханбал)
«Джабир (да будет Аллах им доволен) рассказывает: «Пророк Аллаха сказал так: «Одна группа из моих последователей будет сражаться ради истины, и они окажутся победителями до дня воскрешения. Вот тогда Иса сын Марьям тоже снизойдет. Предводитель этих мусульман обратится к нему: «Идем, стань впереди нас во время молитвы/намаза!» Однако Иса (селам ему) скажет: «Нет! В качестве дара этому обществу от Аллаха вы являетесь правителями друг для друга». (Муслим, Вера)
«Иса сын Марьям (селам ему), находясь в местечке под названием Фаджур-Равха, будет выкрикивать призывы (талбийа) для исполнения хаджа, или умры, или для исполнения обоих.» (Муслим, Хадж)
Кроме этого, у Абу Давуда также говорится о том, что Иса является одним из 10-ти признаков дня воскрешения, что он спустится с небес на белый минарет в Дамаске; у Муслима также говорится, что Иса сын Марьям вернется, Аллах защитит его от Джаджаля, что он с помощью откровения Аллаха поднимет верующих на гору Тур, после этого появятся Йаджудж и Маджудж и пойдут в сторону озера Таберийа, Иса и его люди будут окружены, после этого Иса и его люди спустятся с горы, что на земле всего будет в достатке, и после этого настанет день воскрешения.
В книге преданий Бухари, которая считается самой надежной, источником преданий является Абухурайра, которого мы называем мусульманским "Павлом". У Муслима же предания исходят от Джабира.
Эти предания были оценены учеными мужами согласно правилам методологии хадисов («усул-ю хадис»). Некоторые утверждают, что в связи с нечастой передачей подобных хадисов, данная тема не может являться базовой частью веры; другие же утверждали, что верование в это является основой. Есть также те, кто считают доказательством то, что Расулуллах не говорил окружающим его христианам: «Вы веруете неправильно, Иса не придет». И даже есть те, кто утверждают, что Расулуллах видел Ису на третьем уровне небес во время Мираджа.
Мы же рассматриваем данные хадисы не с точки зрения методологии хадисов, а с точки зрения Корана, веры. (Выше в части про вознесение Исы мы уже говорили о том, соотносится ли это с умом, здравым смыслом и логикой.)
Очевидно, что в этих преданиях утверждается, что Иса спустится с небес. Это является явным сообщением о событии, которое должно произойти в будущем. То есть это действие подразумевает сообщение того, что является сокрытым (гайб). И будто бы об этом сообщил сам Расулуллах. (!)
А сейчас давайте рассмотрим данную тему с помощью Корана. Согласно Корану (Маида/109, Анам/50, Араф/188, Тауба/101, Худ/31, Ахкаф/9) пророк Мухаммед и никто из пророков не может знать о сокрытом. Никто, включая пророков, не может сообщать никакую весть о сокрытом, прошлом или будущем или о далеком расстоянии, об этом не может быть и речи. Однако наш Господь в Коране (Аль Имран/179, Джин/26, 27, Юсуф/86) говорит о том, что Он сообщает о «сокрытом» пророкам, которых Он избрал и которыми Он доволен. Эти аяты указывают на то, что пророки сами по себе не могут обладать знанием о сокрытом, однако Аллах посылает им некоторые знания о сокрытом посредством отправленных им откровений. Знания о «сокрытом» передаются этим посланникам через откровения в виде аятов, а сами посланники согласно своей миссии передают эти знания людям. Множество аятов в Коране (Аль Имран/44, Худ/49, Юсуф/102, Касас/44-46) указывают на то, что это действительно является так. Есть примеры того, что Аллах наделял Своих посланников исключительной способностью видеть будущие события и интерпретировать их, и, таким образом, давал им знания о сокрытом (гайб). Например, Великий Аллах научил пророка Юсуфа искусству «интерпретации событий»; и, таким образом, пророк Юсуф правильно разъяснил то, что увидели во сне его сокамерники, а также то, что увидел правитель. Другими словами, пророк Юсуф посредством того, чему его обучил Аллах, мог интерпретировать видения о будущем, а также знал, что эти видения означают. Детали данного события приведены в аятах 36-49 суры Юсуф. Еще одним примером того, что, показывая видения о будущих событиях, Аллах дает знания о сокрытом, является случай с нашим пророком. Согласно 27-у аяту суры Фатиха, Наш Господь заранее показал нашему пророку видения о том, что он завоюет Мекку. Таким образом, наш пророк, посредством этих видений, которые представляли собой весть о сокрытом, заранее знал о завоевании Мекки. Также в суре Рум за долгие годы вперед было сказано о том, что Византийцы потерпят поражение. Также в Коране было сказано о многих будущих событиях, раскрытых