Отечественная война 1812 года и русские евреи [С. М. Гинзбург] (pdf) читать онлайн

с. Н. ГИНЗБУРГЪ

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА
181Z ГОДА
И РУССКІЕ ЕВРЕИ

М-

'361
Шѵіі

С.-ПЕТЕрбургЬ
КНИГОИЗДАТЕЛЬСТВО
І9ІЗ

„рАЗумІз*

,

2007087694

Тиггографія Опб, Т-яа ІІ0>)атн, п Шдат. дѣла „Труд"ь®, Кавалвргпрдокая, -JO,

п р и всемъ обипіи и разнообразіи изслѣдованій
посвященныхъ Отечественной войнѣ, далеко еще не
всѣ вопросы, относящіеся к ъ эпопеѣ 1812 года, получили надлежащее освѣщеніе. Предлагаемая книга
представляетъ собою попытку выяснения вопроса, почти
совершенно еще не затронутаго нашею историческою
литературою, именно — о роли русскихъ евреевъ въ
1812 г. и ихъ отношеніи к ъ тогдашнимъ событіямъ.
По самому существу намѣченной задачи, изслѣдованіе
наше ограничивается еврейскимъ населеніемъ областей,
присоединенныхъ отъ Польши и состоявшихъ въ 1812 г.
подъ владычествомъ Россіи, не касаясь евреевъ Варшавскаго герцогства и др. странъ, гдѣ политическія
отношенія и настроенія въ описываемое время имѣли
иной характеръ.
Вполнѣ сознаемъ, что намъ не удалось исчерпывающимъ образомъ разработать свою тему;, слишкомъ
отрывоченъ и скуденъ былъ т о т ъ матеріалъ, которымъ
мы располагали. Но если историческій интересъ представляетъ не только внѣшнее изложеніе событій 1812 г.,
но и выясненіе настроенія различныхъ классовъ населенія и народностей Россіи въ эту памятную годину,
то и предлагаемая работа найдетъ свое скромное мѣсто в ъ обширной литературѣ, имѣющей своимъ предметомъ эпоху Отечественной войны.
Долгомъ считаемъ выразить живѣйшую признательность К. А. Военскому за просвѣщенное содѣйствіе,

оказанное намъ этимъ лучшимъ знатокомъ эпохи
1812 г. какъ полезными указаніями, т а к ъ и предоставленіемъ возможности пользоваться его обширнымъ
собраніемъ книгъ и матеріаловъ по Отечественной
войнѣ. Приносимъ т а к ж е искреннюю благодарность
библіотекарямъ Имп, Публичной Библіотеки А. И,
Браудо (отд. Rossica) и В. И. Саитову (русск. отд.) за
ихъ вниманіе и содѣйствіе.
С.

Г.

NB. Исключительное право перевода настоящаго сочиненія
на другіе языки авторъ сохраняетъ за собою (ст. 33 закона
20 марта 1911 г.).

ОГЛАВЛЕНІЕ.

OTP,

Продисловів

Ill—IV

Оглавленів

V—ѴП

Перечень

источниковъ

VIII—XII

Г л а в а I.—Великая револіоція и энансипація евреевъ.—Вліяніе наполеоновскихъ походовъ на положеніе евреевъ.—Созывъ „великаго синедріона" въ Парнжѣ 180С г. и опасеыія австрійскаго правительства.—Циркуляръ барона фонъ-Зумерау.—Донесенія мѣстныхъ властей.—Ложная тревога.—Дѣйствительная роль „велпкаго синедріона", его дѣятельность и составъ.—
;
Отношеніе къ нему не-французскаго еврейства
1—13
Г л а в а П.—Впечатлѣніе, произведенное созывомъ „великаго синедріона" въ Россіи.—Сообщенія и отзывы русскихъ газетъ
о парижскомъ еврейскомъ собраніи.—Опасеиія правительственныхъ сферъ.—Циркулярчз министра внутреннихъ дѣлъ по поводу „великаго синедріона".—Пріостановленіе выселенія евреевъ и з ъ сельскихъ мѣстностей.—Мотивы этой мѣры. —Смѣна
послабленій и репрессій
М-25
Г п а в а III.—-Общественныя настроенія въ 1800 г.—Опасеніе внутреннихъ осложненій въ случаѣ войны.--Маиифестъ 17 ноября 180G г. о войнѣ съ Франціей.—Созывъ „земскаго войска"
и объявленіе Прав. Синода по этому случаю.—Наполеонъ—
„іудейскій лжемессія"-—Варіаціи на эту тему въ печати.—
Еврейскія пожертвованія на составленіе и пооруженіе „земскаго войска".—Тильзитскій договоръ и перемѣна декораціи.2()~40
Г л а в а IV.—Опасеиія крестьянскихъ волиеній предъ Отечественною
войною и по наступленіи ея.—Наполеонъ—„Пугачевъ".—Подозрительность по отношенію къ евреямъ.—Общая характе•/
ристика настроенія бѣлорусско-литовскихъ евреевъ въ 18)2 г.—
Политнческіе мотивы.—Временное Литовское Правительство.—
Положеніе евреевъ въ варшавскомъ герцогствѣ.—Политическія перспестивы,—Религіозный мотивъ .
41—53

Vi
СТР.

Г л а в а v.—Глава бѣлорусскихъ хасидовъ p. Шнееръ-Залманъ.—
Его взглядъ на Наполеона.—Роль р. Шнееръ-Залмана въ
1812г.—Его наставленія послучаю войны.—.Письмо къевреямъ,
въБѣлоруссіипроживающимъ",—Скитанія и кончина р. ШнееръЗалмана.—Отношеніе къ французамъ въ кругу миснагдовъ.—
В. Ривелесъ.—Бесѣда офицера «великой арміи" съ еврейскимъ
ученымъ.—Притча р. Хаима Воложинера
54—68
Г л а в а VI.—Еврей-доброволецъ въ 1812 г.—Развѣдочная часть и
евреи.—Содѣйствіе кагаловъ.—Отдѣльные эпизоды.—X. Ратнеръ.—Н. Кацнельсонъ.—Жертвы долга.—„Еврейская почта"
и ея услуги.—Примѣры ея дѣятельности.—Недостатки развѣдочной части во французской арміи.—Смерть или помощь
врагу.—Подвиги Игуменера и Этингона.—Отзывы участниковъ
„великой арміи"
09—84
Г л а в а Ѵ П . — . Д е п у т а т ы о т ъ е в р е й с к а г о народа" при Императорской
главной квартирѣ.—Пожертвованія евреевъ на нужды арміи.—
Еврейскія богослуженія и посты.—Рѣчь Маркевича.—Услуги
евреевъ по охраненііо Березинскаго и Огинскаго каналовъ.—
З а х в а т ъ евреями французскаго кабинетъ-курьера с ъ депешами.—Подвигъ Гуммера.—Березинская переправа и евреи.—
Мнимые измѣнники
85—96

Г л а в а ѴІП.—Грабежи и поборы, какъ послЬдствія плохого устройства продовольственной части во французской арміи.—На*
силія надъ населеніемъ. — Упадокъ дисциплины. — Мародерство.—Пожары и опустошенія въ періодъ отступленія непріятельской арміи.—Оскверненіе синагогъ и кладбищъ.—Принудительныя работы ремесленниковъ евреевъ.—Контрибуціи.—
Имущественныя потери населенія и убыль е г о . — Упадокъ
общинныхъ и благотворительныхъ учрежденій
97—111
Г л а в а IX.—Деградированное положеніе русскихъ евреевъ и вліяніе
его на отношеніе къ нимъ плѣнныхъ. Наблюдения плѣнныхъ
и и х ъ отзывы о б ъ обхожденіи съ евреями.—Обиды, причинявшіяся евреямъ плѣнными.—ЕврейскШ религіозный ритуалъ
и плѣнные.—Вымогательства.—Отношеніе евреевъ къ плѣннымъ
112—121
Г л а в а X.—Настроеніе евреевъ при обратномъ вступленіи русскихъ
войскъ в ъ Бѣлоруссію и Литву.—Еврейскія депутаціи при
проѣздѣ имп. Александра I з а границу.—Еврейскія^^богослуженія и празднества по случаю изгнанія непріятеля.—Французскіе мундиры на еврейскомъ карнавалѣ въ Гроднѣ.—Еврейскія оды по случаю побѣды надъ французами.—Отзывы со-

VII
СТР.

временниковъ и участниковъ
евреевъ въ 1812 г

войны о

настроеніи и роли
122—129

Г л а в а XI.—Крестьянская масса послѣ Отечественной войііы.—Разсказъ А. С. Шишкова.—Манифестъ 30 августа 1814 г.—Пра.вовое положеніе евреевъ послѣ 1812 г.—Стѣсненія въ промыслахъ, торговлѣ и правѣ передвиженія.—Суженіе черты
осѣдлости евреевъ. — Возобновленіе выселенія евреевъ изъ
сельскихъ мѣстностей. ~ Усиленіе нищеты среди евреевъ.—
Недоимки и япрописныя души".—Миссіонерскія тенденціи.—
.Общество израильскихъ христіанъ".—Заключеиіе

130

Перечень

источниковъ.

,Архивъ кн. Воронцова", т. I.
.Архивъ Раовскихъ", т. I.
.Ановдоты достопамятной войны Россіянъ Европы" за 1806 г. п 1807 г.
Кн. П. А. Вяаомскііі. „Старая записная існияска". (Поли. собр. соч.,
т, ѴШ).
К. А. Воѳнскій, „Акты, документы и матеріалы для исторіи 1812 г.",
т. I (Спб., 1909 г.).
К. А. Военскій. .Наполеонъ и борнсовскіб евреи въ 1812 г. („Военный Сбориикъ* 1906 г., № 9).
„Вторясѳніе французовъ въ Россііо въ 1812 г. Разсказі. епископа
Буткевича" („Русск. Стар." 1875 г., декабрь).
Graf von Wcdel. „Gescliichte eines Offiziers im Kriege gegen Russland
1812, in russischer Gefangenschaft 1813 bia 1814, im Feldzuge gegen Napoleon 1816". (Berlin, 1897).
I. Wickodo. „ЕІП Soldaten-Lobon. Feldziigo in Spanien, Russland und
Frankreich" (Stuttgart, 1854).
G. Wolf. „Napoleon I, dio Juden und die oosterreiohiache Polizei"
(„Allg. Zeit. d. Jud." 1871 г., № 16),
„Геній Вроменъ" aa 1807 г.

