Краткая история монастыря Дрепунг [Александр Берзин] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
Краткая история монастыря Дрепунг
Л. Т. Добум Тулку переведено Александром Берзиным и Кхамлунгом Ринпоче в 1974 году
Великий монастырь Дрепунг (‘Bras-spungs dGon-pa) был заложен Джамьянгом Чодже Таши Палденом (‘Jam-dbyangs chos-rje bKra-shis dpal-ldan), непосредственным учеником основателя традиции гелуг Дже Цонкапы (rJe Tsong-kha-pa Blo-bzang grags-pa). Величайший мастер Цонкапа подарил своему ученику благоприятный символ – белую раковину – сокровище, которое он извлёк из-под земли на холме за монастырём Ганден (dGa’-ldan dGon-pa), и предсказал: «Тебе предстоит основать великолепный монастырь, который будет связан с Ганденом, как ребёнок с матерью, но станет значительно обширнее ‘материнского’ монастыря». Покровителем монастыря предложили стать Неупону Намкхе Зангпо (sNe’u-dpon Nam-mkha’ bzang-po), который в то время был политическим лидером Центрального Тибета. Таким образом, согласно тхеравадинской системе летоисчисления, монастырь был основан в 1960 году после ухода Будды в паринирвану или в 1416 году н. э. по христианскому летоисчислению. Джамьянгу Чодже тогда было 38 лет. Изначально и местом проживания монахов, и местом передачи учений служило всего лишь одно небольшое здание. Постепенно к нему добавились новые, более крупные постройки, включая зал собраний, зал для проведения тантрических ритуалов, жилища монахов, а также изображения тела, речи и ума будды. По просьбе Цонкапы Неупон Намкха Зангпо предоставил всё необходимое. В течение тридцати двух лет основатель монастыря сам давал устные наставления о «Трёх корзинах» (sDe-snod gsum, санскр. Трипитака, «Три корзины учения») – учениях сутры – и тантрические учения о четырёх классах тантры, что поддерживало статус монастыря как великого учреждения. Большое собрание монахов, которые интересовались этими превосходными учениями, разделилось на семь групп, в каждой из которых наставления давал свой учитель. Так возникли семь крупных колледжей: Гоманг (sGo-mang), Лосел Линг (Blo-gsal gling), Деянг (bDe-dbyangs), Шагкор (Shag-skor), Гьелва (rGyal-ba), или Тхосамлинг (Thos-bsam gling), Дулва (‘Dul-ba) и Нгагпа (sNgags-pa). Время от времени Неупон Намкха Зангпо делал большие религиозные подношения и, когда было нужно, обеспечивал монахов одеждой, чаем и всем остальным. Со временем количество осваиваемых учений и практик, так же как и численность монахов, значительно увеличилось, и Дрепунг стал одним из самых известных великих гелугпинских монастырей в районе Лхасы. Через некоторое время колледжи Дулва, Шагкор и Гьелва объединили с другими. Но, несмотря на то что они уже не были отдельными колледжами, их настоятелей – держателей линии тронов, – продолжали назначать либо от колледжа Гоманг, либо от Лосел Линга. Позже из четырёх оставшихся колледжей Гоманг и Лосел Линг стали специализироваться на изучении и практике сутры, Нгагпа – в основном на тантре, а в Деянге практиковали и то, и другое. В каждом колледже есть свой настоятель, который отвечает за образовательный процесс и практику. Также существует настоятель, или держатель трона, всего монастыря – эта линия идёт от Джамьянга Чодже. Позже появился обычай, по которому держателем трона всего монастыря становится самый старший из бывших настоятелей его колледжей. Первый в линии преемственности Далай-лам – Гьелва Гендун Друб (rGyal-ba Ge-’dun grub) получил в Дрепунге много учений сутры и тантры от Цонкапы. Позже [близ Шигаце (gZhis-ka-rtse), в провинции Цанг (gTsang)] он основал монастырь Ташилхунпо (bKra-shis lhun-po dGon-pa), который стал четвёртым по величине монастырём в Центральном Тибете. [Другие три, включая Дрепунг, расположены в провинции У (dBus).] Все следующие Далай-ламы со второго до пятого не только занимали пост держателя трона Дрепунга, но и сделали его своей постоянной резиденцией. Когда Второму Далай-ламе Гьелве Гендуну Гьяцо (rGyal-ba dGe-’dun rgya-mtsho) исполнилось четыре года, он сказал: «Нам пора пойти в Дрепунг. Скоро за мной прибудут посланцы». Как в этом примере воспоминаний о прошлом, у последующих продолжателей линии Далай-лам тоже была особая связь с Дрепунгом. В то время некоторые называли Далай-ламу, или Гьелву Ринпоче (rGyal-ba Rin-po-che), Дрепунгом Тулку (‘Bras-spungs sPrul-sku). [Это первая линия лам-перерожденцев (тулку) традиции гелуг]. Даже название тибетского правительства – Ганден пходранг (dGa’-ldan pho-brang) – происходит от названия резиденции Далай-ламы в Дрепунге. Несмотря на то что резиденцией Далай-ламы был Ганден пходранг, во времена Третьего Далай-ламы построили новую резиденцию. Точно так же, когда правил Пятый Далай-лама, в соответствии с его пожеланиями, в Дрепунге был восстановлен зал общих собраний. Далай-ламы, начиная с великого Пятого Далай-ламы, стали занимать пост как светского, так и религиозного правителя Тибета и больше не могли постоянно находиться в Дрепунге. Однако всякий раз, когда кто-либо из линии Далай-лам официально вступал в монашескую общину и сдавал экзамен на звание геше (dGe-bshes) или когда Далай-лама официально исполнял обязанности религиозно-светского- 1
- 2
Последние комментарии
13 минут 39 секунд назад
14 минут 12 секунд назад
16 минут 52 секунд назад
27 минут 15 секунд назад
29 минут 56 секунд назад
38 минут 34 секунд назад