в форме «будет так, они скажут так, они спросят у тебя так…», и на самом деле эти события произошли точно таким образом. Как можно понять согласно приведенным выше отрывкам текста, несмотря на множество аятов от Аллаха, очевидно, что те, кто утверждают, что наш пророк знал о сокрытом, а также те, кто верят этим утверждениям, либо не поняли Коран, прочитав его, либо не принимают Коран всерьез. Изумление перед данной ситуацией, а также перед тем, что сказано ниже, вызывает тот факт, что эти люди попросту не занимались рассуждением. Помимо книг по истории и по биографии (сийер) нашего пророка, в достоверных (сахих) книгах хадисов также подробно говорится о том, что
наш пророк в Мекке, а также в Медине использовал шпионов-разведчиков. Если бы он заранее знал о «сокрытом», то не нуждался бы в этих методах; зная о «сокрытом», он оценивал бы ситуацию по своему усмотрению. Опять же, как сказано в исторических, биографических и «достоверных» сборниках хадисов, во время разрешения судебных дел наш пророк просил, чтобы обе стороны привели свидетелей для того, чтобы каждая сторона имела возможность доказать свою правоту. Если бы ему было доступно знание о «сокрытом», то он не нуждался бы в описании свидетелей; и без всего этого сам мог бы принять решение по поводу судебного спора. Во время события «ифк» (клевета), которое имеет большое значение в истории Ислама, и которое обеспокоило не только самого пророка, но и весь мусульманский мир, наш пророк был очень огорчен в связи с тем, что не знает о «сокрытом» (гайб), был обеспокоен, и в связи с этим был вынужден отправить свою жену Аишу в дом её отца. Так было до тех пор, пока не пришло откровение, которое раскрыло правду о том, что Аиша является невиновной, что она стала жертвой клеветы… Если бы наш пророк знал бы о «сокрытом», не было бы нужды так поступать, он объяснил бы своим сподвижникам, что все это является недостоверными слухами; таким образом, ни он сам, ни его сподвижники не были бы огорчены. Однако Аллах через откровение раскрыл то, что слухи являются клеветой; и наш пророк узнал о «сокрытом» для него случае [о невиновности Аиши] только посредством полученного откровения. (Ахзаб/6) Также в случае с Масджид-и Дирар, наш пророк позитивно воспринял это событие, так как он не знал об истинной причине того, с какой целью лицемеры (мунафики) построили эту мечеть. Однако Аллах через откровение сообщил ему о том, что лицемеры имеют неблагие цели, и что эта мечеть является гнездом бесчинства. (Тауба/107, 108) Из суры Тахрим мы узнаем, что наш пророк не знал об интригах, которые строили против него его жены; и Аллах сообщил ему об этом через откровение. (Тахрим/3) В связи с тем, что наш пророк не знал, кем являются люди, с которыми он общается: говорят ли правду, говорят ли ложь, являются ли верующими, являются ли лицемерами – все это было также открыто ему Аллахом через откровение. (Тауба/101) Люди, которые не читают Коран, не доверяют Корану, не задумываются над всем тем, что было сказано выше, к большому удивлению также не стали полагаться на этот хадис, который приводится среди хадисов, которые они считают достоверными, и в котором наш пророк лично говорит о том, что он не ведает о «сокрытом»:
«… Рубаййи дочь Муаввиза сказала так: «В позднее утро того дня, когда я стала невестой, Пророк пришел на мою свадебную церемонию и уселся так же, как и ты на моем матрасе. В это время некоторые девушки играли на ручном барабане и воспевали своих отцов, которые пали мученической смертью в битве при Бадре. Одна из девушек сказала: «Среди нас находится пророк, который знает о том, что произойдет завтра». Пророк же ответил ей: «Не говори так. Говори только о том, о чём ты говоришь!» (Сахих-и Бухари, Китаб-и Магази, предание №49) Все это указывает на то, что те невежественные и незнающие люди, которые утверждают, что наш пророк ведал о «сокрытом», на самом деле намеренно или не подозревая об этом, способствуют искажению Ислама. Если обратить внимание на суть приведенных выше преданий, можно заметить, что они являются переложением 2-5-го стихов из 5-й главы книги пророка Михея, которые приводятся в Ветхом Завете: Спаситель Выйдет из Вифлеема
2 Однако ты, о Вифлеем-Ефрафа,
Несмотря на твою неважность среди племен Яхуды, Из тебя выйдет от Моего имени правитель Израиля. Происхождение его от вечности, от начала времен. 3 Поэтому до его рождения женщиной, которая родит его ГОСПОДЬ оставит Израильтян его врагам. После этого другие соплеменники примкнут к Израильтянам.