IX
Кн. Н. Голицынъ. .Исторія русск. законодательства о ѳврѳяхъ*
(СПб., 1886 г.).
Ганаіоры (А. И. Папврна). „Ѳпизодъ иаъ Отѳч. войны" („День'
1870 г., № 40).
Гретцъ. „Исторія евреѳвъ", т. XI (русск. пер., изд. 1884 г.).
Ю. И. Гессенъ. „Евреи въ Россіи".
10, И. Гессенъ. „Въ вфемѳрномъ государствѣ" (Спб., 1910 г.).
С. Hanssgen. „Das merkwurdigste Jahr meines Lebens, oder meine
Kriegsgefangenschaft unter den Russeu im Jahr 1813" (Naumburg, 1831).
.Hajom" 1887 г.,
81 n 99.
„Hameliz" 1891 г., №№ 15 и 32.
, Д у х ъ Росоіянъ, или сѳрдечныя чувства Сибирскаго плавипьнаго
мастера Усѳрдова и Запорожскаго казака Твердовскаго" (Спб., 1807 г.).
„Дневникъ свитскаго офицера" (,Русскій Архивъ" 1869 г.).
Д . В. Давыдовъ. „Дневникъ партизапскихъ дѣйствіИ 1812 г.".
Н. Дубровинъ. „Русская ишонь въ началѣ X I X в." („Русск. Стар."
1898 г., декабрь).
Н. Дубровинъ. .Нанолеонъ I въ соврем, ему русск. обідествѣ и въ
русск. литоратурѣ" (,Русск. Вѣстникъ" 1895 г., кн. VI).
Н. Дубровинъ. „Отечественпая война въ письмахъ соврѳыенниковт "
Державинъ." Собр. соч., т. VI (2-ов академич. над, 1876 г.).
А. Дембовецкій. „Опытъ опіісаніл Могилевской губ.", ки. I (Могилевъ, 1882 г.).
„Вепклѵіігсіійкоііѳіі еіпев wtirttemb. Offiziers aus dem Peldzuge im .Tahre
1812", vei4«fentlicht durch v. Eotenhan. (Мйпсііеп, 1900).
.Das Buch vom Jahre 1812, oder Napoleon in Russland. DargestelH. v.
einem Augetizeugon* (Quedlinburg u. Leipzig, 1844).
.Еврейская Старина" 1912 г., вып. I; 1911 г., вып. IV.
„Erinnerungen aus der russischen GefangeuBchaft 1812 u. 1813, von
einem KOnigl. SUohs, Offizier" (Leipzig, 1837).
^Запискп A. X. Вепкендорфа" (пъ сборп. В. Харкевича „1812-й годъ
въ днѳвникахъ, запискахъ и поопомпнаніяхъоовромеипшсовъ", вып. II,
Вильна, 1903 г.).
.Занпски И. Н. Муравьева-Карскаго" (.РусскіИ Архивъ" 1885 г., кн. 9).
.Записки, мнѣпія и переписка адишрала А. О. Шишкова", т. I (Вер.
линъ, 1870 г.).
.Записки Я. И. де-Санглена" (.Русск. Стар." 1883
мартъ).
.Запискп А. П. Ермолова" ч. I.
„Записки генерала В. И. .Повошпторна" (.Русск. Стар. 190Гг., мартъ)„Записки генерала Я. О. Отрощенко" (.Русскій ВѣстнИкъ* 1877 г.і
октябрь).
.Заппскп О. Г. Волкопскаго". (Спб., 190] г.).
„Запискп игумена Ореста" (Археогр, сборп. докум., отпос. къ истеѣвероаап. Руси", т. П, Вішьна, 1867 г.).
,Записки И. В. Лопухина" (Русскій Архппъ" 1884 г., кн.І).
,Записка трехъ товарищей мппистровъ ими. Александру Г' („РусскСтар." 1894 г., апгустъ).

X
, И з ъ воспоминаній Э. М. Арндта о 1812 г." („Русскій Архивъ"
1871 г., кн. 2).
,Историчвскія свѣдѣнія объ Отечественной войнѣ 1812 г., относительно Минской губ." („Военный Журналъ" 1859 г., кн. I).
, І п Russland 1812. Aus dem Tagebuch des wurttomb. Offiziers von
Yelin" (Munchen, безъ указ. года).
В. Г. Краснянекій. ,Минскій двпартамѳнтъ Вѳл. Кн. Литовскаго.
Ѳниаодъ ивъ исторіи войны 1812 г." (Онб., 1902 г.).
„Conservateur Impartial" за 1813 г.
Colonel Combe. „Memoires sur les campagnes de liussie 1813, de Saxe
1813, de France 1814 et 1816" (Paris, 1853).
jKnessetli Isroel", т. П (Варшава, 1887 г.).
X. Крвмеръ. „Dorescli le-Zion". (Варшава, 1886 г.).
V. LoBsberg. „Briefe in die Heimath, geschrioben wilhrend des Feldzuges 1812 in Russland" (Cass el, 1844).
H. Leifels. „1812. Napoleons Zug nacli Russland. Schilderung eigenor
Eriebnisse" (BoclihoU i. W., 1906).
ЛѴ. L. Leiasning. ,Marsche, Kriegs-Ereignisse, Terrainbemerkungen,
Gefahren u. Muhseliglceiton eines Konigl. Sachs. Dragoner-OMziers bei der
Pranzosischen Grossen Armee auf dem Zuge nach Moskau im Jalire 1812"
(Budissin, 1828).
,Матѳріалы Военяо-Ученаго Архива Гонеральиаго Штаба (Отеч. война
1812 г.)«, т.т. І ~ Х І Ѵ .
Joan Morvan. „Le soldat imperial, 1-800—1814", т. I (Paris, 1904).
„Merkwiirdige Tage meines Lebens. Feldzug u. Kriegsgefangenschaffc in
Russland. Aus dem Tagebuch eines deutschen Offlziers" (Stuttgart, 1817),
0. von Martens. „Vor funfzig .Tahren. Tagebuch meines Feldzugea in
Ruasland 1812" (Stuttgart, 1862).
jMdmoires du gdiidral baron de Marbot", т. I.
V. Meerheim. .Eriebnisse eines Veteranen der grossen Armoe -wilhrend
do8 Feldzuges in Russland. (Dresden, 18G0).
„MerkwUrdigo Sohicksale des ohem. Peldwabols .Joseph Sehrafol, von
ihra selbst beschrieben" (Ntirnberg, 1836).
B. Никитннъ. „Евреи—оемледѣльцы" (Опб., 1887 г.).
„Наполѳонъ I и Апокалипсисъ" („Русск. Стар." 1888 г., декабрь).
, Объяснительная ааииска В. Н. Каразпна м-ру вн. дѣлъ В. Ц. Кочубею)" („Русск. Стар." 1870 г., декабрь),
И. Г. Оршапскій, „Русское ааконодательстяо о епреяхъ".
яОчеркъ'нсторіи рпжскихъ евреепъ" (дВосходъ" 1885 г., кн. VII).
,Попитичѳскій, статистическій и географическій словарь, или сопременная исторія свѣта" аа 1807 г.
,Политичвокій Журналъ" за 1806 г. и 1807 г.
.Письма гр. Ѳ. В. Ростопчина къ ими. Александру I* („Русскій
Архивъ" 1892 г., кн. 8).
,Письмо В. Ѳ. Тимкопскаго* („Русск. Архивъ" 1871 г., кн. 12).
Н. Полшсарповъ, .Очерки Отечествонпой войны" (.Новая Жиапь"
1911 г., кн. X).

XI
. П о х о д ъ великой арміи въ Роооію. Запиоки Дѳ ла-Флиза" („Русск.
Стар." 1892 г., январь).
Puibusque. .Lettres sur la guerre de Russie en 1812'. (Paris, 1816).
„Politisches Vademecum, oder auffallende Kriegsacenen und Anekdoten
aus dem franzosisch-russisclien Kriege in den Jahren 1812 und 1813".
F. Peppier. „Schilderung meiner Gefangenschaf t in Russland vom Jahre
1812 bis 1814" (Worms, 1832).
0 . Рахмаиинъ. „Наполеонъ I и великая аршя пъ Ковенской губ."
(Ковна, 1908 г.).
.Руосгай Вѣстншсъ" 1813 г., ч. II, № 4.
„Русская Старина" 1902 г., ноябрь.
.Русскій Архивъ" 1876 г., кн. III; 1892 г., кн. II.
Dr. med. Н. ѵ. Roos. „Еіп Jahr aus тѳіпѳт Leben" (St.-Petersburg, 1832).
Roder von Bomsdorff. .Mittlieilungen aus dem russischen Feldzuge an
einen Offizier des Generalstabes" (Leipzig, 1818).
^Riickblicke und Brinnerungen aus den Tagen meiner russischen
Gefangenschaft. Aus dem Tagebuche einnes Deutschen*. (Leipzig, 1816).
„С.-Петербургскій Журналъ" за 1807 г.
„С.-Петорбургскія Вѣдомости" за 1806 г. н 1807 г.
„Сынъ Отечества" за 1813 г. н 1816 г.
„Сѣвѳрная Почта" за 1812 г., 1813 г. и 1814 г.
„Сборникъ историч. матеріаловъ, изплеч. изъ архива I Отдѣленія
Собств. Его Величества канцеляріи", вып. I.
, С у д ъ и судьи въ началѣ XIX в.". Рукоп. сатира 1807 г., сообщ.
Ы. С. Тихонравовыыъ („Русск. Старина" 1891 г., августъ).
О. Соколовъ. яВотуплоніе въ Могплевъ и пребываніо въ немъ францувской арміи' („Могил, губ. Вѣдом." 1859 г., J^S 36).
А. Сапуновъ. „Витебская Старина" (Витебскъ, 1883 г.).
Auguete de Sayve. ,Souvenirs do Pologne et sc6nes militairea do la
campagne 1812" (Paris, 1834).
Oomto Roman Soltyk. „Кароібоп en 1812". (Paris, 1836).
Segur. „Histoire do Napol(Son et de la grande агтбе pendant I'annee
1812" (Paris, 1825).
Ушеръ. „Нанопвонъ на о-вЬ Эльбѣ". („Русск, Стар.* 1893 г., май).
Baron Pain. ,Manuscript vom Jalire 1812" (Leipzig, 1827).
rorater Fleck. .Besclireibung meiner Jjoiden u. Scbicksale wilhrend
Napoleons Feldzuge u. meiner Gefangenschaft in Russland" (Hildesheim, 1845).
G. Faber du Faur—P. von Kaussler. „Napoleons Peldzug in Russland
1812" (лейнцигское изд. 1897 г.).
(тѳпегаі. von Funck. „Erinnerungen aus dem Feldzuge des siichsischen Corps" (Leipzig, 1829).
G. Фипъ. „Кігіо neemono" (Вильна, I860 г.).
H. Шильдѳръ. „Инга. Александръ I, его жиань и царствованіо", т. П
(иод. 1904 г.).
Н. Шильдеръ, ,Россія въ отношеніяхъ къ Европѣ въ царств, имп.
Александра I, 1800—1815 гг." („Руоск. Стар." 1888 г., февраль; 1889 г.,
январь) •

х и
Н. Шипьдеръ. яВѳп. князь Николай Павловичъ" („Руссіс. Стар."
1901 г., іюнь).
М. Шугуровъ. ,Докладъ о евреяхъ имп. Александру Павловичу"
(„Русскій Архивъ' 1903 г., кн. II),
I
М. т ы у к л е р ъ . ,ToIdoth г. Chaim me—Wolosin" (Вильна, 1909 г.).
Ma-jor А. топ Sprecher-Bernegg. .Feldzug nach Russland 1812—1813'
(Bern,' 1867).
„Joseph Steinmiillers Tagebuch iiber seine Teilnahme am russisclien
Feldzuge 1812" (Heidelberg, 1904).
W. J. Schwedt. ,Denkwiirdige Erlebniase und Schicksale wOhrend des
franz. Peldzuges gegon Russland im Jahre 1812* (Elberfeld, 1848;.
J
Г. Цѳйтлинъ. „Wie haben imsere Eltern gofihrt Politik" („Jiid. Wochenblatt« 1909 Г. j^je 1—2).
C. JI. Цинборгъ. „И. Б. Лѳвннзонъ" (Спб., 1900 г.).
Dr. W . Zahorsky. ,Z roku 1812-до w Wilnie" (Спб., 1902 г.).

L
Великая революція и эмансішація евреевъ.—Вліяніе Наполеоновскихъ походовъ на положеніе евреевъ.—Созывъ .великаго синедріона" въ Парпнѣ
і8об г, п опасепія австрійскаго правительства,—Циркуляръ барона фонъЗумерау.—Донесенія мѣстных-ь властей.—Ложная тревога.—Дѣйствптельная
роль .великаго синедріоиа", его дѣятельпость и составъ.—Отношепіе къ
нему не-фрапцузскаго еврейства.

