(
обратно)
42
Так, у пісні Більбо (див.: Ч. 1) ми вжили суботу і неділю замість четверга та п’ятниці.
(
обратно)
43
Утім, насправді єстаре Нового Літочислення відбулося раніше, ніж у Календарі Імладрісу, де воно більш-менш відповідало 6 квітня Л. Ш.
(
обратно)
44
Річниця першої сурми в Ширі у 3019 р.
(
обратно)
45
Їх багато у прикладах на титульній сторінці. Вони головно вживалися для голосних, а в мові квенья вважалися модифікаціями супровідних приголосних або ж коротших форм найчастіших комбінацій приголосних.
(
обратно)
46
Напис на Західних ворогах Морії подає приклад способу, який використовували для письма синдарською мовою, де ступінь 6 позначав прості носові звуки, а ступінь 5 — подвоєні та довгі носові приголосні, так часто вживані в синдарській: 17 =
нн, але 21 =
н.
(
обратно)
47
У мові квенья, де
а був особливо частим звуком, його написання часто опускали взагалі. Таким чином,
калма, «лампа», могла писатися
як клм. Звісно, слово читалося
калма, оскільки в мові квенья не могло існувати сполучення
кл, а
м ніколи не зустрічався в кінці слова. Буквосполучення ще могло би читатися
калама, проте такого слова не було.
(
обратно)
48
Придихове
г в мові квенья позначали простою подовженою основою без дуги, що називалася
галла — «висока». Вона могла стояти перед приголосним і вказувати на його глухість і придиховість; глухі
р і
л зазвичай позначалися саме так і транскрибуються через
гр, гл. Пізніше 33 використовували для позначення звичайного
г, а
гй (його давніше значення) передавала
тегта для наступного
й.
(
обратно)
49
Значення, вписані в (), зустрічаються лише в ельфів; * позначає
кірт, уживаний лише гномами.
(
обратно)
50
У ті часи в Лорієні розмовляли синдарською мовою, хоч і з «акцентом», оскільки більшість тутешніх мешканців походила з роду Лісових ельфів. Ці «акцент» і недостатнє знання синдарської ввели Фродо в оману (як зазначає ґондорський коментатор «Книги Тана»). Усі ельфійські слова, цитовані в Ч. 1, Кн. 2, Розд. 6, 7, 8, насправді синдарські, як і більшість географічних назв і власних імен. Однак
Лорієн, Карас-Ґаладон, Амрот, Німродель, мабуть, походять із мови Лісових ельфів, хоча засвоєні синдарською.
(
обратно)
51
З мови квенья взяті, наприклад, такі назви й імена, як
Нуменор (повна форма —
Нуменоре),
Еленділ, Ісілдур, Анаріон, а також усі королівські імена
Ґондору, в тому числі
Елессар, «Ельфійський Самоцвіт». Більшість власних імен дунаданів, як-от
Араґорн, Денетор, Ґілраєн, синдарські, й найчастіше це імена ельфів чи людей, оспіваних у піснях або легендах про Першу Епоху (як-от
Берен, Гурін). Деякі імена є змішаними формами, наприклад
Боромир.
(
обратно)
52
Вперти з Клину, котрі повернулися до Дикого Краю, вже засвоїли загальну мову; та
Смеаґол і Деаґол — це імена з мови людей із місцевостей біля Ірисної.
(
обратно)
53
За винятком випадків, коли гобіти намагалися відтворити коротші мурмотіння та клич ентів;
а-лалла-лалла-румба-каманда-ліндор-буруме — також не ельфійське, і це єдина збережена (імовірно, дуже недосконала) спроба представити фрагмент власне ентської мови.
(
обратно)
54
Такий лінгвістичний прийом не передбачає великої подібності між роганцями та давніми українцями в культурі чи мистецтві, в озброєнні та веденні бою, хіба що в загальних рисах — через подібні життєві обставини: простіший і архаїчніший народ, що сусідить із вищою та вразливішою культурою, займає землі, які колись належали їй.
(
обратно)
55
Про ці та подібні графіті, як і про іншу діяльність ентузіастів творчості Толкіна, про їхні товариства, організації, публікації, знаходимо чимало інформації в гарно виданій книжці «А Tolkien Treasury» (Philadelphia, Pennsylvania: edited by Alida Becker, Running Press, 1978).
(
обратно)
56
Дух тієї епохи та вплив католицизму на Толкіна влучно з’ясував Марк Фелловз (Mark Fellows) у статтях «J.R.R.Tolkien and the Flowering Hawthorn» і «The War of the Ring», видрукуваних у журналі «Catholic Family News» у липні та жовтні 2002 року. Посилаємося тут на серію Catholic Family News Reprint, чч. 732 і 751.
(
обратно)
57
Біографічні дані Дж. Р.Р.Толкіна подаємо за: Carpenter Н. Tolkien. A Biography. — Boston: Houghton Mifflin Company, 1977 і Pearce J. Tolkien: Man and Myth. — San
Последние комментарии
20 часов 37 минут назад
20 часов 55 минут назад
21 часов 4 минут назад
21 часов 5 минут назад
21 часов 8 минут назад
21 часов 26 минут назад