4 Когда он придет, он будет править своим народом во имя Господа Славного, и силой, которую он получил от Господа.
Народ будет жить в безопасности. Потому что весь мир примет его величие. 5 Принесет своему народу мир.
Кроме этого можно также обратиться по данным ссылкам в Ветхом Завете: Книга пророка Исаии/9; 6, 7, 11; 1-19, 53; 11, 12, Книга пророка Иеремии/23; 5, 6, Книга пророка Захарии/9; 9, 10. При изучении этих текстов можно заметить, что ожидаемый сынами Исраиля Мессия, о котором говорится в Ветхом Завете, был намеренно «внедрен» в Ислам посредством так называемых арабских Павлов.
Эти попытки в основном преследуют три цели: а) Исказить веру мусульман и эксплуатировать их
На самом деле эти заблуждения используются для того, чтобы использовать людей. Толпы, которые не подвергают сомнению данные заблуждения, которые не обращаются к Корану для их подтверждения, будут использованы так же, как и животные: на них будут ездить, как на ослах, их будут доить, как коров; их будут эксплуатировать сполна. Ответ на вопрос о том, в каком сейчас положении находятся подобные верующие, оставим на усмотрение читателей. б) Унизить Расулуллаха и его последователей (умму) Те, кто интересовался, прекрасно знают, что в преданиях о Мирадже (в которых посланник Аллаха Мухаммед вознесся на небеса, возвысился к Аллаху), Расулуллах встретился с Мусой на 6-м уровне небес. Расулуллах рассказал ему о своей встрече с Аллахом, об обязанностях связанные с уммой, которые он получил от Аллаха. Муса предупредил Расулуллаха: «Твоя умма не сможет осилить это. Пойди к Аллаху и поторгуйся с Ним, пусть Он облегчит ношу для твоей уммы». На основании этого Расулуллах 3-5 раз идет к Аллаху для того, чтобы поторговаться с Ним. Здесь очень явно приводится образ умного, находчивого Мусы, а также глупого, несмышленого Мухаммеда. Аллах назначил Мухаммеда (селам ему) последним пророком, и, таким образом, прекратил практику отправления посланников (Ахзаб/40). Однако такие обязанности, как предупреждать, оповещать благой вестью, наставлять, приказывать благое, запрещать плохое, и тому подобное, которые являются обязанностью пророка, были наложены на эту умму, как было ясно сказано в аятах Бакара/143, Аль Имран/104, 110 и Хадж/78. В преданиях о том, что Иса спустится с небес, в завуалированном виде и будто со слов самого Расулуллаха преподносится идея о том, что Мухаммед и его умма являются никчемными исполнителями; что они не могут справиться с наложенными на них обязанностями предупреждать, оповещать благой вестью, наставлять, приказывать благое, запрещать плохое, и тому подобное, и все это сможет сделать Иса, когда придет. В случае, когда эти манипуляции проводятся, ссылаясь на речь самого Расулуллаха и с участием неизвестно какого святого, разум и мышление отбрасываются, и тема не обсуждается. Однако, в конце концов «…И Аллах обрушивает грязь/мучение на тех, кто не использует свой разум.» (Юнус/100). в) Представить Аллаха лжецом В Коране, в аятах Анкебут/48, Шура/51, Юсуф/3, Каф/22, Касас/86 говорится о том, что до своей пророческой миссии Расулуллах не читал ни одной книги, которая касается иудейской веры; у него не было никакого знания по этой теме. Никто из его современников также не утверждал противоположное этому, и не пытался доказать иное. Кроме этого в аятах Юнус/94, Исра/101 Расулуллаху было сказано о том, что он может обращаться с вопросами о священных книгах к Людям Писания (ахл-и китаб). Также в аятах Нахл/43 и Анбия/7 неверующим, которые были современниками Расулуллаха, было предложено обращаться с вопросами о вере к «ахл-и зикру» (духовным ученым из иудеев и христиан). Выражаясь кратко, можно сказать, что