Великая революція, уравнивъ евреевъ въ правахъ съ
остальными гражданами Франціи, положила начало и эмансипяціи евреевъ въ другихъ странахъ Зап. Европы. Побѣдоносное шествіе французсішхъ войскъ приносило съ
собою такладалъ большія опасенія. Когда
Наполеономъ въ сентябрѣ і8об г. объявлено было засѣдавшему въ Парижѣ собранію еврейскихъ депутатовъ о
созывѣ «великаго синедріона», вѣнскимъ правительствомъ
овладѣла значительная тревога. «Если французскій императоръ,—писалъ изъ Парижа Меттернихъ австрійскодіу
министру иностранныхъ дѣлъ гр. Стадіону,—не выдумалъ
идею «великаго синедріона» съ намѣреніемъ пріурочить
его къ своимъ военнымъ операціямъ, то нѣтъ никакого
сомнѣнія, что онъ не преминетъ изобразить изъ себя освободителя предъ христіанскимъ населеніемъ Польши и
Мсссію—ѵгь глазахъ многочисленнаго еврейскаго населенія
ея». Ш е ф ъ австрійской полиціи, баронъ ф о н ъ Зумерау, особьшъ циркуляромъ поспѣшилъ обратить на этотъ шагъ
Наполеона серьезное вниманіе начальниковъ всѣхъ провинцій, тѣмъ болѣе, что къ участііо въ предстоявшемъ въ
Парижѣ синедріонѣ приглашались всѣ еврейскія общины
Европы. «Достаточно одного поверхностиаго взгляда на
эту мѣру,—писалъ ф о н ъ Зумерау,—чтобы обнаружить ея
скрытую политическую тенденцію и догадаться о величайшей важности посліьдствгяхъ ея для всѣхъ странъ, гдѣ эТотъ
народъ (т. е. евреи) разсѣянъ и достигъ большого значенія,
благодаря своему
богатству, своимъ связямъ,
хитрости и солидарности. Повидимому, та-же тактика, при
помощи которой Наполеонъ придалъ франкъ-массоиству

— 3 —

политическое направленіе и изъ членовъ этого ордена
образовалъ для себя въ нѣкоторыхъ чужихъ странахъ
тайную полицію, стремится и въ настоящемъ случаѣ не
только къ этой цѣли, но и к ъ другимъ, болѣе значительнымъ»
Мѣры противодѣйствія циркуляромъ предписывались, конечно, полицейскія—и весьма рѣшительныя; рекомендовалось не останавливаться ни предъ какими средствами, чтобы воспрепятствовать сношеніямъ между австрійскими евреями и еврейскими депутатами въ Парижѣ. Въ
этихъ цѣляхъ начальникамъ провинцій предлагалось обратить серьезнѣйшее вниманіе на корреспонденцііо выдающихся евреевъ, въ особенности же выдѣляющихся своимъ
образованіемъ, подвергать ихъ переписку перлюстраціи и
доводить о содержаніи ея до свѣдѣнія высшей власти. Въ
циркулярѣ ф о н ъ Зумерау указывалось также на особенную
важность выясненія, не послѣдовало ли той или иной
изъ находящихся въ Австріи синагогъ опредѣленнаго приглашенія со стороны парижскаго собранія. Вмѣстѣ съ тѣмъ
предписывалось отказывать евреямъ въ выдачѣ паспортовъ
въ Парижъ и обращать вниманіе евреевъ, обнаруживаюшихъ желаніе отправиться туда, на тѣ послѣдствія, которыя это можетъ имѣть для иихъ самихъ и, быть можетъ,
также для всего ихъ народа.
Поступившія вскорѣ доиесенія мѣстныхъ властей носили,
однако, успокоительный характеръ. Такъ, намѣстникъ Моравіи сообщилъ, что предлолсенныя парижскому собранію мѣры произвели неблагопріятное впечатлѣніе на подвѣдомственныхъ ему евреевъ, которые строго привержены
Талмуду, и что если тѣ постановленія будутъ приняты,
то евреи будутъ ни евреями, ни христіанами, а скверными
людьми (!). По его донесенію, евреи полагаютъ, что Франція желаетъ посредствомъ сииедріона поднять иѣкоторыя
отрасли своей торговли, пришедшія въ упадокъ, и открыть
для себя новые внѣшніе рынки; поэтому она намѣревается
оказать покровительство евреямъ і^, потребовавъ отъ Турціи городъ Іерусалимъ съ примыкающею к ъ нему областью,
вновь поселить тамъ и возстановить еврейскій народъ. Но
1) G. Wolf, «Napoleon I, die Juden und die oesterrelohiscbe Pollzei», въ „Allg.
Zeitung des Judenthums« 1871 г., № 10 (стр. 326).

евреи не намѣрены покинуть отечество и хотятъ продолжать жить по Талмуду. Свое донесеніе намѣстникъ заканчивалъ указаніемъ на то, что изъ моравскихъ евреевъ
никто не пригоденъ для поѣздки въ Парижъ, такъ какъ
тамошнее правительство требуетъ людей, опытныхъ въполитикѣ, а такихъ евреевъ въ Моравіи не имѣется. Столь
же успокоительны были донесенія властей изъ Львова и
Праги; по сообщенііо г ^ й а Гартмана, въ Богемію никакихъ приглашеній изъ ІТ^илса не поступало. Ничего угрожающаго не было обнаружено и начальникомъ вѣнской полиціи. Послѣдній попутно такъ характеризуетъ евреевъ Вѣны: Одни изъ нихъ придерживаются Моисеевыхъ законовъ,
другіе—Талмуда, а остальные, хотя и примыкаютъ к ъ тѣмъ
и другимъ, однако въ религіозныхъ дѣлахъ поступаютъ по
своему личному усмотрѣнію. Послѣдніе не употребляютъ
ни коширнаго мяса, ни коширнаго вина, ѣдятъ съ непо"
крытою головою, однако по субботамъ совершаютъ молитву вмѣстѣ съ другими евреями. Донесеніе заключаетъ
въ себѣ поименный списокъ набожныхъ и ненабожныхъ
еврейскихъ семействъ, свидѣтельствующій о томъ, что
вѣнская полиція была детально освѣдомлена относительно
кухни и погреба каждаго изъ мѣстныхъ евреевъ
Докладывая 20 октября і8об г. императору опоступившихъ донесеніяхъ, баронъ ф о н ъ Зумерау констатировалъ,
что евреи ничего для своей націи отъ Наполеоновскаго
плана не ожидаютъ и усматриваютъ въ немъ лишь финансовую спекуляцію. К ъ этому, однако, онъ присовокуплялъ,
что послѣдовавшія тогда ?ке ограничеиія для евреевъ въВенгріи своимъ бьющимъ въ глаза контрастомъ произвели впечатлѣніе не вполнѣ благопріятное. Все же настроеніе встревоженнаго шефа австрійской полиціи колеблется съ чисто
лихорадочною поспѣшностью. Уже на слѣдующій день,
21 октября, баронъ ф о н ъ Зумерау пишетъ въ своемъ докладѣ императору: «Въ обращеиіи к ъ депутатамъ (еврейскаго собранія въ Парижѣ) рѣчь идетъ не болѣе, не менѣе
какъ о совершенномъ возрожденіи еврейскаго народа; въ
каждомъ словѣ Наполеона явственно сквозитъ тенденція—
присоединить ко всѣмъ своимъ ролямъ на міровой сцеиѣ
Ibid., стр. 327.

и роль лжемессіи, въ строжайшемъ смыслѣ слова». Спустя
-сутки, тревога снова смѣняется успокоеніемъ: въ своемъ
докладѣ императору, 22 октября, глава полиціи констатируетъ, что, по имѣіощимся свѣдѣніямъ, к ъ еврейскимъ
общинамъ въ Австріи приглашенія изъ Парижа не по-слѣдовало.
Тѣмъ не менѣе парижское еврейское собраніе продолжаетъ тревожить австрійскуіо віГасть. Имп. Францъ I на
докладѣ ф о н ъ Зумерау сдѣлалъ помѣтку, обращавшую сугубое вниманіе дшнистра на образованную часть еврейства
въ Галиціи, «со стороны которой можно предполагать, въ
противоположность ортодоксальной, сочувственное отношеніе к ъ парижскимъ преніямъ». 28 октября послѣдовала,
по докладу барона ф о н ъ Зумерау, резоліоція императора,
предписывавшая строгое набліоденіе, какъ въ самой Вѣнѣ,
такъ и на границѣ, не пробираются ли все-таки евреи изъ
Австріи во Францію. Вмѣстѣ съ тѣмъ министръ иностранныхъ дѣлъ, графъ Стадіонъ, поручилъ австрійскому
посланнику въ Парижѣ по возможности наблюдать за находящимися тамъ австрійскими евреями. Въ особенности же
обезпокоивзли правительство евреи Тріеста. «По свѣдѣніямъ, внушающимъ довѣріе, можно полагать,—писалъ
с}эонъ Зумерау тамошнему губернатору, — что евреи въ
Тріестѣ настроены особенно сочувственно къ рефордіѣ ихъ
единовѣрцевъ въ Парижѣ. Представлялось бы существенно
важнымъ постараться расположить въ свою пользу нѣкоторыхъ наиболѣе благомыслящихъ и вліятельныхъ изъ
этого класса населеиія и привлечь ихъ к ъ интересу государства, чтобы черезъ нихъ воздѣйствовать на болѣе широкую среду». Въ слѣдующемъ письмѣ к ъ тому же губернатору, 10 ноября і8о6 г.,министръ замѣчаетъ: «Я освѣдомился,
что именно проживающіе въ Тріестѣ евреи съ энтузіазмомъ
встрѣчаютъ исходящія изъ Франціи реформы относительно
ихъ націи. Сообщаютъ, что французскій консулъ въ Тріестѣ, Сенье, въ одной дипломатической депешѣ выразился,
будто бюллетени французской арміи публично были прочитываемы въ синагогѣ въ Тріестѣ и затѣмъ произносились молитвы за Наполеона,—что онъ самъ, впрочемъ,
считалъ крайнимъ преувеличеніемъ». Въ видахъ выясненія,
-не отправился ли кто-либо изъ тріестскихъ евреевъ въ

— 6 —

Парижъ, икператоръ Францъ I предписалъ всѣхъ отлучившихся задерживать по ихъ возвращеніи, дабы въ точности установить мѣсто ихъ пребыванія во время отлучки
и з ъ Тріеста.
Предъ разгоряченною фантазіею встревоженной полицейской власти на каждомъ шагу выступали грозные
призраки. Фон'ь Зумерау оповѣстилъ начальниковъ провинцій, что, по находящимся у него свѣдѣніямъ, имѣется
цѣлое политическое агентство, направляемое однимъ французскимъ дипломатомъ, которое простирается отъ Вѣны
до глубины Россіи и состоитъ изъ евреевъ, преимущественно простого званія; члены этого агентства будто бы
разсѣяны по всѣмъ направленіямъ, благодаря чему свѣдѣнія доставляются въ центръ съ поразительною скоростью,
К ъ сему присовокуплялось, что этотъ шпіонажъ, повидимому, долженъ служить однимъ изъ первыхъ плодовъ
затѣваемаго изъ Франціи возрожденія іудейства. Безпокоило министра и поступившее изъ Фраыкфурта-на-Майнѣ
донесеніе о томъ, что за двадцать лѣтъ переписка прусскихъ и польскихъ евреевъ съ франкфуртскими не была
такъ обильна, какъ именно теперь, въ і8об г. На этотъ
предметъ надлежало, по его предписанію, обратить особое вниманіе.
Однако, при всемъ рвеніи начальниковъ провинцій, ими
не обнаружено было ничего такого, что въ малѣйшей степени
подтверждало бы существованіе французско-еврейскаго
политическаго агентства или наличность сношеній между
парижскимъ синедріономъ и австрійскими евреями. Оказалось, что во всей Австріи прямое приглашеніе въ Парижъ
получилъ только одинъ фонъ-Эскслесъ въ Вѣнѣ, да и т о т ъ
былъ настолько лойяленъ, что немедленно представилъ
адресованное къ нему письмо полицейскому начальству
За все то время, когда въ Парижѣ происходили засѣданія
синедріона, туда ни одинъ еврей изъ Австріи не уѣзжалъ.
Агенты ф о н ъ Зумерау подвергали тщательной перлюстраціи получаемую на имя евреевъ корреспонденцію, но въ
1) ^Собраніе,—говорилось въ этом> письмѣ,—нуждается въ такихъ пицахъ,
которыя, выдѣпяясь подобно вамъ своимидарованіями, добродѣтелью и богатствомъ, пользуются вліяніемъ, необходимымъ для того, чтобы его постановления были приняты всѣмъ еирействомъ" (G. Wolf, ibid. № 17, стр. 346).

