Таммуз и Иштар [Стивен Лэнгдон] (pdf) читать постранично, страница - 2
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (58) »
8
Основные сокращения
AL3. Assyrische Leseslucke, Fr. Delitzsch, 3rd ed.
ASKT. Akkadische und Sumerische Keilschri/ttexte, Paul Haupt.
ВА. Beitriige zur Assyriologie.
ВЕ. Babylonian Expedition о/ the University о/ Pennsylvania.
BL. Babylonian Liturgies, S. Langdon.
СТ . Cunei/orm Texts, публикация Британского музея.
AJSL. American Jpurnal о/ Semitic Languages.
КВ. Keilinschriftlische BiЬliotek.
Kugler. Sternkunde und Sterndienst in Babel,
F.X. Kugler.
Legrain. Le Temps des Rois d' Ur, L. Legrain.
Manchester Text. Литургия Таммуза в Музее универси
тета Манчестера, см Babyloniaca, vol. iv, tr. S. Langdon, по копии
Т.G. P inches.
OLZ. Orientalische Literaturzeitung.
P SBA. Труды Общества библейской археологии.
RA. Revue d'Assyriologie.
RT . Religious Texts, J.A. Craig.
SAI. Sellene Assyrische ldeogramme, Bruno Meissner.
SBH. Sumerisch-Babylonische Нутпеп, George Reisner.
SBP . Sumerian and Babylonian Psalms, S. Langdon.
SAK. Die Sumerischen und Akkadischen Konigsinschri/ten,
Fr. Thureau-Dangin.
Scheil- Tammuz. Упоминания Текста Таммуза, опубликованные
профессором V. Scheil в RA., vol viii, 161-9.
Sum. Gr. Sumerian Grammar, S. Langdon.
9
VAB. Vorderasialische BiЬliotek, ed. Jeremias. Vol. i - тот же, что
SAK. Vol. iv - это Neu-Babylonische Konigsinschri/ten, S. Langdon.
ZA. Zeitschri/t /йr Assyrologie.
ZDMG. Zeitschi/t der Deutschen Morgenliindischen Gesellscha/t.
10
ГЛАВА 1
Таммуз и интерпретация его культа
Таммуз - это имя вавилонского бога, соответствующего еги.
петскому Осирису, финикийскому и греческому Адонису, фригиЙ·
скому Аттису и другим хорошо известным типам умирающего сына
Матери.Земли. 1 Почитание Таммуза в Вавилонии и близ лежащих
землях, на которые он распространился, было культом горя, смер·
ти и воскресения. Этот культ привлекал внимание интересующихся
историей религий цивилизации, ведь религиозная ментальность ЦИ·
вилизованного народа здесь раскрывается лучше всего. Осознание,
что человеческая жизнь неустойчива, преходяща и полна горя, дало
рост аскетизма, поста и поклонения вечной жизни. Мера развития
такого культа - это верный тест цивилизованности народа, и, по
этой мере, вавилонская религия стоит высоко среди великих рели·
гий античных цивилизаций. Пока обширные запасы ассириологии
не открыли этот тип умирающего и воскресающего бога в его древ.
нейшей и, вероятно, высшей форме, Таммуз и его почитание были
известны классическому и современному миру только по случайным
упоминаниям в семитской литературе и нескольким греческим и ла·
тинским работам. Иезекииль рассказывает нам, что плач по Таммузу
п рактиковался в храме в Иерусалиме в начале шестого столетия до
н.э., 2 и это почитание, вероятно, было известно и прсll(тиковалось по
О финикийском Адонисе н другим западным семитским формам этого культа см. Baudissiп,
1911, большой том, заменяю�цнй его прежнюю статью в
Proleslanl, Real-Encyklopiidie, 335-377. Frazer, Go/den Bough, Part IV, Lопdоп, 1907 собрал
\1Ного материала об Адонисе, Аттисе н Осирисе, но полностью пренебрег фундаментальным
ассирийским материалом. Греческие, римские н европейские типы глубоко рассматриваются
Фрэзером в двух томах, которые образуют Part V Golden Bough, Lопdоп, 1912.
Иез., Vlll:14.
Adonis und Esmun, Leipzig,
2
11
всей западной Азии, где установлено появление Таммуза и Адониса
из Библа. Поклонение ему упомянуто в пост-христианские времена
мандейскими 1 и сирийскими авторами. В Харране, в восточной Си
рии, сабеи продолжали почитать этого вавилонского бога в средние
века. 2
Само имя шумерское и означает «преданный сын». Он появ
ляется на заре истории, точно до 3000 г. до н.э., как фигура, уже
установившаяся в шумерском пантеоне. Культ, очевидно, зародил
ся гораздо раньше, ведь когда начинаются наши эпиграфические
источники по месопотамской истории, перед нами уже высокораз
витая религия. Не будет слишком смелым утверждать, что этот
мистический культ смерти и воскресения - одна из древнейших
форм поклонения, нам известных, и, насколько позволяют гово
рить источники, предшествует низкой форме заклинания и магии.
Теологическое размышление, сопровождаемое соответствующей
склонностью к аскетизму и мистицизму, очевидно, предшествовало
некоторым более грубым типам магии, к которым ввиду мораль
ного несовершенства склоняется человек в более поздние стадии
2
Liber Adami, vol. iii, 178, издание Codex Nasaraeus Норберга, там передано как nк�,т и, ве
роятно, произносилось как Thamuz. Сирийская форма - Thammoza, Thamuza, Themoza.
Удвоение среднего m и, следовательно, короткая гласная а не оригинальны и встречаются
только у Иеэекииля, один раз в сирийском манускрипте (см. Baudissin, 110, n.2) и Септуа
гинте. Это произношение бытует у европейцев. Сирийские версии и Вульгата поддерживают
прочтение Thamuz, Tamuz, теперь принятое !Jиммерном, что, конечно, подкрепляется ори
гинальным вавилонским словом damu-zi. Поскольку еврейское произношение установилось
в западном употреблении, лучше всего придерживаться формы Tammuz.
О сабеях Харрана и их религии см. Chwolson, Ssabier, 2 vol., St. Petersburg, 1870. Соглас
но арабским источникам об этом культе в Харране, имя эдесь произносилось как J.;j , т. е.
Tauuz, заимствованное напрямую у древних вавилонян, которые произносили слово du'uz;
Haupt, Assyrisch-Sumerische Keilschri/ltexte, 64, 4. [Вавилонское название месяца таммуэ,
естественно, то же слово, что и имя бога.] Семитский
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (58) »
Последние комментарии
16 часов 55 минут назад
1 день 3 часов назад
1 день 15 часов назад
1 день 22 часов назад
2 дней 3 минут назад
2 дней 1 час назад