согласно Корану, согласно Аллаху Пророк Мухаммед не обладал знанием о культуре и веровании иудеев. Однако согласно преданиям Расулуллах якобы являлся экспертом в области изучения иудейских текстов, Ветхого Завета, Талмуда и Устного Закона (Мишна), и был изворотливым копировальщиком данных текстов. И согласно этому получается, что Аллах лжет. (!) Мы уверены в том, что Расулуллах категорически не говорил подобных вещей. Если бы он так говорил, то вокруг него не осталось бы ни одного верующего, кроме лицемеров; и в таком случае это было бы праздником для его противников. Замечание:
Во многих наших статьях, и особенно при анализе аятов об Исе: Аль Имран/33-63, Марьям/ 33-29, Зухруф/ 44, 61, 45 в нашем труде «Табьйинуль Куран», мы не раз подробно разъясняли о том, что в Мусхафе/оригинальном Коране были произведены некие тонкие и глубокие манипуляции, целью которых является внедрение мусульманам некоторых неверных и абсурдных утверждений об Исе.
1 Марьям/34
2 (Лисануль Араб, т.4, стр.325, статья «рйм») 3 (Выход:15/20 и Числа: 26/59) 4 Это состояние известно, как гермафродитизм или интерсексизм. Определяется одновременным наличием у организма мужских и женских половых признаков. Во многих цветочных растениях … наблюдается гермафродитизм. [73–41] Энциклопедия «AnaBritannica»; т. 11, стр. 313)
Псевдогермафродитизм (ложный гермафродитизм): … Термин «женский псевдогермафродитизм» используется, когда в организме имеются яичники, однако вторичные половые свойства и внешние половые органы похожи на мужские. В большинстве случаев при достижении полового возраста также начинают развиваться вторичные женские свойства… Термин «мужской псевдогермафродитизм» используется, когда в организме имеются яички, однако вторичные половые свойства и внешние половые органы похожи на женские. В этом случае, вырабатываемый в яичках тестестерон по неизвестным причинам не способен произвести необходимые изменения в организме. В самом распространенном виде псевдогермафродитизма внешние половые органы имеют женский тип органов; при достижения полового возраста проявляются вторичные женские половые признаки. Однако наличие яичек и мужских хромосом показывает, что человек является мужчиной. Данный вид отклонения определяется тем, что у ребенка, которого до этого считали девочкой, не начинаются месячные при достижении полового возраста. В связи с тем, что ткани тела вообще или частично не реагируют на мужские гормоны, а также в связи с тем, что внешние половые органы похожи на женские органы, такой ребенок воспитывается, как девочка…
5 (Лисануль Араб; т. 8, стр. 429, статья «нбз») 6 (Куртуби; про Марьям/16) 7 (Лисануль Араб; т. 8, стр. 200, 201, статья «мсл, темессуль»)
8 Кумранские развалины известные, как Хирбет-Кумран сегодня находятся в Палестине, в области Западного Берега. Это место находится на северозападном берегу Лутова Озера, в 13 километрах на юге от Иерихона, и примерно в 40 километрах на юге Иерусалима. Кумранские развалины находятся на холме, который возвышается над Лутовым Озером. Возле развалин (с западной стороны) протекает река Кумран. Река Кумран является ветвью реки Кидрон, котарая течет из Иерусалима и впадает в Лутово Озеро. Ессеи построили на реке Кумран плотину и провели воду в свои поселения по каналам для последующего использования. Также с помощью каналов они поливали свои виноградные, финиковые и прочие деревья, которые находились в местечке Эйнот Цуким на юге Кумрана. (Эйн Фешха является равнинной местностью которая находится на юге Кумрана, между Лотовым Озером и возвышенностями. Кумранские рукописи были найдены в одинадцати разных пещерах, которые расположены вокруг данного поселения.)