послѣдней Pie обнаружено было ничего, что давало бы
доводъ к ъ подозрѣнію. Среди всей массы писемъ, вскрытыхъ почтовыми чиновниками, оказалось только нѣсколько
такихъ, о которыхъ начальники провинцій сочли необходимымъ представить высшей власти,—но и эти письма,
обезпокоившія ихъ, поражаютъ безобидностью своего
содержанія, съ точки зрѣнія полицейской. Такъ, намѣстникъ Моравіи I ноября донесъ, что просницкій еврейскій
ученый, Элеонъ Цадекъ, получилъ отъ своего друга изъ
Майнца извѣстіе о томъ, что въ Парижѣ откроется синедріонъ. 14 декабря отъ него л^е поступило сообщеніе, что
еврейскимъ учителемъ въ какомъ-то люравскомъ городишкѣ, Абрамомъ Беромъ, полученъ черезъ одного своего
знакомаго въ Офенѣ отчетъ о засѣданіяхъ синедріона.
Столь же ничтол
Необходимо было возбудить «народный духъ>—и правительство вскорѣ показало, что оно подъ нимъ разумѣетъ
и к ъ какимъ средствамъ считаетъ возмолснымъ прибѣгнуть, дабы его поднять.
6 декабря і8о6 г. послѣдовалъ указъ на имя Прав.
Синода, по случаю учрежденія земскаго войска. «Сіе чрезвычайное ополченіе, говорилось въ указѣ этомъ, требуетъ
усилій и содѣйствія отъ всѣхъ состояній, Государство
составляіощихъ. Пастырямъ церкви особенно предлежитъ
долгъ, при возсыланіи теплыхъ молитвъ ко Всевышнему,
руководствовать вѣрныхъ сыновъ ея наставленіями и совѣтами своими, да при сильной Божіей помощи единодушно
дѣйствуютъ они во благо общее». Посему Сииодъ призывался «предписать всѣмъ мѣстамъ и чинамъ, ему подвластнымъ, дабы градскіе и сельскіе священники въ настоящихъ обстоятельствахъ, при образованіи земскаго ополченія, усугубили ревность свою ко внушеиію своимі>
прихожанамъ, колико ополченіе сіе для спасенія отечества
необходимо
Вслѣдствіе означеннаго указа, отъ Прав.
Синода сочинено было особое «объявленіе Православным
Всероссійскія церкви Архимандритамъ, Игуменамъ, Пресвитерамъ, Діаконамъ, монашествующимъ, всему причту и
всѣмъ православнымъ Христіанамъ».
«Неистовый врагъ мира и благословенныя тишины,—
1) .Записки и. в. Лопухина" („Русокій Архивъ* 1884 г., кн. I, стр. 121,
128 и 133).
«С.-Петорбургскій Журналъ» 1807 г., январь, стр. 54—56.

— 30 —

гласило это «объявленіе»,—Наполеонъ Бонапарте, самовластно присвоившій себѣ царственный вѣнецъ Франціи
и силою .оружія, а болѣе коварствомъ распространившій
власть свою на многія сосѣдственныя съ нею Государства,
опустошившій мечемъ и пламенемъ ихъ грады и села, дерзаетъ въ изступленіи злобы своей угрожать свыше покровительствуемой Россіи, вторженіемъ въ ея предѣлы, разрушеніемъ благоустройства, коимъ нынѣ она единая въ
мірѣ наслаждается подъ кроткимъ скипетродіъ Богомъ
благословеннаго и всѣми возлюбленнаго, Благочестивѣйшаго Государя нашего Александра Перваго, и потрясеніемъ Православныя Грекороссійскія церкви, во всей
чистотѣ ея и святости въ Имперіи сей процвѣтаюш;ія...
«Всему міру извѣстны богопротивные его замыслы и
дѣянія, коими онъ попралъ законъ и правду.
«Еще во времена народнаго возмупіенія, свирѣпствовавшаго во Фраиціи во время богопротивной революціи, бѣдствениыя для человѣчества и навлекшей небесное проклятіе
на виновииковъ ея, отложился онъ отъ Христіаиской
вѣры, на сходбишіахъ народныхъ торжествовалъ учреждеиныя лжеумствующими богоотступниками идолопоклониическія празднества, и въ сонмѣ нечестивыхъ сообщниковъ
своихъ воздавалъ поклоненіе, единому Всевышнему Божеству подобающее, истуканамъ, человѣческимъ тварямъ и
блудницамъ, идольскимъ изображеніемъ для нихъ слул П^ИСБОИБШѴН СГвІ ЦД(ІС»ГВГН- w«fTii£, о еіите^цегшс іАотгстас Іхитш таѴ

тШс Та».!хе чІфхѵсѴ і
/3/«ѵ
K0fi3f(T60iWS f ДСП^0СТ(ІНИЬШТИ тйѵ сіЛшѵ . ішАоѵ М /хі ілгіхсіѵ8(у!ое>
СВОЮ к А MHOV'lA С0С4ДСТВЖ- таѵаг тй» e^yai'xv ти ёяі •пс&.сі іле Ueimv

Ими Б^ІНСЦЯ ФрЛНЦТиі И СИЛОЮ OJ'SJkTa^ ба(Т;Л

I

W0nf ТВ Xe»jS!
«ij ьяп^гіг/аѴтйг "Аитй

ЕккЛкіг/яг ! м», .^«•f'f
„-f TiJ va

W

{{АфЫопте.

іІ/иГѵ «е-.
«грвЭѵіі/лѵ

а
^S^fMi'U. .
Д.еигя

ЯІЬГ ^ «ДПвЙ№ІІ*(М» ^ КЛДІѴ

вд'ш*

ЩІІЩПТОЛСМЧ
нмш .
бы ч

'
. «1

П{НСТХП-ІА

<

<

.

СіА

шЪзѴітѵ?

ши

ш

ГГ^/ИТСА

К-1АТ6Д

Whbn
MS них"»

еОБ.Ифі:

"

^^

^^

, ^а/т.^ «отш. TifVg «г тс>

АІД60Л*£КИМ«

et'tjc*

'

^^ •

и ПОГИКМІ •» 6*

НД6Д»;Д(Н'|Г/И*

^

fifiHW

бѴ^^

ААТ&

,

ш bfVifHИ ш «в-Ь

6Д/И8 Ч ЛЦІ( к т о

6»

^ ^

.--а,с4фѵтеі: rt: 9(сіи тц Qfn, {ни/лт
.1 '
af то Пхіѵліртатоѵ tSth Qv, ш (

•

ед^иѴг

бііш

«
Лѵ

.
т^кго
nrqiiitft
пісгбѣ , кл.«

HOTCfl^M

.дс. ,
«1

СѴфятеХ
«ои ЬАМЧ

ПДА'ТЯ

Ct^S'AJfJ^^ASi!
.

ЗАПШТЛѢОКШ

которми

»

кдАтвгннымв О в ' ^ ' г е м я

«V тс"» ?Af3f«v, «і- Тб'к сѴмѵІ

ПСДКОСИДбММХ'Ж

Ли/ЗзА,іІЛІИ

. ,

,

, Г

.

>

• »

.

1-

aulas. HftciS (ХЗЛи^оюі/м»' тс

ОНЫИі А«86Ы Hf BISWfttTHMMS ИЫІТЬСА

/

»

'

я ч

, /

-

•! т^то, (Ѵв «ч к^лтіаКоуУітоі тгаеиіііЭш

ѴЛМЪ Г?()ГА ГТ(!4ШНЫЛ18 С'ГЮ СЯAOMS ч и
д д БОЗА-іис-тгІгтя

елдгоаІта
_
ПЫ

>

А^^шд'г,

вішиуг

-a.xJ.

«ГШ сГІА .
'

%.fMtTi ч
,

'

чтоб*

"
»»
БГ»

•ІТОБЫ

wrotлoвfнYf

Н4 АОІНДІГЯ
МШД еьид

вдшиѵа-»

«У'"'

я »
ИВЛМЛ»

Ео-иі- ІтгіВѵ^Іті . ѵа fx^'^'S «
tfM «-.идни.» 1'Г0«Ы inivi^aas та t'A/^ra i, ry ^aS таСтд,

,

ЛИЛОСТИ 6 X
Tf^xCl ЙДШИ СІГб-кНІДНЫ БМЛИ Ov'tniT-^'MH',

%A ВД13

«W^i.

Кышнн
ЧТОБЫ

почиь;,о

с"ла

Г^е Ѳ/Та^ Лхвім^и.;,
тч^ е^ч^^лѵ

т»,

ВЫТв tSv ^'awrJt^S

нгп(Гобо}и'/иыд

тчГСТИбЫЛЛ»

(ft)
_
нднТлт.

Лиге? тгЛ/ле5 кй-

rS Ѳеѵ К
иішиа катаЗіхч Tjv кат
геЫ^,. 'еы, Si, тё, спсыс i'dmrdm

6 » t(H

проти&я t f r w

HfKBH и О т п г с т б д

ИДПОЛНИТГ

СГрАЦД

бДШГГШ I

ВДШИ

6І(СМ

t

н П(ІДЬ?АНЫМВ нггодобі(нТГіМ»

!

Бгх

НДЛіѢрГНІА

БЛГОСЛОБИТЗ

БДШІ1 ч

'

онх

I

I

СТЬІА

ву'ММШИТа

»

Л1ЛТБМ Bt(iHti)fa^ ЧДД8 tBOHjfx -» evT6f«'
БДС»

'

<

r«
I
ВЛГОААТв

лит*
CBOfM силою ;
ЁчішнАгса шсЬнита вдсх
и подбиги
рдшіі еЬді/т* п^ослдвлены ц^коаТю и
О т г ч ^ т й о / л х і СОПДГТІТХ ЙДМХ Бінциі
' . < . » »
( Г

м нгЕ"С

и еуготоБАтг?

гкилиціг ,ва

Е7ЖІН£ТЬІ й-^чнолг? . Ліиині .
«

Пгчатіно прн Ст-іиш»-^? Прд&нтгдьствЙ- '£tu7icJS/i h т5 титгоу^ифсім ткс 'Ау.
Ht|J/MI СЛол-І , AlKiMtjU rfrAWS ГОДД . Tijf' йіми^г.і rwtjtf dfCf/zsj/e ««•>?. .Т«.

— 33 —

плѣнить умы Египтян'ь, онъ призналъ предъ Муфтіемъ
Магомета истиннымъ Пророкомъ; чтобъ привлечь къ себгь
Евреевъ всего свѣта, онъ тщится представить себя имъ въ лицѣ
Мессіи uxbf> ^)...
Итакъ, предпринятой кампаніи приданъ былъ такой
характеръ, будто дѣло идетъ о защитѣ православія; народзой массѣ внушалось, что православной вѣрѣ грозитъ опасность со стороны Бонапарта, ополчившагося противъ нея
Въ союзѣ съ «ненавистниками имени Христіанскаго и способниками его нечестія, іудеями», и задумавшаго «похитить
священное имя Мессіи». (Не забыто было упомянуть и про
созванный имъ еврейскій синедріонъ—«.сей самый богопротивный соборъ, который нѣкогда дерзнулъ осудить на
распятіе Іисуса Христа»). Простой народъ, конечно, повѣрилъ этимъ внушеніямъ. И если дѣло тогда не дошло до
погромовъ, то объясненія этому нужно искать в ъ томъ,
что такой способъ выявленія «народнаго духа» тогда вообще еще не практиковался. Демагогическій характеръ этой
политики еще болѣе оттѣняется тѣмъ, что упомянутымъ
уже нами выше циркуляромъ министра внутреннихъ дѣлъ
отъ 20 февраля 1807 г., между прочимъ, предлагалось начальникамъ западныхъ губерній внушать евреямъ, что соI званный Наполеономъ синедріонъ стремится к ъ измѣненііо еврейской религіи
Такимъ образомъ одновременно,
на два фронта, производились внушенія противоположнаго
свойства: православному люду внушалось, что его вѣрѣ
угрол^аетъ Наполеонъ вкупѣ съ евреями, а евреямъ,—что
Наполеонъ посягаетъ на ихъ религію.
К ъ сонму бранныхъ эпитетовъ, которыми со времени
Аустерлица окружалось имя Наполеона, отнынѣ прибавился новый—іудейскій «лжемессія», который и былъ
усердно подхваченъ печатью и варіировался ею на всякіе
лады. «Онъ (т. е. Наполеонъ),—пишетъ одинъ изъ тогдашнихъ журналов-ь,—кончилъ тѣмъ, что провозгласилъ себя
спаситслемъ Ж и д о в ъ , дабы вездѣ имѣть шпіоновъ» ").
1) ,ВЬстникъ Европы" 1807 г. № 4 (февраль), стр. 305—306. Въ названномъ № этого журнала (стр. 302—309) помѣщено цѣпикомъ объявпеніе митропопита Сестрвнцввича-Богуша.
") Н. Голицынъ, «Исторія русск. законод. о евреяхъ», стр. 544.
8) ,Попитическій Журналъ" 1807 г., апрѣпь (ч. І-ая, кн. 2-ая) стр. 8.
3

