Техника комического у Гоголя [Александр Леонидович Слонимский] (pdf) читать постранично

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Л.

Слонимский

ТЕХНИКА КОМИЧЕСКОГО

у гоголя

Петербург 1923.

российский

институт

истории

искусств.

ВОПРОСЫ п о э т и к и
Непериодическая серия издаваемая Разря­
дом Истории Словесных Искусств

А. СЛ О Н И М СКИ Й
Т Е Х Н И К А КО М И Ч ЕСКО ГО У ГОГОЛЯ

П ЕТ РО ГРА Д — 1923.

АЛЕКСАНДР СЛОНИМСКИЙ

ТЕХНИКА КОМИЧЕСКОГО
У

гоголя

ACADEMIA
П ЕТРОГРАД-1923.

Напечатано по распоряжению Разряда
Истории Словесных Искусств.
Председатель Разряда
В. Жирмунский.
15 Августа 1923.

П етроблит. 7 U 6 .

П е т р о г р а д . 1923 г .

Тип. ф-1си „Светоч", Птгр., В. Пушкарская, 18.

3000 э к з .

ПРЕДИСЛОВИЕ.
В настоящей работе я ставлю теоретическую
задачу: осветить приемы комического у Гоголя с точки
зрения теории комического. Историко-литературный
вопрос о генезисе приемов Гоголя поэтому оставлен
в стороне. Мой метод не «формальный», как может
показаться с первого взгляда, а скорее «эстетический».
«Техника» рассматривается мной постольку, посколько
она имеет «телеологическую» ценность и обладает
известной эстетической действенностью. При этом
выдвигается на первый план смысловой вес отдельных
приемов. Рассмотрение всей совокупности приемов
комического у Гоголя и установление их иерархии пока
не входит в мою задачу. Я беру только те приема,
которые являются организующими — т. е. имеют ши­
рокое композиционное и смысловое значение.
Александр Слонимский.
Июнь, 1923.

Ю М О Р И ГРОТЕСК.
I.
Произведения Гоголя относятся в главной своей
части к наиболее сложной форме комического —
к юмору. Юмор представляет собой настолько обо­
собленный вид комического, что некоторые теоре­
тики— напр., Липпс — отделяют его от комического,
противополагают всей остальной области комического.
Основанием для такого отделения является то свое­
образное значение, которое получают в юморе при­
сутствующие в нем не - комические элементы. Еще
Жан-Поль обратил внимание на свойственный юмору
философский характер. Существенным признаком
юмора он считает его «всеобщность»— Totalitat. «Юмор
приводит к комическому ничтожеству не единичное,
но конечное. Это конечное он ставит в контраст с идеей.
Для него нет единичных глупостей и единичных глуп­
цов— для него существует только всеобщая глупость
и целый мир бессмыслицы (tolle Welt)» ’ ). Липпс
определяет юмор, как «возвышенное», которое однако
проявляется в комическом и через комическое («in der
!) Vorschule der Asthetik, § 32 (Jean Paul’s Werke, Beilin,
1841, XVIII стр. 142).

8
Komik und durch dieselbe») ]). По теории Фолькельта,
условием юмора является «широкий и разносторон­
ний охват жизни» («ausgebreitetes und zusammenhangendes Eingehen auf die verschiedenen Gebiete des
Lebens»), «созерцание мира» («Betrachten der W elt»)*2).
При этом Фолькельт выдвигает на первый план субъек­
тивную сторону юмора — проявление индивидуаль­
ности автора в свободной игре образами. Юмор
рассматривается Фолькельтом, как высшее достиже­
ние субъективно - комического, когда свободно распо­
ряжающийся комическими представлениями субъект
становится в созерцательное отношение к миру и
подымается до высшего познания жизни 3).
Юмор Гоголя вполне подходит под романтическую
формулу Жан-Поля (развитием которой является и
I определение Фолькельта). Такое соответствие объяс­
няется отчасти тем, что возникновение юмора тесно
связано с романтизмом. Юмор был главной формой,
1в которой комическое проявлялось в романтике.
Той высоты созерцания, которой требует формула
Жан-Поля, Гоголь достигает в полной мере в послед­
ний период своей деятельности—в эпоху «Шинели» и
«Мертвых душ» (1842 г.). Но основные серьезные черты
гоголевского комизма определились еще в «Миргороде»
*) Th. Lipps, Komik und Humor, Hamburg u. Leipzig, 1898,
стр. 112.
2) Volkelt, System der Asthetik, 1910, II, стр. 530.
3) Субъективным Фолькельт называет такой вид коми­
ческого, при котором воспринимается не только содержание
комических представлений, их объективная данность, но в
первую очередь индивидуальный «произвол» (Willkur) играю­
щего ими субъекта. «В сцеплении комических представлений
должен проявляться произвол субъекта, свобода его индиви­
дуальности, капризная игра его независимого духа... Основа
субъективно - комического—возникновение комических пред­
ставлений и их сцеплений из резко-индивидуальной незави­
симости духа (Geistesfreiheit)» (System der Asthetik, И, стр. 449).

9
и «Арабесках». Белинский в 1835 г. сделал вывод,
что характерная особенность Гоголя — «комическое
одушевление, всегда побеждаемое глубоким чувством
грусти и уныния» !). Возражая Шевыреву, он реши­
тельно утверждал, что «комизм отнюдь не есть господ­
ствующая и перевешивающая стихия» у Гоголя*2).
Впоследствии — по поводу «Мертвых душ» — и Шевырев указывал на присутствие «глубокой затаенной
грусти» в «ярком смехе» Гоголя. При этом он отме­
чал философский характер этой «грусти» — элемент
широкого миросозерцания,