9 При рассматривании порядка в нынешнем Мусхафе/оригинальном Коране, посредством технических и семантических признаков можно определить, что некоторые предложения из рассказывающих об Исе отрывков были переставлены местами: Мы неоднократно показывали в нашем труде Табьйин-ул Куран, что совет по составлению Мусхафа (оригинального Корана) не использовал хронологический порядок при составлении, не уделил внимание наджмам, не составил согласно необходимым правилам грамматики предложения в некоторых частях текста, а также в частях предложений, которые
представляют собой отдельные аяты. Мы разъяснили это тем, что совет по составлению Мусхафа не обладал необходимым профессионализмом с точки зрения лингвистики, и выбрал в первую очередь путь сохранения целостности текста, и последующего его исправления. Однако факт того, что этот совет и стоявший в его главе человек не уделили внимания этим недостаткам, и что в связи с этим произошли разные события и повлеклиза собой кровопролитие, и что несмотря на все это, попытки пересмотра порядка были постоянно пресечены, вызывает у нас мнение о том, что это произошло не по причине недосмотра или незнания, а из-за предательства. В данном труде мы увидели, что в частях текста Корана о пророке Исе (суры Марьям, Зухруф, Ниса) некоторые аяты были переставлены местами; что переставленные местами аяты не вписываются в эти части согласно техническим и семантическим свойствам. И раскрыв это всему миру в нашей книге, мы поделились этим со всеми. Мы убедились в том, что аяты из отрывка про Коран были перенесены в отрывки про Ису, и поменяв их местами, присущие Корану свойства были присвоены пророку Исе, и таким образом в исламском мире намеренно были созданы ложные религиозные формирования. Исходя из этого предательства, в знак поддержки своей веры, также, как было сделано в порядке текста, мы решили исследовать возможное вмешательство в чтение (кираат) и заново проанализировали приведенный отрывок текста про Ису из суры Марьям. И там также столкнулись с новыми находками, которые были упущены до этого. Мы заново интерпретируем данные аяты в рамках наших новых открытий и делимся этим с вами. Из этих разъяснений понятно, что места и чтения аятов в Мусхафе из отрывков про Ису были намеренно изменены для того, чтобы придать Исе особый статус; и впоследствии этих изменений получилось так, что Иса якобы говорил в колыбели, вознесся на небеса/к Аллаху, люди поверили в его возвращение, его возвращение стало считаться одним из признаков дня воскрешения, и распространилось поверье о том, что перед смертью каждый человек поверит в него. 10 Рази, Мефатихуль-Гайб; Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкам-иль-Куран; Лисануль Араб.
11 (КУМРАНСКИЕ РУКОПИСИ: Определение Кожных Заболеваний:[4Q266, часть 6 i (4Q272 1, 273 4 ii, 269 7), 4Q266, часть 6], Правила по Сбору Урожая:[4Q271, часть 2 (4Q269, часть 8 i-ii; 270, 3 iii)], Книга Войны: [4Q285, часть 8], Книга Войны: (11Q14), Храмовый Свиток: [(11QT=11Q19-21, 4Q365a, 4Q524), XLVI, XLVIII, XLIX], Тохорот (Очищение): (4Q274 3 i-ii), Сбор Урожая: [(4Q284a) часть 1], «Свитки Мертвого Моря, Кумранские Рукописи» Геза ВЕРМЕС Пер. Нурфер ЧЕЛЕБИОГЛУ)
12 (Лисануль Араб, т. 3 , стр. 195, 196, статья “хлк”)
13 (По данной теме можно обратиться к отрывкам из КУМРАНСКИХ РУКОПИСЕЙ.)
Последние комментарии
22 часов 35 минут назад
1 день 2 часов назад
1 день 5 часов назад
1 день 6 часов назад
1 день 12 часов назад
1 день 12 часов назад