— 34 —

«Наполеонъ,—вторитъ ему другой органъ,—приказалъ объявить себя Мессіею Ж и д о в ъ , дабы повсюду имѣть своихъ
лазутчиковъ»
«Сынъ Отечества», проводя въ статьѣ
«Бонапарте и императоръ Іуліанъ» аналогію между обоими
этими дѣятелями, между прочиліъ указываетъ и на слѣдуіощія черты ихъ сходства: «Сей похититель престола (т. е.
Юліанъ) принялъ званіе Императора въ городѣ Парижѣ...
Нечестіе того и другого происходило изъ одного источника. Оба тщеславились мнимымъ именемъ философовъ,
прежде нежели получили названіе отступниковъ; оба притворно изъявляли желаніе возстановить народъ Еврейскій»
Въ «Вѣстникѣ Европы» 1807 г. помѣщена статья «О лжемессіи въ семнадцатомъ столѣтіи", Сабатеѣ-Севи, мѣтящая
въ Наполеона. «Раскрывши Исторію,—пишетъ названный
журналъ,—видимъ, что свѣтъ сей почти всегда былъ позорищемъ бѣдствій. Взирая на происшествія нынѣшнихъ
временъ, мы въ изумленіи восклицаемъ: «о чудеса! неслыханныя злодѣйства! безпримѣрныя событія!» Ошибаемся!
Семнадцатое столѣтіе ни въ чемъ не уступаетъ нашему
просвѣщенному вѣку. И тогда были самозванцы, притѣснители, счастливые злодѣи, даже ллсемессіи». Доказательства
тому—Отрепьевъ, насильственная смерть турецкаго султана
Ибрагима, зо-лѣтняя война, мятежи во Франціи, убіеніе
Карла I и т. д.—«Носилась молва въ суевѣрномъ народѣ,
продолжаетъ цитируемая статья, что въ і666 году должна
произойти на землѣ важная перемѣна... Праздные невѣжды христіанскаго исповѣданія съ часу на часъ оясидали пришествія Антихриста; Ж и д ы съ своей стороны
увѣряли, что въ сей годъ родиться долженъ Мессія. Нѣкоторый Ж и д ъ , родомъ изъ Смирны, по имени СабатейСеви, человѣкъ довольно ученый, сынъ богатаго маклера
Англійской конторы, вздумалъ воспользоваться симъ общимъ мнѣніемъ, и выдалъ себя за Мессііо». Затѣмъ слѣдуетъ повѣствованіе о дѣятельности этого лжемессіи. «Сабатей-Севи почелъ за нужное сыскать для себя Илііо,
чтобы тѣмъ удобнѣе обмануть легковѣрныхъ. Нашелся
Раввинъ, по имени Наѳанъ, который взялся представлять
1) «Геній Временъ" 1807 г., первая тетрадь, № 1, стр. 3.
2) «Сынъ Отечества" 1813 г., № V, стр. 221—222.

— 35 —

лице Пророка. Сабатей объявилъ Ж и д а м ъ Малой Азіи и
Сиріи, что Наѳанъ есть истинный Илія; а Наѳанъ съ своей
стороны увѣрялъ всѣхъ, что Сабатей есть истинный Мессія».
Послѣ разсказа объ отголоскахъ дѣятельности этого лжемессіи въ Германіи, Польшѣ и другихъ странахъ Европы,
статья заканчивается такъ: «Сабатей сослался на пророчество Исаіи; Наполеонъ также велѣлъ подобрать нѣсколько
стиховъ изъ писанія сего Пророка и растолковать ихъ въ
свою пользу. Извѣстный Архенгольцъ еще въ Августѣ
мѣсяцѣ прошлаго года упоминалъ о томъ въ своей Минервѣ. Время покажетъ, чѣмъ окончится исторія нынѣшняго лжемессіи!»...
Та-же версія о Наполеонѣ—«лжеліессіи» находитъ откликъ и въ области «поэзіи»:
Бѣпены онъ обожрался:
Противъ Бога поднялъ носъ,
И мессіею назвался!
Экой змѣй горинычъ—песьі
Слыхано-ль такое дѣло,
Какъ насталъ нашъ бѣлый свѣтъ,
Что мизирна тварь такъ смѣло
Противъ Вышняго пойдегъ?
Право, братцыі—Богъ будь съ нами!
Дыбомъ волосы встаютъ.
Видно, дружвнъ онъ съ чертями,
Въ рудокопняхъ что живутъ, и т. д. »)

Составленіе и вооруженіе «земскаго войска», учрежденіе
котораго, какъ мы видѣли, получило столь своеобразную мотивировку, требовало огромныхъ средствъ. 6 декабря і8о6 г.
послѣдовалъ манифестъ, приглашавшій дворянство, .купечество и мѣщанство содѣйствовать добровольными приношеніями устройству этого вспомогательнаго ополченія Призывъ
этотъ не былъ безрезультатенъ. Интересно отмѣтить, что
пожертвованія поступали также-отъ еврейскаго населенія,
и притомъ въ значительномъ количествѣ. Объ этомъ свидѣтельствуютъ списки жертвователей, печатавшіеся въ
1) „Вѣстникъ Европы" 1807 г. № 10 (май), стр. 87—93.
2) „Духъ Россіяиъ, или сердечныя чувства Сибирскаго пяавильнаго мастера Усердова и Запорожскаго казака Твврдовскаго" (Спб. 1807 г., типогр.
•И. Глазунова), стр. 5.
3) Попн. Собр. Зак,, т. XXIX, № 22389.

— 36 —

«С,-Петербургскихъ Вѣдомостяхъ»: они пестрятъ наимено• ваніями еврейскихъ обществъ и кагаловъ разныхъ мѣстностей и еврейскими фамиліями, и соотвѣтствующія имъ
суммы часто достигаіотъ крупныхъ размѣровъ. Нужно замѣтить, что въ спискахъ этихъ дѣленіе поступавшихъ
суммъ по вѣроисповѣданіямъ жертвователей не всюду
строго выдержано, и часто обозначаются лишь общія
цифры пожертвованій отъ разнородныхъ по своему вѣроисповѣдному составу обществъ или группъ лицъ. Если,
напр., указывается, что отъ десяти «купеческихъ христіанскихъ и еврейскихъ и мѣщанскихъ еврейскихъ обществъ»
Могилевской губ. поступило 36995 р. 50 к.
то, принявъ
во вниманіе этнотрафическій составъ населенія данной
губерніи, можно съ увѣренностыо заключить, что значительная доля этой суммы принадлежитъ именно евреямъ.
Т о же самое слѣдуетъ замѣтить относительно цѣлаго ряда
другихъ общихъ суммъ, указанныхъ въ этихъ перечняхъ
(напр., «граждане Каменца-Подольскаго 3958 р. 25 к.», «борисовскіе мѣшане 36 p. go к.», «пиискіе купцы и мѣщане
294 р.», «минскіе купцы и мѣщане 1395 р.»
^
п.). Но
если даже оставить в ъ странѣ всѣ многочисленныя пожертвованія этихъ категорій, а также тѣ весьма частые случаи, гдѣ
слитно обозначены пожертвованія кагаловъ и городскихъобществъ (напр., «васильковское городское общество и еврейскіе кагалы 497 р. 50 к.», «сквирское градское общество и кагалы 665 р.» и т. п.), и ограничиться лишь тѣми случаями,
въ которыхъ отдѣльно указаны еврейскія общества, кагалы
и жертвователи-евреи, то по даинымъ, которыя находимъ
въ №№ 38—105 «С.-Петербургскихъ Вѣдомостей» за 1807 г.,
цифры пожертвованій отъ евреев7з на интересующую насъ
цѣль составятъ, напр., по Кіевской губ.—976 р., Минской—
3316 р. 45 к., Волынской—5763 р., Таврической—2975 р.,
Витебской—30000 р., Подольской—3315^ Р- 4° к., не считая
пожертвованій натурою -і). Любопытный штрихъ: Спискамъ
1) .С.-Петербургскія Вѣдомости* 1807 г. К» 104.
Ibid. №№ 42, 45 и 49.
>) Ibid, № 38,
*) Считаемъ небезынтереснымъ привести изъ „С.-Петербургскихъ Вѣдомостей" списки пожертвованій, имѣющіе отношенів къ евреямъ;
„По Кіееской губ. Одвсскій купецъ Рапопортъ 100 пуд. сѣры. Васильков-

— 37 —

жертвователей въ каждомъ № названной газеты предшествовало слѣдующее вступленіе: «Его Императорское
Величество, изъявляя Высочайшее Свое благоволеніе
и воздавая отъ лица признательнаго отечества должную
благодарность усерднымъ сынамъ онаго, принесшимъ ему
въ лсертву часть своего достоянія на составленіс и вооруженіе земскаго войска, повелѣть соизволилъ предать во
всенародное извѣстіе и въ память потомству имена ихъ,
с ъ означеніемъ сдѣланныхъ имиприношеній». Такимъ обра-'
зомъ, созывъ земскаго войска всенародно объяснялся опасностью, будто-бы грозящею православной вѣрѣ со стороны евреевъ въ союзѣ съ Наполеономъ,—и одновременно съ тѣмъ предавались «во всенародное извѣстіе и въ
память потоліству> имена евреевъ, обильно жертвовавшихъ
на устройство того-же земскаго войска... Противорѣчіе
это—впрочемъ, не единственное, которое обнаруясеыо было
тогдашнею политикою.
ское городское общество и еврвйскіе кагапы 497 р. 50 к., 4 четв. злѣба,
ружье, саблю и тулупъ. Купвцъ Зильбербвргъ 1 червонецъ, Еврейскіе кагапы
уѣэдовъ: Махновокаго 225 р. Уманскаго 50 р. Сквирское градское общество
н кагали 655 р. я ангяійское сѣдло. Черкасское градское общество и кагалы
3 1 2 р., 2 ружья и четв. муки. Чигиринскій и Медвѣдовскій кагалы 65 р. Каневскій кагалъ 107 р. и 4 четв. крупы. Купецъ Мордковичъ 100 р. Ратманъ
Мошковичъ 10 р. Херсонскій купецъ Етингеръ 50 р. Купецъ Гершбвргъ 5
четв. муки. Буцкій и Тапьянскій кагапы 35 р. Кіевское еврейское общество
166 р. Купецъ Шліомовичъ 20 р. Кагапы: МедвѣдоввкШ 53 р. и Чигиринскій
2 5 р. Камянскій кагапъ 50 р. Докторъ, надворный совѣтникъ Акордъ20 р."
(№ 38).
„ Я о Волынской
губ. Купецъ Лихтвнштвйнъ 500 р. и четыре прикащика
«его купца 175 р. Прикащикъ Нусимовичъ 25 р. Бердичевскій ввр въ своемъ
дневникѣ,—любопытство побудило меня посѣтить пользовавшагося большою извѣстностью еврея, который славился своею великою ученостью среди едииовѣрцевъ за
•сто миль, и о которомъ мнѣ уже разсказывали въ Дольскѣ
и Ярочевѣ. Я увидалъ предъ собою почтеннаго старца;
его небольшая комната была украшена книгами и нѣсколькими математическими инструментами. Оыъ прииялъ меня
любезно. Поговоривъ съ нимъ о событіяхъ дня, я затѣмъ
направилъ бесѣду въ сторону намѣренно мною поставленнаго и довольно естествениаго вопроса: коичится-ли для
иасъ война такъ же счастливо, какъ мы ее побѣдоносно
нынѣ ведемъ?» О н ъ вперилъ въ меня задумчивыйвзглядъ,
полный достоинства, и затѣмъ тихо промолвилъ: «Вы не
побѣдите, а потерпите поражеиіе, ибо ваше дѣло—неправое!» Затѣмт» онъ повернулся и удалился въ смежную
комнату» ^). К ъ сожалѣыію, Редеръ ф о н ъ Бомсдорфъ не
приводитъ имени своего собесѣдника. Возможно предположить, что это былъ извѣстиый Борухъ Ш и к ъ изъ

1) с . Финъ, „Кігіо neemono", стр. 279 (Випьна, 1860 г.).

