Вооруженные силы имамата горцев Северного Кавказа (1829-1859 гг.) [Алексей И. Круглов] (epub) читать постранично, страница - 3

Книга в формате epub! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

дивана перед имамом, ожидая его приказов; остальные охранники жили в помещении, построенном (специально) для них у дома (Шамиля).

Караул сменялся по очереди. Такой порядок существовал днем. А по ночам караул стоял у дверей и в зале дивана, независимо от того, есть там имам или нет, - пока (все) гости не заснут. Двое часовых целую ночь ходили вокруг дома Шамиля, время от времени сменялись. Дом со всех сторон был огражден забором из толстых бревен, так что злоумышленник не мог (свободно) проникнуть туда.

В пятницу собираются все мюриды с главарями со всех концов селения в дом имама, повторяя «Ла иллаха илла-ллах». Они становятся в две шеренги от ворот мечети до дверей дома Шамиля и продолжают петь: «Ла иллаха илла-ллах», пока имам выйдет на пятничную молитву (т. е. пока не войдет в мечеть)... Мюриды сопровождают их [имама, его свиту и гостей], охраняя от зловредных людей...

За имамом стоят в один ряд мюриды, прислонив ружья к столбам мечети до окончания намаза... Один стражник стоит снаружи мечети у окна, близкого к имаму, другой - у входа в мечеть. Он держит обувь имама. Внутри мечети у каждого столба тоже стоят стражники (взирая направо и налево), (охраняя их), до завершения молитвы. Когда же намаз завершится, то молится уже сам стражник, на место которого вступает уже другой. Когда после намаза делают круг для зикра, один часовой стоит около имама.

Когда приближается (время) выхода имама из мечети, (мюриды) опять выстраиваются, как и перед входом (в две шеренги), и он упомянутым способом идет к себе домой...

Провизия и обмундирование (мюридов) были от имама. Каждому из них ежегодно выплачивали 50 руб. и тюк ткани. Помимо того, имам давал им овец для заклания, лошадей и вооружение. Что касается пропитания, то (оно получалось) из закята от жителей Чечни пшеницей и кукурузой. Мюриды сами отправлялись в Чечню с вьючными лошадьми и возвращались оттуда с пшеницей и кукурузой»86.

Согласно другим источникам, телохранители имама получали в год каждый по 15 руб. на одежду, 15 руб. на содержание себя, семьи, лошади, а также провиант - 1,5 сабы (меры) пшеницы или кукурузы в месяц87. По иному, более раннему, известию, мюридам Шамиля выдавалась провизия - зерно по две сабы на человека, а также соль и одежда к назначенному сроку, и 10 руб. в год на содержание коня и коровы88.

В связи с этими несколько противоречивыми свидетельствами современников и очевидцев встает вопрос: сколько все же постоянных телохранителей было у Шамиля? 132, 200 или 400? Возможно, вариации в числах имеют логичное объяснение: в разные годы варьировалось и количество стражников у имама. По всей вероятности, обычно Шамиля охраняли 200 телохранителей, но в кризисные годы число их удваивалось, как в 1845 г. Но год спустя мюридов при Шамиле по-прежнему было только 200 чел. (под началом своих десятников, с винтовками на плечах, они рядами выстраивались от дома Шамиля до мечети, охраняя имама по пути на молитву)89. А чем ближе было крушение государства Шамиля, тем меньше становилось число телохранителей имама (132 чел.).

Наконец, по словам А.Л. Зиссермана, при поездках по лезгинским обществам Шамиля сопровождал конвой от 300-500 до 800 чел. (согласно Фр. Боденштедту, 500-1000 чел.). Но по Чечне, особенно в 1840-х гг., вскоре после ее отпадения от русских, имам разъезжал не иначе, как с 2000-3000 чел. (2000-5000, по Боденштедту), преимущественно горцев из Дагестана. Шамиль приказал также, чтобы и наибы, согласно званиям и значению, имели кроме телохранителей (см. о них далее) еще и известное число конвоя, от 200-300 до 800 чел.90. Князь Орбелиани подтверждает, что сопровождение имама в поездках было многочисленным: «Когда он ездит в Чечню, то его обыкновенно провожают и окружают дагестанцы, а в Дагестане - чеченцы, это делает он как для собственной безопасности, так и для предупреждения всяких лицеприятий и чтобы внушить более страху. Конвой его в таких поездках состоит обыкновенно из нескольких тысяч...»91. Однако в ходе объезда Чечни (1849 г.) Шамиля окружали только более 200 мюридов, «угощение которых падало на того, кого он удостаивал своим посещением»92.

Подводя итоги деятельности имама по обеспечению собственной безопасности, стоит процитировать слова историка Кавказской войны С. Эсадзе о гвардии имама: «Шамиль имел в виду достигнуть двоякой цели: в мирное время она служила надежным оплотом от всяких покушений на его власть, а в боях составляла самый надежный резерв, который в решительную минуту всегда поддерживал малодушных и дрался с отчаянною храбростью»93.


Вооруженные силы имамата горцев Северного Кавказа (1829-1859 гг.). Алексей Круглов. Иллюстрация 6

5. РУКОВОДСТВО ВОЙСКАМИ ИМАМАТА

Главой войска считался имам, «всякое его приказание... исполняется свято, беспрекословно как при самих действиях, так в лагерях». «Для наряда войск на службу, снабжения их артиллерией, снарядами» назначался особый чиновник - казначей (назир). Армия,