204
Hefele. ibid. S. 95.
124
Там же, стр. 129.
176
Созомена. Церк. История, кн. VIII, гл. 6.
27
В том же письме св. Киприана к Помпонию, но только это место почему-то опущено в русском переводе и заменено многоточием.
200
Там же, стр. 171.
120
Там же, кн. III, гл. 15.
172
Hefele. В. II, S. 81. (Недостаток возник на этот раз вследствие перехода большого количества православных клириков в раскол донатистов.)
23
Творения св. Киприана, Т. I (письмо к Помпонию), стр. 104–105. Этот Помпоний был епископом одного города, подчиненного власти Карфагенского иерарха.
117
Там же, т. II, 183.
75
Творен. его Т. I. стр. 33 – 35.
113
Там же, т. IV, стр. 121. Изд. 1-е.
19
Наименование это имеет постыдный смысл; таковым хотели бичевать двусмысленность явления. Оно стало известно со времен Павла Самосатского и придумано антиохийцами, всегда отличавшимися ядовитостью языка. (Achelis. Virgines subintroductae, S. 11, 69).
71
Творен, его, там же, стр. 424 (Сл. III, гл. 12).
165
Творен. его. Т. I, стр. 21. Тождественную мысль выражает и св. Златоуст. Вот его слова: «Я открою, отчего епископство сделалось предметом домогательств: причина в том, что мы домогаемся его не как обязанности управлять другими и заботиться о братьях, а как чести, как покойной жизни», разумеется в материальном отношении (Беседы на книгу Деяний Св. Апостолов, стр. 63,. СПб., 1856).
16
Там же, гл. 47. Прав. Апостольск. 66, 67, 72, 84.
109
Там же, стр. 77 – 78.
161
Там же, II, 342.
12
Церк. история, кн. 7, гл. 30.
64
Heinichen. Commentarii, p. 719 (Novella CXXIII, Cap. 23).
207
Hefele, ibid. S. 514.
127
Там же, т. I, стр. 129 (Письмо к Евстохии).
102
Ibid. S. 516. Cf. 581.
154
Там же, т. I, стр. 369.
60
Твор. Его. Там же, стр. 271.
203
Hefele, ibid. S. 83.
150
Там же, стр. 151.
26
Там же, 106.
53
Там же, 287.
78
Там же, стр. 465 – 466 (Сл. VI, гл. 7).
116
Там же, т. VI, 19 – 20.
49
Там же, 262.
168
Творен. его. Т. II, стр. 248 (Пис. к Океану).
Несколько сведений из истории нравственного состояния духовенства от II по VIII в.
Несколько сведений из истории нравственного состояния духовенства от II по VIII в.
139
История этого собора подробно описана нами в статье «Собор при Дубе, 403 года». См.: «Церковно-исторические повествования – из давних времен церкви», стр. 150 – 179. Изд. 2-е. СПб., 1903.
164
Златоуст, например, утверждает следующее: «как тиран боится своих телохранителей, так и священник (т. е. епископ) опасается своих ближних и сослужащих более всех, потому что никто столько не домогается его власти и никто лучше всех других не знает дел его, как они; находясь близ него, они прежде других узнают случившееся с ним и легко могут встретить доверие даже клеветам своим». Мало этого: «воспользовавшись незначительным поводом, они сильно вооружаются на него и стараются низвергнуть его, не как тирана только, но как еще худшего человека» (Творен, его. Т. I, 427. Слово III о священстве, гл. 14).
191
Проф. М. Е. Ковалъницкий (теперь: Димитрий, архиеп. Казанский): «О значении национального элемента в развитии христианства». Труды Киев. Дух. Академии, 1880, т. III, стр. 406 – 408.
15
Апостольск. Постановл., кн. 2, 47–53.
67
Василия Великого прав. 89 (К хорепископам каноническое послание).
11
Церк. история, кн. VIII, гл. 1–2.
105
Златоуст. Творения в рус. пер. Т. III, стр. 202. СПб., 1897 (Слово об Акиле и Прискилле).
157
Там же, Том III, стр. 213. М. 1860.
63
Приблизительно до конца VI в. Явление встречалось повсюду. Achelis говорит: «едва ли найдешь хоть одну церковную область, где не было бы синисактизма. Его встречаем в Сирии, Палестине,
--">
Последние комментарии
11 минут 33 секунд назад
29 минут 33 секунд назад
1 час 41 минут назад
4 часов 30 минут назад
12 часов 11 минут назад
18 часов 37 минут назад