_

67 —

Шклова, переводчикъ Эвклидовыхъ книгъ на древнееврейскій языкъ. Во всякомъ случаѣ, высказанный офицеру «великой арміи» взглядъ характеренъ не только для
его собесѣдника, но вообще для виднѣйшихъ представиу
телей тогдашняго еврейскаго населенія, смотрѣвшихъ на
дѣло Наполеона, какъ на неправое, съ точки зрѣнія нравствеыыаго закона предосудительное. Вдумчивые люди шли
дальше и находили, что его дѣло не только не правое,
но и въ корнѣ безнадежное. Сохранился насчетъ этого
интересный отзывъ извѣстнаго раввина и основателя воложинскаго ешибота, р. Хаима Воложинера. По вступленіи
въ Воложинъ (Виленской губ.) в ъ 1812 г. непріятельскаго
отряда, начальиикъ его, въ бесѣдѣ съ этимъ раввиномъ,
попросилъ послѣдняго откровенно сказать ему: каковъ
будегь, по его мнѣнііо, исходъ войны? На это раввинъ
•отвѣтилъ ему аллегорически: Іэхалъ однажды богатый магнатъ въ роскошной каретѣ, въ которую впряжена была
шестерка лошадей—отборныхъ, и изъ Аравіи, и изъ Италіи, и т. д. Какъ-то карета его попала въ трясину.
Сколько кучеръ ни стегалъ и понукалъ лошадей, тѣ не
двигаются съ мѣста. Вдругъ нагоияетъ его крестьянинъ,
ѣхавшій въ телѣгѣ, которую везла пара лошадокъ. Увязшая карета магната загородила ему путь, и онъ, свернувъ
немного въ сторону, свиснулъ, махиулъ въ воздухѣ кнутомъ—и лошаденки его вскачь проѣхали по той же трясинѣ. Магнатъ былъ изумленъ и, кликнувъ крестьянина,
спрашиваетъ его: «Объясни мнѣ, въ чемъ сила твоихъ
лошадей? РІа видъ онѣ тощи и слабы, а между тѣмъ онѣ
отлично управились тамъ, гдѣ моя шестерка р'ысаковъ
самыхъ лучшихъ мастей и заводовъ не въ силахъ тронуться съ мѣста. Скажи, гдѣ ты ихъ купилъ?»—«Въ томъто и дѣло, отвѣчаетъ крестьянинъ, что лошади ваши хоть
въ отдѣльности, можетъ быть, сильны, да разной масти,
различныхъ заводовъ, нѣтъ между ними никакой связи,
каждая клонитъ въ свою сторону, считаетъ себя породистѣе и выше другой. Стегнешь одну, такъ другая ра-

1) Rdder von Borasdorff, ,Mittheilungen aus dem russischen Feldzuge an
elnen Offizler des Generalstabes", И Thoil, стр. 35—36 (Leipzig, 1818).

— 68 —

дуется; а сразу стегнуть по всей шестеркѣ никакъ невозможно. У меня-же хоть всего парка, да одной масти, кобыла съ своимъ жеребенкомъ. Чуть пригрозишь кнутомъ.
одной, другая готова изъ силъ выбиться, лишь бы п о д собить той, что рядышкомъ. Потому-то мы благополучнои проѣхали!..»

1) X. Крсмеръ, .Doresoh le-Zion", стр. 41 (Варшава, 1886 г.); М. Шмуклеръ, „Toldoth г. Chaim me-WoIosin", стр. 21 (Вильна, 1909 г.).

VI.
Еврей-доброволедъ і8І2 г.—Развѣдочная часть и евреи.—Содѣйствге кага.ловъ.—Отдѣлыше эшіооды.—X. Ратнеръ.—Н. Кацнельсоиъ.—НСертвы долга.—.Еврейская почта* п ея услуги.—Пршіѣры ея дѣятельиости.—Недостатки развѣдочной части во французской apsriii,—Смерть или помощь
врагу,—Подвиги Игумеиера и Этиигона.—Отзьівы участниковъ „великой
арміп".

Въ описываемое время личной воинской повинности
для евреевъ въ Россіи еще не существовало. Если единичные евреи участвовали въ 1812 г. въ рядахъ русской
арміи, то только въ качествѣ добровольцевъ. О подвигѣ
одного добровольца-еврея разсказываетъ, между прочимъ,
извѣстный партизанъ Денисъ Давыдовъ при описаніи
стычки съ французами при Ляховѣ, 27 октября. «Литов•скаго уланскаго полка поручикъ Лизогубъ, воспользовавшись удобыымъ момеытомъ, разсыпалъ своихъ уланъ
и ударилъ на нихъ (т. е. непріятельскихъ стрѣлковъ).
Проѣзжая въ то время вдоль по линіи съ праваго фланга
на лѣвый, я былъ свидѣтелемъ слѣдуіощаго случая. Одинъ
изъ уланъ, съ саблею въ рукѣ, гнался за французскимъ
егерем7.. Каждый разъ какъ егерь прицѣливался, уланъ
отъѣзжалъ въ сторону и вновь начиналъ преслѣдовать,
когда егерь обращался въ бѣгство. Замѣтивъ это, я закричалъ улану: «Уланъ, стыдно!» Не отвѣтивъ ни слова,
•онъ поворотилъ лошадь, выдержалъ выстрѣлъ французскаго егеря, бросился на него и разсѣкъ ему голову.
Послѣ сего, подъѣхавъ ко мнѣ, онъ спросилъ меня: «Теперь довольны ли, ваше высокоблагородіе?» и въ эту минуту охнулъ: какая-то бѣшеная пуля перебила ему правую
іногу. Весьма странно то, что сей улаиъ, получивъ за
,этотъ подвигъ георгіевскій знакъ, не могъ носить его.

— 70 —

О н ъ былъ бердичевскій еврей, завербованный въ уланы»
Были-ли, кромѣ этого улана, еще другіе добровольцыевреи, неизвѣстно; во всякомъ случаѣ, много ихъ быть
не могло, такъ какъ евреевъ и на добровольную службу
врядъ-ли охотйо принимали. По крайней мѣрѣ, еще въ
1822 г., когда крещеный еврей Фромгольдъ пожелалъ
опредѣлиться въ Маріупольскій гусарскій полкъ, к ъ тому
встрѣтились со стороны губернскаго начальства препятствія,
вслѣдствіе которыхъ дѣло восходило до Сената
Какъ явленіе регулярное, служба евреевъ въ русской
Обиды, причинявшіясл евреямъ пяѣшшми.—Еврейскій
религіозный ритуалъ п плѣиные.—Вымогательства.—Отиошеніе евреевъ къ
плѣшшыъ.

Общія условія еврейской жизни въ Россіи не моглине
оказывать вліянія ыа взаимоотыошенія между евреями и
военоплѣннными, которые проходили черезъ еврейскія мѣстиости или были здѣсь расквартированы. Русское общество,
въ отношеиіи къ евреямъ, въ описываемое время недалеко
ушло отъ XVIII в., когда, напр., М. Е. Шувалова, будучи
въ Нѣжинѣ и передавая свои тамошнія впечатлѣнія, между
прочимъ, писала Елизаветѣ Петровнѣ: «Жидовъ множество, и видѣла ихъ, собакъ»
Неизбѣжыое въ 1812 г.
соприкосновеніе съ еврейскимъ населеніемъ давало возможность обнаруживать на дѣлѣ эти взгляды, существовавшіе даже въ высшихъ слояхъ общества,—и суровость
проявленія ихъ усугублялась военнымъ временемъ, вообще
не располагаіощимъ къ мягкости. Адъютантъ при вел. кн.
Констаитииѣ Павловичѣ, полковіткъ А. С. Ш у л ы н н ъ въ
Видзахъ,— разсказываетъ участникъ войны, — «выпоролъ
шестерыхъ жидовъ безъ причины, а только для примѣра
другимъ, какъ онъ говорилъ»
Вступленіе русскаго отряда
ізъ еврейское мѣстечко приводило жителей его не въ мепьшій трепетъ, чѣмъ приближеніе французовъ; оно зачастую
грозило обидами и жестокостями, ыаподшнающими собою
подвигъ Шульгина. Только къ еврейкамъ отношеніе было
1) .Архивъ кн. Воронцова", т, I, стр. 84,
=) „Записки Н. Н. Муравьева-Карскаго", „РусскШ Архивъ" 1886 г., кн. 9)
стр. 6G.

—

113

—

«толерантное». «Къ вечеру прибыли мы,—пишетъ тотъ-же
офицеръ, — в ъ мѣстечко Нѣменчино, откуда осталось
только 30 верстъ до Вильны. Мы остановились ночевать,
дабы пріѣхать въ Вильну днемъ. Хозяинъ корчмы, гдѣ мы
остановились, былъ жидъ. О н ъ имѣлъ двухъ прекрасныхъ
дочерей, изъ коихъ старшая называлась Белла. Братъ Михайла весь вечеръ ухаживалъ за нею съ Колошиньшъ».
Красивая еврейка прославилась послѣ поцѣлуя, даннаго ей
Александромъ I въ его проѣздъ черезъ Нѣменчино. Этотъ.
поцѣлуй, вскружившій голову бѣдной еврейской дѣвушкѣ,
обошелся ей не дешево: «Впослѣдствіи она переѣхала в ъ
Вильну, гдѣ сдѣлалась извѣстною въ высшемъ кругу военной знати» ^)... Покровительство находили только еврейки.
Любопытно отмѣтить: со времени похода 1812 г. русская
литература начинаетъ разрабатывать тему о «прекрасной
еврейкѣ» и о грязномъ физически и морально «жидѣ»,
продающемъ все за деньги, но мѣшаіощемъ счастью дочери,
успѣвшей оцѣнить преимущества христіанскаго общества,
Вниманіе и покровительство, оказываемое офицеромъ
«прекрасной еврейкѣ», не мѣшало ему таскать за пейсы ея
отца или брата, смазывать ему лицо саломъ или подвергать его поркѣ «безъ причины, а только для примѣра другимъ». Это считалось своего рода невиннымъ удальствомъ.
Такіе примѣры заразительны для подчиненныхъ, и евреямъ
приходилось немало терпѣть отъ солдатъ, особенно отъ
ихъ мародерства. Послѣднее, какъ извѣстнр, во вторую
половину кампаніи приняло колоссальные размѣры, вызывая въ населеніи ужасъ и ожесточеиіе. «Народъ по прежнему въ добромъ настроеніи,—писалъ гр. Ростопчинъ имп.
Александру I, — - но съ другой стороны, я опасаюсь, чтобы
эти честные люди не были доведены до отчаянія грабительствомъ нашихъ вонскъ, которыя все себѣ присваиваютъ всевозмолшыми способами... Безчинства арміи дошли
до такой степени, что 15 числа здѣшній священникъ отказался служить обѣдню, потому что за два дня передъ
тѣмъ, во время службы, человѣкъ 20 солдатъ пришли грабить церковь» 2). Разумѣется, менѣе всего церемонились
>) Ibid., стр. 41.
„Письма гр, Ѳ. В. Ростопчина къ имп. Апександру 1', .Русскій Архивъ"
1892 г., кн. 8, стр. 6І2

