Римская элегия и романтизм [Федор Евгеньевич Корш] (pdf) читать постранично
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (11) »
нйй^З
/
с
О. К о p m ъ.
/
\
РИМСКАЯ ЭЛЕГІЯ
и
РОМАНТИЗМЪ.
МОСКВА.
Университетская тппографія, Страстной бульваръ.
1899.
I
47
О. 1С о р ііі ъ.
И
РОМАНТИЗМЪ.
Ш90
^':
ТЕКА
М О С К В А.
Университетская типографія, Страстной бульваръ.
1899.
?і
С) я
Шзь Ріъчии Отчета Императорским Московск. Университ. за 1898.
2007110893
Римская Элегія и Романтизмъ.
Изо всѣхъ чувствъ, которыми' волнуется человѣческое
сердце, первое мѣсто въ поэзіи принадлежит^ къ чести
человѣка, чувству любви—нѳ въ узкомъ смыслѣ этого
слова, ограничігватощемъ соотвѣтственное понятіе отноше
ніями между двумя полами, а въ значеніи обпшрномъ, со
вмѣщающемъ въ себѣ разнообразный направленія той по
требности нашей души, которыя не позволяюсь ей за
мкнуться въ самой себѣ, тратя исключительно на себя всѣ
свои силы и способности. Это неудержимое стремлепіо
сердца къ пополнению своей жизни пріобщеніемъ себякъ
другому существу, непремѣнно высшему, хотя бы только
въ представленіи любящаго,—существу, мысль о которомъ
вызываетъ къ дѣйствію лучпгія стороны нашей духов
ной природы, или къ цѣлому роду существъ, олицетворя
ющий, для насъ идею,—это высокое, безкорыстное стре
млеиіе, свойственное душѣ человѣка въ такойже степени,
какъ голодъ н жажда его тѣлу, нашла себѣ и выраженіе
и объясненіе въ двустипгіи нѣмецкаго поэта философа
ХѴП в., Фридриха фонъЛогау:
Судьба сердецъ и жернововъ— весь вѣкъ ходить кругами;
Помола нѣтъ—и вотъ они себя же мельоть сами ').
') Еіп Miihlstein unci ein Menschenherz wird stets herumgctrieben;
Wo beides nichts zu reiberi hat, wird beides selbst zerrieben.
1
И сердце шцетъ себѣ помола,—ищете предмета, на кото
ромъ его дѣятельиость могла бы сосредоточиться, упоря
дочиться и привести духовный міръ личности въ нор
мальное состояніе, возстановивъ равновѣсіе между его
отправлениями. Правда, любовь человѣка далеко не всегда
является въ такомъ чистомъ, возвышенномъ видѣ: къ стре
млению души часто присоединяетъ свой голосъ тѣло, да
и душа личности въ сознаніи своей особности склонна
къ себялюбію. Вліяніе тѣла, даже если оно и не преобла
даете, видоизмѣняетъ любовь согласно съ различными тем
пераментами, придавая ей оттѣнкн страстности, унылости,
нѣжности и т. д. Любовь человѣка, какъ существа слож
наго, и не можетъ исчерпываться однимъ опредѣленіемъ.
Она тѣмъ проще, чѣмъ отвлеченнѣе, т. е. чѣмъ ея пред
метъ шире или недосягаемѣе и потому менѣе доступенъ
воображенію,—той способности, которая приближаете къ
намъ далекое на такое сравнительно ничтожное разстояніе,
что все настойчивѣе заявляете въ насъ о себѣ жажда
обладанія, по возможности полнаго, удовлетворяющаго всѣ
стороны нашего существа. Предмета, на который вообра
жение сумѣло закинуть свою петлю, будь онъ хоть идея,
лишенная всякой конкретности, немедленно такъ или иначе
воплощается и въ душѣ воображающаго дѣлитъ участь
предметовъ осязательныхъ. Эта способность фантастиче
скаго втягиванія желаемаго въ обиходъ своей жизни наблю
дается особенно у людей, преданныхъ своей мечтѣ до на
рушенія равновѣсія своего организма духовнаго и тѣлес
наго въ пользу перваго, а помимо этого условія соста
вляетъ удѣлъ тѣхъ избранныхъ, которыхъ воображеніе от
личается отъ воображенія обыкновенныхъ смертныхъ та
кою пластичностью, что представляющіеся имъ образы
обладаютъ всѣми свойствами существующаго въ дѣйстви
тельности, однако съ нею не смѣшиваясь и не подавляя
дѣятельности ихъ ума. Мечтатель галлюцинаторъ подчи
няется своимъ грезамъ, художникъ держитъ ихъ въ своей
власти и потому можетъ воспроизвести ихъ средствами своего
искусства. Между мечтателями и поэтами, какь и между
любыми двумя однородными явленіями, есть много пере
ходныхъ звеньевъ, но несомненно то, что и самые отча
янные мистики между поэтами, если они въ самомъ дѣлѣ
поэты, умѣютъ подчинять свои грезы мыслительной снлѣ :
по крайней мѣрѣ, настолько, что могутъ ихъ выразить
болѣе или менѣе опредѣленными образами. Потомуто памят
никами любви являются искусства, изображаются чело
вѣка съ его физической или духовной стороны, преиму
щественно поэзія, которая обращается непосредственно къ
разуму и лишь черезъ пего вводитъ насъ въ тайны чу
жого чувства.
Изучая лоэзію разныхъ народовъ и разныхъ временъ,
мы замѣчаемъ, что любовь не всегда и не вездѣ была
одинакова: пзмѣнялись и ея объемъ и характеръ, да и
самое мѣсто, занимаемое ею въ жизни, бывало различно.
Такъ въ древности она далеко ие играла тон роли, ко
торую предоставили ей средніе вѣка, у Персовъ она была
не такова, какъ у Арабовъ и т. д. Но нсторическій об
зоръ проявленій этого общечеловѣческаго чувства въ от
ношении къ различиымъ объектамъ есть задача будущаго.
Мы ограничимся однимъ племенемъ, Римлянами, и одной
эпохой, первымъ вѣкомъ до Р. X.,
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (11) »
Последние комментарии
1 день 3 часов назад
1 день 7 часов назад
1 день 10 часов назад
1 день 12 часов назад
1 день 17 часов назад
1 день 17 часов назад