_

114 —

ліародерствующіе солдаты съ евреями. Въ лѣтописи еврейскаго погребальнаго братства Щучина, Гродненской губ.,
находимъ запись о томъ, что мѣстные евреи дважды подверглись разграбленііо: со стороны казаковъ и французовъ
Щучинскіе евреи далеко не были единственными,
которымъ пришлось испытать на себѣ мародерство и насилія казаковъ.
Унизительное и зачастую жестокое обращеніе съ евреями
не могло не быть замѣчаемо плѣнными изъ числа участниковъ французской арміи. Одинъ изъ нихъ, вюртембергскій офицеръ, который съ товарищами, при отправленіи
вглубь Россіи, провелъ Пасху 1813 г. въ Минскѣ, отмѣ^іаетъ въ своемъ дневникѣ: «Страннымъ явленіемъ для
•насъ было то, что впродолженіе всей пасхальной недѣли
мы на улицахъ этого города не замѣчали евреевъ, несмотря
на то, что ихъ здѣсь очень много. На мой вопросъ по
этому поводу еврей, у котораго я жилъ, сказалъ мнѣ, что
изъ-за русскихъ ни одинъ еврей въ эту недѣлю не можетъ показаться въ глаза, если не желаетъ быть избитымъ»
Жестокое отношеніе офицеровъ к ъ евреямъ подчасъ бросалось въ глаза иностранцамъ. Коивоемъ, сопровождавшимъ одну партію плѣнныхъ, командовалъ отъ Кобрина до Житоміра полковникъ Рейхель. Вотъ какъ характеризуетъ послѣдняго саксонскій офицеръ, иаходившійся
в ъ этой партіи: «Полковникъ Рейхель... былъ злѣйшимъ
ненавистникомъ евреевъ и часто съ ними обращался ясестоко. Я много разъ видалъ, какъ онъ, схвативъ двухъ
евреевъ за бороды, заставлялъ ихъ биться головами и приэтомъ угощалъ ихъ пинками. Жалобы ихъ онъ выслушивалъ, но затѣмъ обыкновенно выбрасывалъ ихъ за дверь» .
Въ Дубнѣ у автора дневника вышло какое-то ничтожное
иедоразумѣніе съ еврейскимъ лавочникомъ, и когда первый
разсказалъ объ этомъ Рейхелю, тотъ немедленно приказалъ
городничему дать еврею 300 розогъ ").
Деградированное положеніе еврейскаго иаселенія неми1) .Hamollz" 1891 г., № 16.
=) ,Іп Russland 1812*. Aus dem 'lagebuch des wurttemberglsehen Offlziers
von Yelln, стр. 64 (Munchen, безъ указ. года).
,ErJnnerungen aus der russischen Gefangenschaft 1812 und 1813», von
• einem Konigl. S'achsischen Offizier, стр. 37 и 39 (Leipzig, 1837).

— 115 —

щуемо отражалось на отношеніи къ послѣднему со стороны
плѣнныхъ. Участь офицеровъ и солдатъ, попавшихъ въ
•плѣнъ, не была сладка. Ихъ дневники и воспоминанія полны
жалобъ на крайне жестокое обхожденіе съ ними, въ особенности въ первое время. Все, что имѣло малѣйшую
цѣнность, у нихъ отнимали, даже платье и обувь отбирали (особенно отличались въ этомъ отношеніи казаки),
оставляя имъ лишь лохмотья; ихъ нерѣдко подвергали
побоямъ, содержали въ уяисающей тѣснотѣ и грязи,
.кормили впроголодь. Чувство злобы искало выхода, полуголодное состояніе толкало на то, чтобы не всегда считаться
съ чужою собственностью. Рождалось желаніе выместить
на комъ-либо обиды и лишенія—и подходящимъ для того
объектомъ, средою наименьшаго сопротивленія являлись
•беззащитные, явно унижаемые евреи. На нихъ плѣнные
• часто отводили душу, тѣмъ болѣе, что многіе изъ нихъ
имѣли уже наготовѣ съ родины большую дозу юдофобіи. «Въ томъ домѣ, гдѣ я теперь жилъ,—разсказываетъ о себѣ одинъ плѣнный солдатъ-саксонецъ,—флигель занималъ еврей—содержатель харчевни, такъ что я
ежедневно имѣлъ случай наблюдать моральное состояиіе
этого народа и ссорился съ моими вѣчными врагами»
Взглядомъ на еврея, какъ на искоинаго врага,вообще проникнуто большинство нѣмецкнхъ мемуаровъ о_і8і2 г.
При
отмѣчениомъ настроеніи плѣнныхъ и беззащитности евреевъ, послѣднимъ приходилось испытывать немало обидъ.
Будучи помѣщены у еврея,—пишетъ одинъ иѣмедкій офицеръ о себѣ и товарищахъ,—«мы разрисовали ему стѣиы
и проч. всевозможными карикатурами на е в р е е в ъ » Е с л и
евреи-лавочники не соглашались на предлагаемую имъ цѣну,
сообщаетъ другой,—«ихъ за это колотили. «Господинъ не
должеиъ драться, вы находитесь въ плѣну!»—обыкновенно
1) Christian Hanssgen, ,Das merkwiirdigste lahr meinos Lebcns, oder meine
Kriegsgefangenschaft unter don Russen im Jahr 1813", стр. 120 (Naumburg, 1831).
Особенно выдѣпяются въ этомъ отношеніи записки Wilhelm Joseph
Sohwedt, „Donkwiirdlge Erlebnisse und Sohlcksale wahrond des franz. Feldzuges
gegen Russland im Jahre 1812" (Elberfeid,1848).
3) .MerkwUrdige Tage meinos Lebens. Feldzug u, Kriegs-Gofangonschaft
in Russland, Aus dem Tagebuch eines deutschon Offiziers", стр. 94 (Stuttgart,
1817 J.

— 116 —

говорили они, но въ отвѣтъ на то получали пощечину,
которую они принимали и равнодушно замѣчали: «Зачѣмъ
господинъ дерется?»
Еврея-лавочника можно было безнаказанно бить: мы видѣли выше, какъ относился полковникъ Рейхель к ъ жалобамъ, заявляемымъ евреями, и какія
послѣдствія для нихъ имѣли случаи недоразумѣній с ъ
плѣнными. Приходилось «равнодушно»
проглатывать
обиды. У евреевъ можно было, не подвергаясь рискуі
таскать живность я провизію. Одинъ баварскій фельдфе
бель игриво описываетъ, какъ онъ съ нѣсколькими тона
рищами по плѣну на глазахъ у еврея утащилъ принадле
жавшихъ послѣднему куръ. Бѣднякъ былъ въ отчаяніи
но жаловаться начальству и не думалъ, зная, что онъ
управы не найдетъ. Повидимому, это отлично знали и
похитители: «Всякій разъ, когда мы послѣ того встрѣчали
этого еврея,—добавляетъ разсказчикъ,—мы дразнили его
курами и французами, и постоянно потѣшались курьезнымъ проявленіемъ его гнѣва» *).
Особенно часто столкновенія между плѣнными, расквартированными у евреевъ, и ихъ домохозяевами происходили
изъ-за ритуальныхъ постановленій, съ которыми эти
постояльцы не лселали считаться- Какъ извѣстно, религиозный законъ запрещаетъ евреямъ пользоваться посудою,
въ которой находилась недозволенная имъ пища, или топку
печей по субботамъ. Эти религіозныя предписанія, понынѣ
тщательно вьшолняемыя еврейскою массою, сто лѣтъ
назадъ соблюдались ею, конечно, съ еще большею строгостью. Плѣнные же требовали себѣ отъ евреевъ и х ъ
посуды, не обращая вниманія на ихъ доводы и ссылки
на религіозный законъ. «Съ этими глупыми людьми,—
пишетъ офицеръ, лшвшій одно время въ плѣну въ Бобруйскѣ, Минской губ.,—у насъ часто бывали столкновенія;
то они не хотѣли позволять намъ разводить огонь по
субботамъ или другимъ праздничнымъ днямъ, то отказы,Erinnernngea aus der rueslschen Gefangenschaft 1812 und 1813", стр. 36.
2) Merlcwiirdige Sohlcksale des ehemallgen Feldvebels im konigl. bayer. 6-ten
Linlen-Infanterie-Reglment Joseph Scbraf»!, vorziiglich ira russischen Feldzuge
und In dor Gefangenschaft, In den Jahren 1812 bis 1814, von Ihm selbst beschrleben", стр. 143 (NUrnberg, 1886).

— 117 —

вались давать намъ посуду для стряпни»
Въ Бѣлостокѣ,—сообщаегъ другой, — хозяинъ-еврей далъ ему и
товарищу глиняную посуду, имъ не понравившуюся; когда
они запротестовали, тотъ сказалъ имъ, что своей металлической посуды онъ имъ предоставить не можетъ, такъ какъ
в ъ силу религіознаго закона она станетъ для него непригодною
Но эти заявленія не помогали. «Когда мы
прибыли въ Сморгонь,—разсказываетъ одинъ плѣнный
вюртембергецъ,—насъ помѣстили у еврея, содержателя харчевни; здѣсь намъ даже не хотѣли позволить варить принесенную съ собою пищу, ибо, какъ говорилъ еврей, все
тогда станетъ „трефнымъ". Но это насъ мало тревожило,
и мы варили себѣ пищу» '). Если же еврей протестовалъ
болѣе рѣшительно, то судьею въ религіозномъ вопросѣ
становился крнвойный офицеръ, примѣнявшій уже свои
мѣры. «Въ Бобруйскѣ,—пишетъ тотъ-же вюртембергецъ,—
мы получили порядочную квартиру у одного еврея. Здѣсь у
насъ снова вышла ссора съ нашимъ евреемъ: онъ не позволилъ намъ развести огонь и не давалъ намъ посуды для
варки пищи, покуда мы не призвали нашего конвойнаго
офицера, который нѣсколькими ударами кнута и научилъ
его порядку» *).
Плѣиные вообще не щадили религіознаго чувства еврейскаго иаселенія и въ этомъ отыошеніи подчасъ доходили
до издѣвательствъ. «Мы замѣтили,—разсказываетъ, напр.,
баварецъ, проживавшій съ товарищами по плѣну въ
маленькомъ еврейскомъ городкѣ,—что у всѣхъ евреевъ на
дверномъ косякѣ имѣется записочка съ надписью на древне-еврейскомъ языкѣ, прикрытая стеклышкомъ
Входя
в ъ домъ, ка?кдый еврей прикасался кончиками пальцевъ
к ъ запискѣ и цѣловалъ ихъ. Отсюда мы заключили, что
1) .McrkwUrdige Tage meines Lebens", стр. 92.
2) F. Peppier, ^Schllderung melner Gefangenschaft in Ruaaland
1812 bis 1814«. стр. 145 (Worms, 1832).
3) .In Russland 1812. Aus dem Tagebuch

vom

Jahro

des wUrttemb. Offlziers v. Jelin",

стр. 60.
«) Ibid., стр. 67—68.
Такъ называемая „мезуза"—кусокъ пергамента, на которомъ помѣщвны
•стихи изъ Второз., 6, 4—9 и 11, 13—21,—обязательная для каждаго жилого
помѣщенія.

—

118

—

записочка эта имѣетъ большую цѣнность въ глазахъевреевъ. Нѣсколько французовъ вынули такую записку
и согласились возвратить ее евреямъ подъ условіемъ, чтобы
тѣ дали имъ водки. Этотъ маневръ многократно былъповторенъ, и евреи каждой разъ платили за свою святыню
выкупъ водкою. Наконецъ, это имъ надоѣло, и они прекратили эту потѣху тѣмъ, что сами вынули всѣ записки
и спрятали ихъ»
Эти обиды вызывали среди евреевъ озлобленіе противъ
плѣиныхъ и ухудшали ихъ отношеніе 'къ нимъ, первоначально отзывчивое и участливое. Въ мемуарахъ плѣнныхъ или разрозненно отступавшихъ участниковъ бывшей
«великой арміи» находимъ примѣры состраданія, обнаруживавшагося евреями къ этимъ несчастнымъ. При обратномъ отступленіи черезъ Ковну, кучка голодныхъ, изнеможденныхъ вестфальцевъ, не найдя въ городѣ хлѣбзг
набросилась на запасы водки, оказавшіеся въ подвалахъ.
«Я,—разсказываетъ одинъ изъ нихъ,—стоялъ въ подвалѣ
по колѣни въ водкѣ, которую пили изъ киверовъ. До
меня еще очередь ие дошла, и это оказалось для меня
счастьемъ. Я вскорѣ почувствовалъ потребность выбраться
изъ сырости и спертаго воздуха, и вышелъ наружу. У
входа стояли евреи и кричали иамъ: «Дѣти, ради Бога, не
входите въ подвалъ, не пейте водки! Всѣ, какъ только
выходятъ оттуда, помираютъ!» Дѣйствительно, такъ онои было. За то время, что я со спертымъ ртомъ провелъ
въ подвалѣ, передъ нимъ на улицѣ образовались груды
мертвыхъ тѣлъ, въ пять футовъ вышины. Несчастные
напились въ подвалѣ водки; по выходѣ на улицу, имъ,
повидимому, захотѣлось прилечь, чтобы нѣсколько отдохнуть; одииъ падалъ на другого и, полежавъ пару минутъ,
они тутъ-же и умирали. Водка для этихъ ослабѣвшихъ.
и изголодавшихся людей становилась быстро убивавшимъ
ядомъ» •). Съ благодарностью вспоминаетъ и другой
1) jMerkwUrdlge
Schicksale des ehemaligen Feldvebols Im konigl. bayer.
6-ten Llnlen-Infanterle-Regiment Joseph Schrafel, vorzugllch im russischen
Feldzuge und In der Gefangenschaft, in den Jahren 1812 bis 1814, von ihm selbst
beschrieben", стр. 143.
=) Heinricii Leifels, „1812. Napoleons Zug nach Russland. Die Fluciit durch
Russlands Eis-und Schneefelder. Schilderung eigener Eriebnisse", стр. 64 (Bochholt 1. W., 1906).

—

119

—

участникъ кампаніи о евреяхъ, которымъ онъ въ пору
бѣдствій, в ы п а в ш и х ъ на него при безпорядочномъ бѣгствѣ
оетатковъ арміи, обязанъ былъ сиасеніемъ своей жизни.
«Когда ему (цитируемый авторъ разсказываетъ о себѣ
въ третьемъ, лицѣ) наконецъ послѣ полудня 9 декабря
удалось попасть въ Вильну, онъ разыскалъ домъ одного
богатаго еврея, котораго онъ когда-то, при наступленіи,
выручилъ изъ рукъ грубыхъ солдатъ. Еврей принялъ его
привѣтливо, накормилъ и снабдилъ необходимымъ, распорядился также приготовить ему теплую постель. Счастливецъ, насытившись и обмывшись, не сталъ дожидаться
наступленія ночи, и уже к ъ вечеру легъ спать. Вдругъ
его будить хозяинъ и сообщаетъ ему, что утромъ явятся
въ городъ казаки, и жители перебыотъ всѣхъ французовъ, которые находятся в ъ ихъ домахъ. О н ъ совѣтуетъ
ему немедленно отправиться въ путь; о томъ, чтобы его
скрыть, невозможно и думать, и его у?касаетъ мысль о
томъ, что человѣкъ, оказавшій ему благодѣяніе, можетъ
быть въ его домѣ убитъ». Какъ извѣстно, при вступленіи
въ Вильну казаковъ, немало отставшихъ и укрывавшихся
французскихъ солдатъ, дѣйствительно, было здѣсь перебито ими и городскою чернью. Предупрежденіе домохозяина спасло разсказчику жизнь. Услуга несчастному
оказана была другимъ евреемъ вскорѣ послѣ того и въ
Ковнѣ: «Окончательно измученный нравственно и физически, неспособный к ъ какимъ-либо дѣйствіямъ, онъ при
помощи одного честнаго еврея и съ вдоволь наполненною
сумкою отправился отсюда, въ поискахъ пристанища, въ
имѣніе одного своего друга дѣтства»
Бѣдствія плѣнныхъ невольно вызывали состраданіе. Де-ла-Флизъ, взятый въ плѣиъ въ ноябрѣ подъ Краснымъ, вмѣстѣ съ
товарищами по несчастію былъ отправленъ по иаправлеиію
к ъ Мстиславлю. «Пройдя нѣсколько верстъ,—разсказываетъ
онъ,—мы пришли на еврейскій постоялый дворъ... Между
тѣмъ, со мною приключилось обстоятельство, которое
могло бы навлечь на меня большую бѣду. На одномъ
сапогѣ у меня отстала подошва, такъ что приходилось
1) .Das Buch vom Jahre 1812, oder Napoleon in Russland, Dargestollt von
cinem Augenzeugen", стр. 317 и 327 (Quodlinburg u. Leipzig, 1844).

— 120 —

ступать на босую ногу. Сидя на постояломъ дворѣ, я
думалъ, что непремѣнно отморожу ногу, когда пойдемъ
дальше; а между тѣмъ помочь бѣдѣ положительно нечѣмъ
было. Въ этомъ тяжеломъ раздуміи, смотрю,—подъ лавкою
лежитъ сапог-б, французскаго покроя, и съ виду совсѣмъ
новый. Не смѣя завладѣть имъ самовольно, я обратился
к ъ молоденькой еврейкѣ, обитательницѣ дома, и спросилъ
ее по-нѣмецки,—чей это сапогъ? Она мнѣ- отвѣтила, что
сапогъ этотъ снятъ былъ съ французскаго плѣннаго,
котораго казаки наканунѣ убили. Показавъ еврейкѣ мою
босую ногу, я этимъ хотѣлъ дать ей понять, что я желалъ
бы обуться въ этотъ сапогъ. Она поняла меня. К ъ счастію,
никто не обращалъ на насъ вниманія въ это время. По
знаку еврейки, я вышелъ въ темныя сѣни; тамъ еврейка
дала мнѣ сапогъ, который оказался мнѣ впору, какъ бы
былъ сшитъ на меня. Я не зналъ, какъ довольно поблагодарить дѣвушку за это одолженіе»
Примѣръ жалостливаго отношенія евреевъ к ъ плѣннымъ приводитъ нѣмецъсолдатъ Флекъ, забранный близъ Борисова и шедшій съ
партіею плѣнныхъ, конвоируемою казаками. «На другой
день, прошагавши два часа, мы прибыли въ маленькій
городокъ, названіе котораго мною позабыто. Мы прошли
черезъ него при ужасныхъ вопляхъ плѣнныхъ, пересѣкли
довольно широкую рѣку и снова стали на бивуакъ у
восточной части города. Но на этотъ разъ судьба оказалась къ нимъ милостивѣе, чѣмъ прежде. Въ жителяхъ
этого городка, большею частью евреяхъ, наше жалкое
положеніе возбудило чувство состраданія. Не пробыли мы
еще и часа на указанномъ намъ мѣстѣ, какъ они принесли
хлѣба и мяса и лично подѣлили ихъ между плѣнными,
несмотря на недовольство казаковъ»
Доброе отношеніе
встрѣтилъ тотъ-же Флекъ и въ Несвижѣ, возвращаясь въ
1814 г. изъ плѣна на родину: «Здѣсь два гіэда тому назадъ
насъ оставилъ король Вестфальскій, и мы тогда много
дней пробыли въ этомъ городѣ, гдѣ я и имѣлъ случай
,Походъ великой арміи въ Россію*. Записки Де-ла-Флиза, .Русская
Старина 1892 г., январь, стр. 60,
') Forster Fleck, .Beschreibung meiner Leiden und Schicksale wahrend
Napoleons Feldzuge und meiner "Gefangenschaft in Russland", стр. 78,

— 121 —

познакомиться съ нѣсколькими евреями. Они теперь были
сердечно рады моему возвращенію и оказали мнѣ большое
одолженіе, доставивъ нѣсколькихъ моихъ пріятелей-офицеровъ, которые вслѣдствіе полученныхъ ими ранъ не
могли больше свободно шагать, въ бричкахъ въ Бѣлостокъ, несмотря на то, что не было возможности имъ
тугъ-же заплатить за проѣздъ»
Крайнее разореніе, вызванное бѣгствомъ остатковъ
Наполеоновской арміи, и обиды, которыя многіе изъ
плѣнныхъ причиняли еврейскому" населенію, не могли
не вызывать въ послѣднемъ раздраженія; въ послѣдній
періодъ кампаніи въ отдѣльныхъ случаяхъ подчасъ обнаруживается враждебное отношеніе евреевъ къ плѣннымъ.
Одинъ плѣнный, содержавшійся въ Минскѣ, разсказываетъ, что голодъ заставилъ его собирать подаяніе хлѣбомъ для себя и своихъ товарищей. Когда онъ однажды
подошелъ к ъ дому еврея, тотъ спросилъ его: «Что нужно
французу, мошеннику? Я ему объяснилъ, что желаю
хлѣба. На это онъ мнѣ отвѣтилъ: Пусть мошенникъ отправляется въ Москву, тамъ онъ получитъ хлѣба!» '). Враждебное отношеніе к ъ французамъ, впрочемъ, проявлялось
въ заключительный періодъ войны и поляками. «Поляки,
горько обманутые въ своихъ надеждахъ на избавленіе
отъ русскаго владычества,—пишетъ одинъ изъ участниковъ отступленія французской арміи,—обходились съ нами
весьма недружелюбно и при нашемъ приближеніи захлопывали предъ нами двери»

1) Ibid., стр. 162.
2) F. Peppier, „Schilderung meiner
1812 bis 1814», стр. 48.

Gefangensohaft in Russland vom Jahre

3) С, V. Martens, ,Vor funfzlg Jahren. Tagebuch meines Feldzuges in Russland
1812", стр. 234,

X.
Настроеніе евреевъ при обратномъ вступленіи русскихъ войскъ въ
Вѣлоруссію н Литву.—Евренскія депутаціи при проѣздѣ имп. Алекраидра I
за границу.—Евреііскія богослужепія и празднества по случаю изгпашя
непріятеля.—Французскіе мундиры на евренсиомъ карнавалѣ въ Гродиѣ.—
Еврейскія оды по случаю побѣды надъ французами.—Отзывы совремеппиковъ и участников!, войны о настроепіи и роли евреевъ въ 1812 г.

«При вступленіи арміи нашей въ Бѣлоруссію,—сообщаетъ одна изъ русскихъ газетъ въ концѣ 1812 г.,—примѣчена была въ евреяхъ чрезвычайная всеобщая радость»
«Поляки встрѣчаіот7> насъ, какъ побѣдителей, жиды—кякъ
спасителей», писалъ съ пути послѣ пораженія французской арміи В. Ѳ. Тимковскій
«Жиды обрадованы были
прибытіемъ русскихъ войскъ,—разсказываетъ очевидецъ
вступленія послѣднихъ въ Ыово-Сверженъ, послѣ ср'ажеженія I ноября,—выносили солдатамъ вино и пиво»
По
занятіи Платовымъ Ковны, мѣстные евреи вынесли на
площадь кивотъ съ десятью заповѣдями и отслужили благодарственный молебенъ
При проѣздѣ имп. Александра I
за границу, его въ цѣломъ рядѣ пунктовъ встрѣчали еврейскія депутаціи съ хлѣбомъ и солью, священными свитками
и изъявленіями радости по случаю одержанной побѣды.
Такая депутація отъ виленскаго еврейскаго общества принята была государемъ въ дер. Язвѣ, не доѣзжая Вильны
На пути въ м, Колло, «при деревнѣ Клещевѣ, описываетъ
1) .Сѣверная Почта" 1812 г. № 104.
,Письмо В. Ѳ. Тимковокаго", «Русскій Архивъ" 1871 г., кн. 12.
стр. 2110.
") „Записки генерапа Я. О. Отрощенко", „Русскій Вѣстникъ" 1877 г.,
октябрь, стр. 546.
С. Рахманинъ, ^Наполеонъ I и великая армія въ Ковенской губ.",,
стр. 20») „Сѣверная Почта" 1812 г. № 101.

— 123 —

современная газета, выѣзжали на встрѣчу із евреевъ въ
нарядномъ одѣяніи верхами и со своимъ значкомъ, и сопровождали Государя до господскаго дома, назначеннаго адѣсь
для его пребыванія. Передъ самымъ мѣстечкомъ сдѣлана
была другая встрѣча Императору отъ... здѣшнихъ евреевъ,
несшихъ скрижали, балдахинъ и Россійскій гербъ»
Торжественную встрѣчу устроили государю и евреи въ
Берзникахъ, Краснопольѣ, Гостынинѣ, Плоцкѣ и др.
мѣстахъ ').
Изгнаніе непріятеля отпраздновано было евреями во
миогихъ городахъ. Особенною торл